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Cultura

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Cultura (do latim cultura, decorrentes da colere, que significa "cultivar") geralmente se refere a padrões de atividade humana e as estruturas simbólicas que dão tais atividades significado e importância. As culturas podem ser "entendida como sistemas de símbolos e significados que mesmo seu concurso criadores, que não têm limites fixos, que estão constantemente em fluxo, e que interagem e competem uns com os outros"

A cultura pode ser definida como todas as formas de vida, incluindo a artes, crenças e instituições de uma população que são passados de geração em geração. Cultura tem sido chamado de "o modo de vida de toda uma sociedade." Como tal, que inclui os códigos de maneiras, vestido, língua , religião , rituais, normas de comportamento, tais como o direito ea moral, e sistemas de crença, bem como o art.

Antropólogos culturais mais comumente usam o termo "cultura" para se referir à capacidade humana universal e atividades de classificar, codificar e comunicar as suas experiências e materialmente simbolicamente. Estudiosos viram tempo esta capacidade como uma característica definidora dos seres humanos (embora alguns primatologists identificaram aspectos da cultura, tais como fabricação de ferramentas aprendidas e uso entre os parentes mais próximos da humanidade no reino animal).

Farhang cultura sempre foi o ponto focal do iraniano civilização . Pintura de mulheres persas músicos de Hasht-Behesht Palace ("Palácio dos oito céus.")

Conceito (s) Cultura

Cultura e antropologia

Cultura se manifesta de artefatos humanos e atividades como música, literatura, estilo de vida, alimentação, pintura e escultura, teatro e cinema. Embora alguns estudiosos identificam a cultura em termos de consumo e bens de consumo (como em alta cultura, baixa cultura, cultura popular, ou a cultura popular ), os antropólogos entendem "cultura" para se referir não só para bens de consumo, mas para os processos gerais que produzem este tipo de bens e dar-lhes significado, e para as relações e práticas sociais em que esses objetos e processos tornam-se incorporados. Para eles, a cultura inclui, assim, a arte, a ciência, bem como sistemas morais.

Várias definições de cultura refletem teorias diferentes para a compreensão, ou critérios de avaliação, a atividade humana. Escrevendo a partir da perspectiva de antropologia social no Reino Unido , em 1874 Tylor descrito cultura da seguinte maneira: "A cultura ou civilização , tomada em sua ampla sentido etnográfico, é que todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade ".

Mais recentemente, os Estados para a Educação, a Ciência ea Cultura ( Unesco ) (2002) descreveu a cultura da seguinte forma: "... a cultura deve ser considerada como o conjunto de traços distintivos espirituais e materiais, intelectuais e emocionais características da sociedade ou um grupo social, e que a mesma abrange, para além da arte e literatura , estilos de vida, formas de convivência, sistemas de valores, tradições e crenças ".

Enquanto essas duas definições abrangem uma gama de significados, eles não esgotarem os vários usos do termo "cultura". Em 1952, Alfred Kroeber e Clyde Kluckhohn compilou uma lista de 164 definições de "cultura" na cultura: uma revisão crítica de conceitos e definições.

Essas definições, e muitos outros, fornecer um catálogo dos elementos da cultura. Os itens catalogados (por exemplo, uma lei, uma ferramenta de pedra, um casamento) cada um tem uma existência e line-vida própria. Eles vêm para o espaço-tempo em um conjunto de coordenadas e sair de outra. Enquanto estiver aqui, eles mudam, para que se possa falar da evolução do direito ou a ferramenta.

A cultura, então, é, por definição, pelo menos, um conjunto de objetos culturais. Antropólogo Leslie White perguntou: "Que tipo de objetos são eles que eles são objetos físicos objetos mentais Ambos os símbolos Metáforas reificações??????" Em Ciência da Cultura (1949), ele concluiu que eles são objetos " sui generis ";. isto é, de sua própria espécie Na tentativa de definir que tipo, ele bateu em cima de um aspecto anteriormente não realizado de simbolização, que ele chamou de" "-um objeto criado pelo ato de simbolização do symbolate Assim, ele definiu a cultura. como "symbolates compreendido num contexto extra-somática." A chave para esta definição é a descoberta da symbolate.

A cultura como civilização

Muitas pessoas têm uma idéia de "cultura" que se desenvolveu na Europa durante os séculos 19 e início dos anos 18. Essa noção de cultura refletiu desigualdades nas sociedades europeias, e entre potências europeias e suas colônias ao redor do mundo. Ele identifica a "cultura" com " civilização "e que contrasta com" a natureza . " De acordo com esta maneira de pensar, pode-se classificar alguns países e nações como mais civilizados do que outros, e algumas pessoas como mais culto do que outros. Alguns teóricos culturais têm, assim, tentou eliminar a cultura popular ou de massa a partir da definição de cultura. Teóricos como Matthew Arnold (1822-1888) ou a cultura em conta Leavisites como simplesmente o resultado de "o melhor que foi pensado e dito no mundo." Arnold contrastou massa / cultura popular com o caos social ou anarquia Nesta conta, links cultura estreitamente com cultivo sociais:. O refinamento progressivo da . comportamento humano Arnold consistentemente usa a palavra desta forma: "... cultura ser uma perseguição do total de nossas perfeição por meio de conhecer, em todas as questões que mais nos preocupam, o melhor que foi pensado e dito no mundo. "

Na prática, a cultura referida atividades de elite, como museu de calibre arte e música clássica, ea palavra cultivadas pessoas descritas que sabiam e participaram, essas atividades. Estes são muitas vezes chamado de " alta cultura ", isto é, a cultura da dominante grupo social, para distingui-los cultura de massa ou cultura popular .

A partir do século 19 em diante, alguns sociais os críticos têm aceitado este contraste entre a cultura maior e menor, mas sublinharam o requinte e sofisticação da alta cultura como a evolução corruptoras e não naturais que obscurecem e distorcem a natureza essencial das pessoas. Por conta disso, a música popular (como produzido por pessoas da classe trabalhadora) expressa honestamente um modo de vida natural, e música clássica parece superficial e decadente. De igual modo, este ponto de vista, muitas vezes retrata Os povos indígenas como " estar nobres "selvagens vida sem mácula autênticos, simples e não corrompidos pelos altamente estratificada capitalistas sistemas de o Oeste.

Hoje a maioria dos cientistas sociais rejeitam a monádico concepção de cultura, ea oposição da cultura para natureza. Eles reconhecem não elites, assim como cultivadas como elites (e não-ocidentais como tão civilizado) -Simplesmente considerá-los como apenas cultivadas em uma maneira diferente.

A cultura como visão de mundo

Durante a era romântica , estudiosos em Alemanha , especialmente aqueles preocupados com nacionalistas movimentos - como a luta nacionalista para criar uma "Alemanha" fora de diversos principados, e as lutas nacionalistas por minorias étnicas contra o Império Austro-Húngaro - desenvolveu um mais inclusivo noção de cultura como " visão de mundo. "Neste modo de pensamento, uma visão de mundo distintas e incomensuráveis caracteriza cada grupo étnico. Embora mais abrangente do que visões anteriores, esta abordagem à cultura ainda permitido para distinções entre" civilizados "e" primitiva "ou" culturas tribais ".

Até o final do século 19, os antropólogos haviam adotado e adaptado a cultura prazo para uma definição mais ampla que poderia se aplicar a uma maior variedade de sociedades. Atento à teoria da evolução , eles assumiram que todos os seres humanos evoluíram de forma igual, e que o fato de que todos os seres humanos têm culturas deve, de alguma forma resultar da evolução humana. Eles também mostraram alguma relutância em usar a evolução biológica para explicar as diferenças entre as culturas específicas - uma abordagem que seja exemplificado uma forma de, ou segmento da sociedade vis a vis outros segmentos e da sociedade como um todo, que muitas vezes revelam processos de dominação e resistência.

Na década de 1950, subculturas - grupos com características distintas dentro de uma cultura maior - começou a ser objecto de estudo por sociólogos. O século 20 também viu a popularização da idéia de cultura corporativa - distinta e maleável dentro do contexto de uma empregadora organização ou um local de trabalho.

Cultura como símbolos

Flores, uma borboleta, e uma escultura de pedra torcida, uma pintura folha álbum de Ming artista Chen Hongshou (1598-1652). Os chineses viram pintura como um elemento-chave da alta cultura.

O ponto de vista simbólico da cultura, o legado de Clifford Geertz (1973) e Victor Turner (1967), possui símbolos para ser tanto as práticas de atores sociais e do contexto que dá tais práticas significado. Anthony P. Cohen (1985) escreve sobre o "brilho simbólico", que permite que os atores sociais para usar símbolos comuns para se comunicar e compreender uns aos outros enquanto ainda imbuindo estes símbolos com significado pessoal e significados. Símbolos fornecer os limites do pensamento cultivado. Os membros de uma cultura de contar com estes símbolos para enquadrar os seus pensamentos e expressões em termos inteligíveis. Em suma, símbolos tornar a cultura possível, reprodutível e de fácil leitura. Eles são o "teias de significado" no sentido de Weber de que, para citar Pierre Bourdieu (1977), "dar a regularidade, a unidade e sistemática com as práticas de um grupo." Assim, por exemplo:

  • "Pare, em nome da lei!" -Stock Frase pronunciada ao antagonistas pela xerife ou marshal no século 20 Ocidentais americanas velhas filmes
  • A lei ea ordem - frase estoque nos Estados Unidos
  • A paz ea ordem -stock frase nas Filipinas

A cultura como um mecanismo de estabilização

Teoria cultural moderna também considera a possibilidade de que (a) a própria cultura é um produto de tendências de estabilização inerentes pressões evolutivas em direção a auto-similaridade e auto-conhecimento das sociedades como totalidades, ou tribalismos. Ver Stephen Wolfram de A New Kind of Science em algoritmos simples iteradas de genética desdobramento, a partir do qual o conceito de cultura como um mecanismo operacional no pode ser desenvolvida na sexta-feira, e Richard Dawkins O Fenótipo Estendido para discussão de genética e memética estabilidade ao longo do tempo, através de mecanismos de feedback negativo.

Cultura e psicologia evolucionista

Pesquisadores em psicologia evolutiva argumentam que a mente é um sistema de módulos de processamento de informações neurocognitivos projetados pela seleção natural para resolver os problemas de adaptação dos nossos antepassados distantes. De acordo com os psicólogos evolucionistas, a diversidade de formas que as culturas humanas tomam são constrangidos (na verdade, tornou possível) através de mecanismos de processamento da informação inata subjacentes nosso comportamento, [Carece de fontes], incluindo:

  • Mecanismos de detecção de agente
  • Mecanismos de rastreamento Alliance
  • Mecanismos de detecção Cheater
  • Medo e mecanismos de protecção (mecanismos de sobrevivência)
  • Mecanismos de forrageamento
  • Mecanismos de prevenção de incesto
  • Inteligência e preferências de acasalamento específicos para sexo
  • Módulos de aquisição de linguagem

Estes mecanismos são teorizou a ser os fundamentos psicológicos da cultura. A fim de compreender plenamente a cultura temos de compreender suas condições biológicas de possibilidade. [Carece de fontes]

Culturas dentro de uma sociedade

Grandes sociedades têm, frequentemente, subculturas, ou grupos de pessoas com conjuntos distintos de comportamento e crenças que os diferenciam de uma cultura maior da qual eles fazem parte. A subcultura pode ser diferenciado por causa da idade de seus membros, ou pela sua raça , etnia , classe ou gênero . As qualidades que determinam uma subcultura como distinto podem ser estéticas , religioso , ocupacional, político , sexual, ou uma combinação destes factores.

Ao lidar com grupos de imigrantes e suas culturas, há essencialmente quatro abordagens:

  • Leitkultur (cultura core): Um modelo desenvolvido na Alemanha por Bassam Tibi. A idéia é que as minorias podem ter uma identidade própria, mas eles devem, pelo menos, apoiar os conceitos fundamentais da cultura em que a sociedade se baseia.
  • Melting Pot: No Estados Unidos , a visão tradicional tem sido um dos um caldeirão onde todas as culturas imigrantes são misturados e amalgamado sem intervenção estatal.
  • Monoculturalismo : Em alguns países europeus, a cultura está intimamente ligada ao nacionalismo , portanto, a política do governo é assimilar os imigrantes, apesar dos recentes aumentos da migração levaram muitos estados europeus a experimentar formas de multiculturalismo.
  • Multiculturalismo : Uma política que os imigrantes e outras pessoas devem preservar suas culturas com as diferentes culturas interagindo pacificamente dentro de uma nação.

A forma como os Estados-nação tratar culturas imigrantes raramente cai perfeitamente em uma ou outra das abordagens acima. O grau de diferença com a cultura de acolhimento (isto é, "estranheza"), o número de imigrantes, as atitudes da população residente, o tipo de políticas governamentais que estão em vigor, bem como a eficácia dessas políticas todos tornam difícil generalizar sobre a efeitos. Da mesma forma com outras subculturas dentro de uma sociedade, atitudes da população mainstream e as comunicações entre os vários grupos culturais desempenham um papel importante na determinação dos resultados. O estudo de culturas dentro de uma sociedade é complexa e pesquisa deve levar em conta uma miríade de variáveis.

Os sistemas de crenças

Religião e outros sistemas de crenças são muitas vezes parte integrante de uma cultura. Religião, do religare latim, que significa "para vincular rápido", é uma característica de culturas ao longo da história humana. O Dicionário de Filosofia e Religião define a religião da seguinte maneira:

... Uma instituição com um corpo reconhecido de comungantes que se reúnem regularmente para adoração, e aceitar um conjunto de doutrinas que oferece alguns meios de relacionar o indivíduo com o que é considerado como sendo a natureza última da realidade.

Religião frequentemente codifica comportamento, tais como com o Dez mandamentos do cristianismo ou o cinco preceitos do budismo . Às vezes é envolvido com o governo, como em um teocracia. Também influencia artes.

  • Personalizado eurocêntrica, em certa medida divide a humanidade em culturas ocidentais e não-ocidentais, embora isso tem algumas falhas.
  • Difundir a cultura ocidental da Europa mais fortemente para a Austrália, Canadá e Estados Unidos. Ela é influenciada pela Grécia antiga , Roma antiga e cristianismo .

Cultura ocidental tende a ser mais individualista do que as culturas não-ocidentais. Ele também vê o homem, deus, ea natureza do universo ou mais separadamente do que as culturas não-ocidentais. Ela é marcada pela riqueza econômica, alfabetização e avanço tecnológico, embora estas características não são exclusivas a ele.

Religiões abraâmicas

Judaísmo é um dos primeiros, gravado fés monoteístas e uma das mais antigas religiosa tradições ainda praticado hoje. Os valores e história do povo judeu são uma parte importante da fundação de outro Religiões abraâmicas, como o cristianismo , o islamismo , assim como a Fé Bahá'í. No entanto, enquanto a partilha de um património de Abraham cada um tem distintas artes (artes visuais e de desempenho e afins.) Claro que alguns destes são influências regionais entre as nações as religiões estão presentes em, mas há algumas normas ou formas de expressão cultural distintamente enfatizada pelas religiões.

O cristianismo foi a característica dominante na formação europeia e as culturas do Novo Mundo durante pelo menos os últimos 500 a 1.700 anos. Pensamento filosófico moderno tem sido muito influenciada por filósofos cristãos, como São Tomás de Aquino e Erasmus e Christian Catedrais têm sido observados como maravilhas arquitectónicas como Notre Dame de Paris, Catedral de Wells, e Cidade do México Catedral Metropolitana.

Influência do Islã tem dominado grande parte do Extremo Oriente regiões Norte Africano, Médio e para quase 1.500 anos, às vezes misturada com outras religiões. Por exemplo, a influência do islã pode ser visto em diversas filosofias tais como Ibn Bajjah, Ibn Tufail, Ibn Khaldun, e Averroes, bem como histórias poéticas ea literatura como Hayy ibn Yaqdhan, O louco de Layla, A Conferência dos Pássaros, eo Masnavi além de arte e arquitetura, como a Mesquita dos Omíadas, Domo da Rocha, Faisal Mesquita, e os diversos estilos de Arabesque. Judaísmo e as religiões bahá'ís são geralmente religiões minoritárias entre as nações, mas ainda têm contribuído de forma distinta para as culturas das nações e regiões.

O mainstream antropológica vista da "cultura" implica que a maioria das pessoas experimenta uma forte resistência quando lembrou que há um animal, bem como um aspecto espiritual da natureza humana.

Religião oriental ea filosofia

Agni, Deus do fogo hindu.

A filosofia ea religião são muitas vezes intimamente entrelaçados no pensamento oriental. Muitas tradições religiosas e filosóficas asiáticas se originou na ?ndia e na China e se espalhou por toda a ?sia através de difusão cultural ea migração dos povos. hinduísmo é a fonte de Budismo , o Mahayana ramo do que se espalhou para o norte e para o leste da ?ndia para o Tibete, China, Mongólia, Japão e Coreia do Sul e da China para o Vietnã. Budismo Theravada se espalhou por todo Sudeste da ?sia, incluindo Sri Lanka, partes do sudoeste da China, Camboja, Laos, Mianmar e Tailândia.

Filosofia indiana inclui Filosofia hindu. Ambos contêm elementos de atividades não-materiais, enquanto que outra escola de pensamento da ?ndia, Carvaka, pregou o gozo do mundo material. confucionismo e taoísmo , tanto de que se originou na China tiveram influência penetrante em ambas as tradições religiosas e filosóficas, bem como política e das artes em toda a ?sia. Sikhismo , fundada na ?ndia durante os séculos 16 e 17, é uma religião monoteísta com uma crença em um único, universal, não- Deus antropomórfico.

Durante o século 20, nos dois países mais populosos da ?sia, duas filosofias políticas radicalmente diferentes tomou forma. Gandhi deu um novo significado para Ahimsa, uma crença central de ambos hinduísmo e Jainismo, e redefiniu os conceitos de não-violência e nonresistance muito além dos limites da ?ndia. Durante o mesmo período, Mao Zedong 's comunista filosofia tornou-se um poderoso sistema de crença secular na China. Cada vez mais o cristianismo está ganhando uma posição na cultura chinesa, o desenvolvimento de alterações até então imprevistas, tanto cristianismo e cultura chinesa.

Religiões populares

Religiões populares praticados por grupos tribais são comuns na ?sia, ?frica e Américas. Sua influência pode ser considerável; pode permear a cultura e até mesmo tornar-se a religião do Estado, como acontece com Shintō . Tal como as outras grandes religiões, religião popular responde a necessidades humanas para tranquilizar em momentos de dificuldade, curando, evitando infortúnio, e fornecendo rituais que visem as principais passagens e transições na vida humana.

O "sonho americano"

O Sonho Americano é uma crença, defendida por muitos nos Estados Unidos, que através do trabalho duro, coragem e auto-determinação, independentemente de classe social, uma pessoa pode ganhar uma vida melhor. Esta noção está enraizada na crença de que os Estados Unidos é um " cidade sobre uma colina, uma luz para as nações ", que eram valores mantidos por muitos colonos europeus e mantidos por gerações subseqüentes.

Este conceito é espelhada em outras culturas, tais como no caso da Grande australiano Sonho, embora este refere-se mais estreitamente ao Proprietário de Casa pelos mesmos meios.

Casamento

Religião muitas vezes influencia casamento e práticas.

Casamento ocorre na maioria das culturas, embora os costumes específicos variam amplamente. O casamento é difícil definir culturalmente porque as culturas definir família, amor, paternidade, os papéis de gênero, etc., de forma diferente. Cross-cultural, motivação de alguém para se casar e expectativas de que, portanto, variam muito. Em algumas culturas, os casamentos são realizados muito bem como transações comerciais, em outros eles são profundamente sentimental.

Os estudos culturais

Os estudos culturais desenvolvidos no final do século 20, em parte através da re-introdução de marxista pensou em sociologia , e em parte através do articulação de sociologia e outras disciplinas acadêmicas, tais como crítica literária. Este movimento teve como objetivo enfocar a análise das subculturas em capitalistas sociedades. Seguindo a tradição não-antropológica, estudos culturais em geral, centrar-se no estudo de bens de consumo (tais como moda , arte e literatura ). Porque o 18o e 19o século distinção entre "alta" e "baixa" cultura parece inadequado aplicar aos bens de consumo produzidos em massa e comercializados em massa que analisa os estudos culturais, esses estudiosos referem-se, em vez de "cultura popular".

Hoje, alguns antropólogos se juntaram ao projeto de estudos culturais. A maioria, porém, rejeitam a identificação da cultura com bens de consumo. Além disso, muitos agora rejeitam a noção de cultura como limitada e, consequentemente, rejeitar a noção de subcultura. Em vez disso, eles vêem a cultura como uma teia complexa de mudanças nos padrões que conectam as pessoas em diferentes localidades e que as formações ligação social de diferentes escalas. De acordo com este ponto de vista, qualquer grupo pode construir a sua própria identidade cultural .

Actualmente, está em curso um debate sobre se ou não a cultura pode realmente mudar fundamentais cognição humana. Os pesquisadores estão divididos sobre a questão.

A mudança cultural

A exibição gravura do século 19 Australian " nativos "opondo-se a chegada do capitão James Cook em 1770.

As culturas, por predisposição, tanto abraçar e resistir mudar, dependendo dos traços culturais. Por exemplo, homens e mulheres têm papéis complementares em muitas culturas. Um gênero poderia desejar mudanças que afetam o outro, como aconteceu na segunda metade do século 20 em culturas ocidentais. Assim, existem influências dinâmicas que incentivam a aceitação de coisas novas, e as forças conservadoras que resistem à mudança.

Três tipos de influência causar mudança e resistência a ela:

  1. forças em ação dentro de uma sociedade
  2. contato entre as sociedades
  3. alterações no ambiente natural.

Conflito social e do desenvolvimento de tecnologias pode produzir mudanças dentro de uma sociedade, alterando a dinâmica social e promover novo modelos culturais. Condições ambientais e contato com outras sociedades pode entrar como fatores, estimulando ou permitindo ação geradora. Essas mudanças sociais podem acompanhar mudanças ideológicas e outros tipos de mudança cultural. Por exemplo, o fim da última idade do gelo ajudou a levar à invenção da agricultura , que por sua vez trouxe muitas inovações culturais e mudanças na dinâmica social.

O contato entre as sociedades produzem diferentes tipos de mudanças nessas sociedades. Guerra ou competição por recursos pode impactar o desenvolvimento tecnológico ou dinâmicas sociais. Além disso, as idéias culturais podem transferir de uma sociedade para outra, através da difusão ou aculturação. Em difusão, a forma de algo (embora não necessariamente o seu significado) se move a partir de uma cultura para outra. Por exemplo, hambúrgueres, rotineiras nos Estados Unidos, parecia exótico quando introduzida na China. "Difusão de estímulo" (a partilha de ideias) refere-se a um elemento de uma cultura que leva a uma invenção ou propagação em outro. "Empréstimo direto", por outro lado tende a referir-se a difusão tecnológica ou tangível de uma cultura para outra. Difusão de inovações teoria apresenta um modelo de por que e quando os indivíduos e culturas adotar novas idéias, práticas e produtos à base de pesquisa.

A aculturação tem significados diferentes, mas neste contexto refere-se a substituição dos traços de uma cultura com os de outro, como aconteceu com certa Tribos nativas americanas e para muitos povos indígenas em todo o mundo durante o processo de colonização. Processos relacionados a nível individual incluem assimilação (adopção de uma cultura diferente por um indivíduo) e transculturação.

Invenção cultural passou a significar qualquer inovação que é novo e encontrado para ser útil para um grupo de pessoas e expressa em seu comportamento, mas que não existe como um objeto físico. A humanidade está em uma global "acelerar período de mudança de cultura", impulsionada pela expansão do comércio internacional, a mídia de massa, e acima de tudo, a população humana explosão, entre outros fatores.

Mudança de cultura é complexa e tem efeitos de longo alcance. Sociólogos e antropólogos acreditam que uma É necessária uma abordagem holística para o estudo das culturas e seus ambientes de compreender todos os vários aspectos da mudança. A existência humana pode ser melhor encarado como um "todo multifacetado." Só a partir desta observação se pode compreender as realidades da mudança de cultura.

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