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Cabana do Pai Tomás

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Cabana do Pai Tomás
Cabana do Pai Tomás, CLEVELAND, OHIO: JEWETT, Procter & WORTHINGTON edição
Cabana do Pai Tomás, edição Boston
Autor (s) Harriet Beecher Stowe
Illustrator Hammatt Billings (1ª edição)
País Estados Unidos
Língua Inglês
Gênero (s) Romance
Editor Era nacional (como uma série) & John P. Jewett e Company (em dois volumes)
Data de publicação 20 de março de 1852
Tipo de mídia Imprimir ( Capa Dura & Paperback)
ISBN nenhum

Cabana do Pai Tomás; ou, vida entre o humilde é um anti- escravidão romance de Americana autor Harriet Beecher Stowe. Publicado em 1852, o romance teve um efeito profundo sobre as atitudes para com Os afro-americanos e a escravidão nos Estados Unidos, tanto neste último caso que o romance intensificou a conflito corte levando à Guerra Civil Americana .

Stowe, uma Professor Connecticut-nascido no Feminino Academia Hartford e um ativo abolicionista, focada no romance sobre o caráter do Pai Tomás, um escravo preto sofredor em torno de quem as histórias de outros personagens-ambos os escravos e escravas companheiros proprietários-revolução. O novela sentimental descreve a realidade cruel da escravidão e ao mesmo tempo afirmando que Christian amor pode superar algo tão destrutivo quanto a escravização de seres humanos.

Cabana do Pai Tomás foi o romance mais vendido do século 19 (e o segundo livro mais vendido daquele século, após a Bíblia ) e é creditado com ajudando a alimentar a causa abolicionista na década de 1850. No primeiro ano depois que foi publicado, 300.000 exemplares do livro foram vendidos só nos Estados Unidos. O impacto do livro foi tão grande que, quando Abraham Lincoln encontrou Stowe no início da Guerra Civil Americana , Lincoln é frequentemente citado como tendo declarado: "Então esta é a pequena senhora que fez este grande guerra."

O livro, e ainda mais o joga-lo inspirado, também ajudou a criar um certo número de estereótipos sobre Os negros, muitos dos quais perseverar até o dia de hoje. Estes incluem o afetuoso, de pele escura mammy; o Pickaninny estereótipo das crianças negras; e o Tio Tom, ou obediente, longanimidade servo fiel a seu mestre branco ou amante. Nos últimos anos, as associações negativas com Cabana do Pai Tomás tem, até certo ponto, ofuscou o impacto histórico do livro como "uma ferramenta antiescravagista vital."

Publicação

Cabana do Pai Tomás apareceu pela primeira vez como uma série de 40 semanas no National Era, uma periódica abolicionista, começando com o 5 de junho de 1851 problema. Por causa da popularidade da história, o editor John Jewett contactado Stowe sobre transformar a série em um livro. Enquanto Stowe questionou se alguém iria ler Cabana do Pai Tomás em forma de livro, ela finalmente concordou com a solicitação.

Ilustração fullpage por Hammatt Billings para Cabana do Pai Tomás (Primeira Edição: Boston: John P. Jewett and Company, 1852). A gravura mostra Eliza dizendo Uncle Tom que ela foi vendido e está fugindo para salvar seu filho.

Convencido de que o livro seria popular, Jewett tomou a decisão incomum (para a época) para ter seis ilustrações FullPage por Hammatt Billings gravada pela primeira impressão. Publicado em forma de livro sobre 20 de março de 1852 , o romance logo vendido para fora sua corrida completa de impressão. Uma série de outras edições foram logo impresso (incluindo uma edição de luxo em 1853, com 117 ilustrações por Billings).

No primeiro ano de publicação, 300.000 cópias de A Cabana do Pai Tomás foram vendidos. O livro acabou se tornando o romance best-seller em todo o mundo durante o século 19 (e o segundo livro mais vendido após a Bíblia ), com o livro está sendo traduzido em todos os principais idiomas. Um número das primeiras edições realizadas uma introdução por Rev James Sherman, um ministro Congregacional em Londres conhecido por seus pontos de vista abolicionistas.

Cabana do Pai Tomás vendidos igualmente bem em Inglaterra, com a primeira edição de Londres aparecendo em Maio de 1852 e vendendo 200.000 cópias. Em poucos anos, mais de 1,5 milhões de cópias do livro estavam em circulação na Inglaterra, embora a maioria destes eram cópias piratas (uma situação semelhante ocorreu nos Estados Unidos).

Resumo do enredo

Eliza foge com seu filho, Tom vendido "rio abaixo"

O livro abre com uma Kentucky fazendeiro chamado Arthur Shelby enfrentando a perda de sua fazenda por causa de dívidas. Mesmo que ele e sua esposa ( Emily Shelby ) acreditam que eles têm uma relação benevolente com seus escravos, Shelby decide levantar os fundos necessários com a venda de dois deles- Tio Tom, um homem de meia-idade com uma esposa e filhos, e Harry, o filho de empregada de Emily Shelby Eliza -Para um comerciante de escravos. Emily Shelby odeia a idéia de fazer isso porque ela tinha prometido sua empregada que seu filho nunca seria vendida; O filho de Emily, George Shelby , odeia ver Tom ir porque ele vê o velho homem como seu amigo e mentor.

Simon Legree agredir tio Tom.

Quando Eliza ouve o Sr. ea Sra Shelby discutindo planos para vender Tom e Harry, Eliza determina a fugir com o filho. Os novos estados que Eliza tomou essa decisão não por causa da crueldade física, mas por seu medo de perder seu único sobrevivente filho (ela já tinha perdido dois filhos devido ao aborto). Eliza se afasta naquela noite, deixando uma nota de desculpas a sua patroa.

Enquanto tudo isso está acontecendo, Tio Tom é vendido e colocado em um riverboat, que define navegar pelo rio Mississippi . Enquanto a bordo, Tom encontra e faz amizade com um jovem branco chamado Eva . Quando Eva cai no rio, Tom salva. Em gratidão, o pai de Eva, Augustine St. Clare , compra Tom do comerciante de escravos e leva-lo com a família para sua casa em New Orleans. Durante esse tempo, Tom e Eva começam a se relacionar uns com os outros por causa da profunda fé cristã que ambos partilham.

Caçado família, a vida de Eliza de Tom com St. Clare

Durante a fuga de Eliza, ela se encontra com seu marido George Harris, que tinha fugido anteriormente. Eles decidem tentar chegar a Canadá. No entanto, eles agora estão sendo monitorados por um caçador de escravos chamado Tom Loker. Eventualmente Loker e sua homens armadilha Eliza e sua família, fazendo com que George para atirar Loker. Preocupado que Loker pode morrer, Eliza convence George a trazer o caçador de escravos a um nas proximidades Quaker liquidação para tratamento médico.

De volta a Nova Orleans, St. Clare debates escravidão com seu primo do Norte Ophelia que, embora se oponha a escravidão, é preconceito contra pessoas negras. Santa Clara, no entanto, acredita que não é tendencioso, mesmo que ele é dono de escravos. Em uma tentativa de mostrar Ophelia que seus pontos de vista sobre os negros estão errados, St. Clare compra Topsy , um jovem escravo negro. Santa Clara, em seguida, pede Ofélia para educar Topsy.

Depois de Tom tem vivido com o St. Clares por dois anos, Eva cresce muito doente. Antes de ela morrer ela experimenta uma visão do céu, que ela compartilha com as pessoas ao seu redor. Como resultado de sua morte e visão, os outros personagens resolvem mudar suas vidas, com Ophelia prometendo jogar fora seus preconceitos pessoais contra os negros, Topsy dizendo que ela vai melhorar a si mesma, e Santa Clara prometendo libertar Tio Tom.

Tom vendido para Simon Legree

Ilustração fullpage por Hammatt Billings para Cabana do Pai Tomás (Primeira Edição: Boston: John P. Jewett and Company, 1852). Cassy, outro dos escravos de Legree, é mostrado ministrando a Uncle Tom após sua chicotadas.

Antes de St. Clare pode acompanhar, através de sua promessa, ele é fatalmente esfaqueado enquanto intervir em uma briga. Sua esposa renega o voto de seu falecido marido e vende Tom em leilão a um vicioso fazendeiro chamado Simon Legree . Legree (que não é um sulista nativa, mas um transplantado Yankee) leva Tom para rural Louisiana, onde Tom encontra outros escravos da Legree, incluindo Emmeline (quem Legree comprado ao mesmo tempo). Legree começa a odiar quando Tom Tom se recusa a ordem de Legree para chicotear seu companheiro escravo. Tom recebe uma surra brutal, e Legree resolve para esmagar a fé de Tom em Deus . Mas Tom se recusa a parar lendo sua Bíblia e confortando os outros escravos como melhor que pode. Enquanto na plantação, Tom encontra Cassy, outro dos escravos de Legree. Cassy anteriormente foi separada de seu filho e filha quando foram vendidos; incapaz de suportar a dor de ver outra criança vendido, ela matou seu terceiro filho.

Neste ponto Tom Loker retorna para a história. Loker mudou como resultado de ser curado pelos Quakers. George, Eliza e Harry também obtiveram sua liberdade depois de cruzar para o Canadá. Em Louisiana, o tio Tom quase sucumbe à desesperança como sua fé em Deus é testado pelas dificuldades da plantação. No entanto, ele tem duas visões, uma de Jesus e um de Eva, que renovam a sua vontade de continuar a ser um cristão fiel até a morte. Ele encoraja Cassy para escapar, o que ela faz, tendo Emmeline com ela. Quando Tom se recusa a dizer onde Legree Cassy e Emmeline ter ido, Legree ordena que seus capatazes para matar Tom. Como Tom está morrendo, ele perdoa os superintendentes que selvaticamente vencê-lo. Humilhado pelo caráter do homem mataram, os dois homens se tornam cristãos. Muito pouco antes da morte de Tom, George Shelby (o filho de Arthur Shelby) chega para comprar a liberdade de Tom, mas acha que ele é demasiado tarde.

Seção final

Em seu passeio de barco para a liberdade, Cassy e Emmeline atender irmã George Harris e acompanhá-la para o Canadá. Uma vez lá, Cassy descobre que Eliza é a filha há muito perdida que foi vendido como uma criança. Agora que a sua família está reunida novamente, eles viajam para a França e, eventualmente, a Libéria , a nação Africano criado por ex-escravos americanos. Lá, eles conhecem filho há muito perdido de Cassy. George Shelby retorna à fazenda Kentucky e libera todos os seus escravos. George diz-lhes para lembrar o sacrifício de Tom e sua crença no verdadeiro significado do cristianismo.

Principais personagens de A Cabana do Pai Tomás

Uncle Tom

Ilustração de Tom e Eva por Hammatt Billings para a edição de luxo de 1853 Cabana do Pai Tomás.

Tio Tom, o personagem-título, foi inicialmente visto como um escravo cristão sofredor nobre. Em anos mais recentes o seu nome tornou-se um epíteto dirigido para Os afro-americanos que são acusados de vender para os brancos (para mais informações sobre isso, consulte a criação e divulgação de estereótipos seção). Stowe destina Tom para ser um "herói nobre" e pessoa louvável. Ao longo do livro, longe de permitir-se a ser explorada, Tom defende suas crenças e é com relutância admirado até mesmo por seus inimigos.

Eliza

Um escravo (empregada pessoal à senhora Shelby), ela escapa para o Norte com seu filho de cinco anos de idade Harry depois que ele é vendido para o Sr. Haley. Seu marido, George, finalmente encontra Eliza e Harry em Ohio, e emigra com eles para o Canadá , em seguida, França e, finalmente, a Libéria .

O caráter Eliza foi inspirado por uma conta dada pelo Seminário Teológico Lane em Cincinnati por John Rankin para Stowe marido Calvin, um professor da escola. De acordo com Rankin, em fevereiro de 1838 uma escrava jovem tinha escapado através do congelado O Rio Ohio para a cidade de Ripley com seu filho nos braços e ficou na casa dele em seu caminho mais ao norte.

Eva

Eva, cujo verdadeiro nome é Evangeline St. Clare, é a filha de Augustine St. Clare. Eva entra na narrativa quando Uncle Tom está viajando via navio a vapor para New Orleans para ser vendido, e ele resgata a 5 ou 6 anos de idade menina de afogamento. Eva implora seu pai a comprar Tom, e ele se torna o cocheiro cabeça no St. Clare plantação. Ele passa a maior parte de seu tempo com a Eva angelical, no entanto.

Eva constantemente fala sobre amor e perdão, mesmo convencer a escrava sisudo Topsy que ela merece amor. Ela ainda consegue tocar o coração de sua tia azedo, Ophelia. Alguns consideram Eva para ser um protótipo do arquétipo de personagem conhecido como o Mary Sue.

Eventualmente Eva cai doente. Antes de morrer, ela dá uma mecha de seu cabelo para cada um dos escravos, dizendo-lhes que eles devem se tornar cristãos para que eles possam ver uns aos outros em Céu. Em seu leito de morte, ela convence seu pai a libertar Tom, mas por causa de circunstâncias a promessa nunca se materializa.

Simon Legree

A dono-escravo vil e cruel Northerner por nascimento, cujo nome se tornou sinônimo de ganância. Seu objetivo é desmoralizar Tom e quebrá-lo de sua fé religiosa.

Topsy

Uma menina "maltrapilho" jovem escravo de origem desconhecida. Quando perguntado se ela sabe quem a fez, ela professa a ignorância de Deus e uma mãe, dizendo: "Eu s'pect eu crescido. Não acho que ninguém nunca me fez." Ela foi transformado pelo amor de Little Eva. Topsy é muitas vezes visto como a origem do pickaninny estereótipo de crianças negras.

A frase "crescido como Topsy" (mais tarde "cresceu como Topsy", agora um pouco arcaico) passou para o idioma Inglês, originalmente com o significado específico de crescimento não planejado, mais tarde, às vezes apenas o que significa um crescimento enorme.

Outros personagens

Há uma série de personagens secundários e menores na Cabana do Pai Tomás. Entre os mais notáveis são:

  • Arthur Shelby, mestre de Tom em Kentucky. Shelby é caracterizado como um "tipo" slaveowner e um cavalheiro do sul estereotipada.
  • Emily Shelby, a esposa de Arthur Shelby. Uma mulher profundamente religiosa, que se esforça para ser uma espécie e influência moral sobre os seus escravos. Ela é chocado quando seu marido vende seus escravos com um comerciante de escravos. Como mulher, ela não tinha nenhuma maneira legal de acabar com isso, como toda a propriedade pertencia a seu marido.
  • George Shelby, Arthur e filho de Emily. Tom vê como um "amigo", e como o cristão perfeito.
  • Augustine St. Clare, segundo proprietário de Tom e pai de Little Eva. Dos proprietários de escravos no romance, o personagem mais simpático. St. Clare reconhece o mal em escravidão, mas não está pronto para abandonar a riqueza que lhe traz. Após a morte de sua filha, ele torna-se mais religioso e começa a ler a Bíblia para Tom. Suas boas intenções às vezes finalmente vir a nada.

Principais temas

"Os fugitivos são seguros em uma terra livre." Ilustração por Hammatt Billings para Cabana do Pai Tomás, Primeira edição. A imagem mostra George Harris, Eliza, Harry, ea Sra Smyth depois de escapar para a liberdade.

Cabana do Pai Tomás é dominado por um único tema: o mal ea imoralidade da escravidão. Enquanto Stowe tece outros subtemas em todo o seu texto, como a autoridade moral da maternidade e as possibilidades resgate oferecido pelo cristianismo , ela enfatiza as conexões entre estes e os horrores da escravidão. Stowe empurrou para casa seu tema da imoralidade da escravidão em quase todas as páginas do romance, por vezes, até mesmo alterar a voz da história para que ela pudesse dar um " homilia "sobre a natureza destrutiva da escravidão (como quando uma mulher branca no barco a vapor levando Tom estados mais ao sul," A parte mais terrível da escravidão, a meu ver, é seus ultrajes de sentimentos e afeições-a separação das famílias, por exemplo. "). Uma maneira Stowe mostrou o mal da escravidão era como essa "instituição peculiar" à força famílias do outro separados.

Porque Stowe viu maternidade como o "modelo de ética e estrutural para toda a vida americana", e também acreditava que só as mulheres tinham a autoridade moral para salvar os Estados Unidos do demon da escravidão, outro grande tema da Cabana do Pai Tomás é o poder moral e santidade das mulheres. Através de personagens como Eliza, que foge da escravidão para salvar seu filho (e, eventualmente, reúne toda a sua família), ou Little Eva, que é visto como o "cristão ideal", Stowe mostra como ela acreditava que as mulheres poderiam salvar aqueles em torno deles até mesmo os piores injustiças. Enquanto os críticos posteriores notaram que personagens femininas de Stowe são muitas vezes doméstico clichês, em vez de mulheres realistas, o romance de Stowe "reafirmaram a importância da influência das mulheres" e ajudou a pavimentar o caminho para os movimentos dos direitos das mulheres nas décadas seguintes.

De Stowe puritanas crenças religiosas aparecer no final, mais abrangente o tema do romance, que é a exploração da natureza do cristianismo e como ela se sente A teologia cristã é fundamentalmente incompatível com a escravidão. Este tema é mais evidente quando Tom insta St. Clare para "desviar o olhar para Jesus" depois da morte do amado filha de St. Clare Eva. Depois de Tom morre, George Shelby elogia Tom, dizendo: "Que coisa é ser um cristão." Porque temas cristãos desempenham um papel tão grande na cabine do tio Tom -e por causa do uso freqüente de Stowe de interjeições autorais diretos sobre religião e fé, o romance, muitas vezes leva a "forma de um sermão."

Estilo

Eliza que cruza o rio gelado, em um cartaz 1881 do teatro

Cabana do Pai Tomás está escrito na sentimental e estilo melodramático comum do século 19 romances sentimentais e ficção nacional (também chamados de ficção das mulheres). Esses gêneros foram os romances mais populares da época de Stowe e tendiam a apresentar personagens principais do sexo feminino e um estilo de escrita que evocou simpatia e emoção de um leitor. Mesmo que o romance de Stowe difere de outros romances sentimentais, concentrando-se em um grande tema como a escravidão e por ter um homem como o personagem principal, ela ainda estabelecido para provocar certos sentimentos fortes de seus leitores (como fazê-los chorar pela morte da Pequena Eva). O poder neste tipo de escrita pode ser visto na reacção de leitores contemporâneos. Georgiana Maio, um amigo de Stowe de, escreveu uma carta ao autor afirmando que "eu estava na noite passada por muito tempo após uma hora, ler e acabamento da cabine do tio Tom. Eu não podia deixá-lo mais do que eu poderia ter deixado para morrer filho. " Outro leitor é descrito como ficar obcecado sobre o livro em todas as horas e tendo considerado renomear sua filha Eva. Evidentemente, a morte de Little Eva afetou um monte de gente na época, porque em 1852 só 300 bebés em Boston receberam esse nome.

Apesar desta reação positiva dos leitores, por décadas críticos literários indeferiu o estilo encontrado na cabine e outros romances sentimentais do tio Tom, porque esses livros foram escritos por mulheres e por isso em lugar de destaque "emoções superficiais das mulheres." Um crítico literário disse que teve o romance não foi sobre a escravidão, "seria apenas mais um romance sentimental", enquanto outro descreveu o livro como "um pedaço principalmente derivado do trabalho hack." George Whicher virou o nariz para o livro em sua história literária dos Estados Unidos, dizendo que era "ficção da escola dominical" e cheio de "amplamente concebida melodrama, humor e pathos".

No entanto, em 1985, Jane Tompkins mudou essa visão da cabine do tio Tom com seu livro marco no design sensacional: O Trabalho Cultural de Ficção americana Tompkins elogiou o estilo muito sentimental tantos outros críticos tinha demitido, notando que os romances sentimentais mostrou como as emoções das mulheres tinha. o poder de mudar o mundo para melhor. Ela também disse que os romances domésticos populares do século 19, incluindo Cabana do Pai Tomás, foram notáveis por sua "complexidade intelectual, ambição e desenvoltura"; e que a cabine do tio Tom oferece uma "crítica da sociedade americana muito mais devastador do que qualquer entregues pelos críticos mais conhecidos, tais como Hawthorne e Melville."

Apesar desta visão de mudança de estilo Cabin 's do tio Tom, porque o livro é escrito de forma tão diferente da maioria dos romances modernos, os leitores de hoje pode encontrar prosa do livro para ser denso, exagerado, ou "até mesmo piegas."

Reacções ao romance

Cabana do Pai Tomás exerceu uma influência "igualada por alguns outros romances da história." Após a publicação, Cabana do Pai Tomás provocou uma tempestade de protestos de defensores da escravidão (que criaram uma série de livros em resposta ao romance), enquanto o livro suscitou elogios dos abolicionistas. Como um best-seller, o romance fortemente influenciado mais tarde protestar literatura (como The Jungle por Upton Sinclair).

Reação contemporânea e no mundo

Imediatamente após a publicação, a cabine do tio Tom indignado pessoas no Sul-americano . O romance também foi bastante criticado pelos defensores da escravidão.

Romancista aclamado Southern William Gilmore Simms declarou o trabalho totalmente falsa, enquanto outros chamado o romance criminoso e caluniosa. As reações variaram de um livreiro em Mobile, Alabama que foi forçado a deixar a cidade para vender o romance de cartas ameaçadoras enviadas a Stowe si mesma (incluindo um pacote contendo orelha decepada de um escravo). Muitos escritores do sul, como Simms, logo escreveu seus próprios livros em oposição ao romance de Stowe (veja a seção Anti-Tom abaixo ).

Alguns críticos destaque escassez de experiência de vida relacionada com a vida do sul, que (na sua opinião) a levou a criar descrições imprecisas da região de Stowe. Por exemplo, ela nunca tinha posto os pés em uma plantação do sul. No entanto, Stowe sempre disse que baseiam as personagens de seu livro sobre histórias que ela foi contada por escravos fugitivos em Cincinnati, Ohio, onde Stowe viveu. É relatado que, "Ela observou em primeira mão vários incidentes que galvanizaram-a a escrever [o] famoso romance anti-escravidão. Scenes ela observadas no Rio Ohio, incluindo ver o marido ea mulher estão sendo vendidos à parte, bem como as contas e entrevistas em jornais e revistas, contribuiu para a trama de material emergente ".

Em resposta a estas críticas, publicado em 1853 Stowe A chave para a Cabana do Pai Tomás, uma tentativa de documentar a veracidade do romance representação da escravidão. No livro, Stowe discute cada um dos principais personagens da Cabana do Pai Tomás e cita "equivalentes vida real" para eles, enquanto também a montagem de um mais "ataque agressivo sobre a escravidão no Sul do que o romance em si tinha." Como o romance, A Chave para a cabine do tio Tom também foi um best-seller. Deve-se notar, porém, que, enquanto Stowe alegou uma chave para a cabine do tio Tom documentou sua fontes previamente consultados, ela realmente ler muitos dos trabalhos citados somente após a publicação de seu romance.

Apesar destes supostos e reais falhas na pesquisa de Stowe, e apesar dos ataques estridentes de defensores da escravidão, o romance ainda capturou a imaginação de muitos americanos. De acordo com o filho de Stowe, quando Abraham Lincoln conheceu em 1862 Lincoln comentou: "Então esta é a senhora pequena que começou esta grande guerra". Os historiadores estão indecisos se Lincoln realmente disse esta linha, e em uma carta que escreveu Stowe ao marido algumas horas depois de se reunir com Lincoln nenhuma menção a este comentário foi feito. Desde então, muitos escritores têm creditado este romance com raiva do Norte com foco nas injustiças da escravidão e do Fugitive Slave Law e ajudando a alimentar o movimento abolicionista. União Geral e político James Baird Weaver disse que o livro o convenceu a tornar-se ativo no movimento abolicionista.

Cabana do Pai Tomás também criou grande interesse na Inglaterra. A primeira edição de Londres apareceu em maio de 1852, e vendeu 200.000 cópias. Alguns desses juros foi por causa da antipatia britânico para a América. Como um proeminente escritor explicou: "As más paixões que" Uncle Tom 'gratificada na Inglaterra não eram ódio ou vingança [da escravidão], mas o ciúme nacional e vaidade nacional. Temos muito tempo foi sofrendo sob a presunção da América-estamos cansados de ouvi-la se vangloriar de que ela é a mais livre e mais iluminada do país que o mundo já viu. Nosso clero odeio sistema de nossas voluntária Tories odiá-la democratas-nosso Whigs odiá-la parvenus-nossas Radicais odiá-la litigiosidade, sua insolência, e sua ambição. Todas as partes saudaram a Sra Stowe como um Revolter do inimigo ". Charles Francis Adams, o ministro americano para a Grã-Bretanha durante a guerra, alegou mais tarde que, "A Cabana do Pai Tomás, ou vida entre o humilde, publicado em 1852, exerceu, em grande parte, a partir de circunstâncias fortuitas, uma influência no mundo que mais imediato, considerável e dramático do que qualquer outro livro já impresso. "

O livro foi traduzido em quase todas as línguas, incluindo chinês (com tradutor Lin Shu criando a primeira tradução chinesa de um romance americano) e Amárico (com a tradução 1930 criado em apoio etíopes esforços para acabar com o sofrimento dos negros nesse país). O livro foi tão amplamente lido que Sigmund Freud relatou um número de pacientes com tendências sadomasoquistas que ele acreditava que tinha sido influenciado pela leitura sobre o chicoteamento de escravos na Cabana do Pai Tomás.

Importância literária e crítica

Como o primeiro romance político amplamente lido nos Estados Unidos, Cabana do Pai Tomás influenciou grandemente o desenvolvimento não só de Literatura americana, mas também protestar literatura em geral. Livros posteriores que devem a uma grande dívida para com a cabine do tio Tom incluem The Jungle por Upton Sinclair e Silent Spring por Rachel Carson .

Apesar desta importância indiscutível, a percepção popular de A Cabana do Pai Tomás é como "uma mistura de fábula e propaganda das crianças." O romance também foi demitido por uma série de críticos literários como "apenas um romance sentimental", enquanto o crítico George Whicher declarou em sua história literária dos Estados Unidos que "nada atribuível a Sra Stowe ou sua obra pode ser responsável por uma enorme voga do romance, os recursos de seu autor como um fornecedor de domingo ficção -escolar não foram notáveis. Ela tinha, no máximo, um comando pronto de melodrama amplamente concebida, humor e pathos, e destes cimentos populares ela agravado seu livro ".

Outros críticos, no entanto, têm elogiado o romance. Edmund Wilson afirmou que "expor-se na maturidade para a cabine do tio Tom ... pode provar uma experiência surpreendente." Jane Tompkins afirma que o romance é um dos clássicos da literatura americana e se pergunta se muitos críticos literários não estão descartando o livro porque ele era simplesmente muito popular durante seu dia.

Ao longo dos anos os estudiosos postularam uma série de teorias sobre o que Stowe estava tentando dizer com a novela (além dos óbvios temas , tais como condenando a escravidão). Por exemplo, como um ardente Christian e ativo abolicionista, Stowe colocado muitas das crenças de sua religião para o romance. Alguns estudiosos afirmaram que Stowe viu seu romance como oferecer uma solução para o dilema moral e política que perturbou muitos oponentes escravidão: se engajar em comportamentos proibidos foi justificado em se opor ao mal. Foi o uso da violência para se opor à violência da escravidão e da quebra de leis escravistas moralmente defensável? Qual dos personagens de Stowe deve ser emulado, o passivo Uncle Tom ou o desafiante George Harris? A solução de Stowe foi semelhante ao De Ralph Waldo Emerson: a vontade de Deus seria seguido se cada pessoa sinceramente examinou seus princípios e agiu sobre eles.

Os estudiosos também têm visto o romance como expressar os valores e as idéias do Movimento de solo livre. Neste ponto de vista, o personagem de George Harris incorpora os princípios do trabalho livre, enquanto o caráter complexo de Ophelia representa os nortistas que justificaram compromisso com a escravidão. Em contraste com Ophelia é Dinah, que opera em paixão. Durante o curso do romance Ophelia é transformado, assim como o Partido Republicano (3 anos mais tarde) proclamou que o Norte deve transformar-se e levantar-se para os seus princípios abolicionistas.

A teoria feminista também pode ser visto em jogo no livro de Stowe, com o romance como uma crítica ao natureza patriarcal da escravidão. Para Stowe, relações de sangue ao invés de relações paternalistas entre senhores e escravos formavam a base das famílias. Além disso, Stowe viram solidariedade nacional como uma extensão da família de uma pessoa, assim, sentimentos de nacionalidade resultou a detenção de uma corrida compartilhada. Consequentemente ela defendeu a colonização Africano de escravos libertos e não amálgama na sociedade americana.

O livro também tem sido visto como uma tentativa de redefinir a masculinidade como um passo necessário para a abolição da escravatura. Nessa visão, os abolicionistas tinham começado a resistir à visão dos homens agressivos e dominantes que a conquista e colonização do início do século 19 havia promovido. A fim de mudar a noção de masculinidade para que os homens pudessem se opor a escravidão, sem comprometer a sua auto-imagem ou a sua posição na sociedade, alguns abolicionistas baseou-se em princípios de sufrágio feminino e do cristianismo, bem como passividade, e elogiou os homens de cooperação, compaixão e espírito cívico. Outros dentro do movimento abolicionista defendeu ação masculina convencional, agressivo. Todos os homens do romance de Stowe são representações de um ou outro tipo de homem ou de outro.

Criação e divulgação de estereótipos

Ilustração de Sam a partir de 1888 "New Edition" da Cabana do Pai Tomás. O personagem de Sam ajudou a criar o estereótipo do preguiçoso, despreocupado "darky feliz."

Nas últimas décadas, estudiosos e leitores criticaram o livro para o que são vistos descrições racistas como condescendentes de personagens negros do livro, especialmente no que diz respeito às aparências dos personagens, fala e comportamento, bem como a natureza passiva do tio Tom em aceitar seu destino. Do romance criação e utilização de comum estereótipos sobre Afro-americanos é importante porque a cabine do tio Tom foi o romance mais vendido no mundo durante o século 19. Como resultado, o livro (junto com imagens que ilustram o livro e produções teatrais associados) teve um papel importante na ingraining permanentemente esses estereótipos na psique americana.

Entre o estereótipos de negros na cabine do tio Tom são:

  • O "darky feliz" (no caráter preguiçoso, despreocupado de Sam);
  • A pele clara trágico mulato como um objeto sexual (nas personagens de Eliza, Cassy e Emmeline);
  • O afetuoso, fêmea de pele escura mammy (através de vários personagens, incluindo Mammy, um cozinheiro na fazenda Santa Clara).
  • O Pickaninny estereótipo das crianças negras (no personagem de Topsy);
  • O Tio Tom, ou Africano americano que está muito ansioso para agradar as pessoas brancas (na personagem do Tio Tom). Stowe destina Tom para ser um "nobre herói." O estereótipo dele como um "tolo subserviente que se inclina para o homem branco" evidentemente resultou encenado " Tom Mostra ", sobre a qual não tinha controle Stowe.

Nas últimas décadas, essas associações negativas têm, em grande medida ofuscou o impacto histórico da Cabana do Pai Tomás como "uma ferramenta antiescravagista vital." O início desta mudança na percepção do romance tinha suas raízes em um ensaio de James Baldwin intitulado "Protesto Novel de todo mundo." No ensaio, Baldwin chamado Cabana do Pai Tomás "muito mau romance" que também foi racialmente obtuso e esteticamente bruto.

Nos anos 1960 e 70, o Black Power e Artes movimentos negros atacaram o romance, dizendo que o personagem do Tio Tom envolvidos em "raça traição", tornando Tom (em alguns olhos) pior do que até mesmo o proprietário de escravos mais cruel. Críticas dos outros estereótipos no livro também aumentou durante este tempo.

Nos últimos anos, porém, estudiosos como Henry Louis Gates Jr. começaram a reexaminar Cabana do Pai Tomás, afirmando que o livro é um "documento central nas relações raciais nos Estados Unidos e uma exploração moral e político significativo do caráter dessas relações."

Anti-Tom literatura

Em resposta a Cabana do Pai Tomás, escritores do sul dos Estados Unidos produziu uma série de livros para rebater romance de Stowe. Esta chamada literatura Anti-Tom geralmente tomou um ponto de vista pró-escravidão, argumentando que as questões da escravidão como descritos no livro de Stowe foram exagerado e incorreto. Os romances do gênero tendem a apresentar um mestre benigno branco patriarcal e uma mulher pura, tanto de quem presidiu as crianças escravas, como em uma plantação-estilo família benevolente. Os romances ou implícitas ou diretamente afirmou que os afro-americanos eram um povo criança-como incapazes de viver suas vidas sem ser directamente supervisionada por pessoas brancas.

Entre os mais famosos livros anti-Tom são A Espada ea Distaff por William Gilmore Simms, Cabine da tia Phillis por Mary Henderson Eastman, e Northern noiva do plantador por Caroline Lee Hentz, com o último autor tenha sido um amigo íntimo de Stowe, quando os dois viveram em Cincinnati. Simms livro "foi publicado poucos meses após o romance de Stowe e que contém um número de seções e discussões disputando livro de Stowe e sua visão da escravidão.1854 romance de Hentz, muito lido na época, mas agora em grande parte esquecido, oferece uma defesa da escravidão como visto através dos olhos de uma mulher-a norte da filha de um abolicionista, não menos que se casa com um proprietário de escravos do sul.

Na década entre a publicação da Cabana do Pai Tomás e do início da Guerra Civil Americana , entre vinte e trinta anti-Tom livros foram publicados. Entre esses romances são dois livros intitulados Cabana do Pai Tomás Como Ele É (um por WL Smith e outro pela CH Wiley) e um livro de John Pendleton Kennedy. Mais da metade desses livros Anti-Tom foram escritos por mulheres brancas, com Simms comentando em um ponto sobre a "justiça poética de ter Aparentemente a mulher do Norte (Stowe) responde por uma mulher do sul."

Adaptações dramáticas

"Tom mostra"

1886 poster de "A Cabana do Pai Tomás de Stetson"

Mesmo que a cabine do tio Tom foi o romance mais vendido do século 19, muito mais americanos da época viu a história como uma fase de reprodução ou musical do que ler o livro. Eric Lott, em seu livro Tio Tomitudes: Racial Melodrama e modos de produção, estima que pelo menos três milhões de pessoas viram estas peças, as vendas do primeiro ano dez vezes o livro.

Dadas as leis de direitos autorais laxistas do tempo, peças de teatro baseadas na cabine do tio Tom - "Tom mostra" -began a aparecer enquanto a própria história ainda estava sendo serializada. Stowe recusou-se a autorizar dramatização de seu trabalho por causa de sua puritana desconfiança de drama (embora ela fez finalmente, ir para ver a versão de George Aiken, e, de acordo com Francis Underwood, foi "encantado" pela interpretação de Topsy de Caroline Howard). A recusa de Stowe deixou o campo livre para qualquer número de adaptações, alguns lançados para (diversos) motivos políticos e outros como empreendimentos teatrais simplesmente comerciais.

All "Tom mostra" parece ter incorporado elementos do melodrama e blackface minstrelsy . Essas peças variaram enormemente em suas políticas, alguns refletiu fielmente a política antiescravocratas sentimentalizada de Stowe, enquanto outros eram mais moderado, ou mesmo pró-escravidão. Muitas das produções destaque caricaturas humilhantes raciais de pessoas negras, enquanto um número de produções também contou com canções de Stephen Foster (incluindo " My Old Kentucky Home, "" Old Folks at Home ", e" Massa está no chão frio "). O mais conhecido "Tom Shows" eram os de George Aiken e HJ Conway.

As muitas variantes estágio deCabana do Pai Tomás"dominado cultura popular norte ... por vários anos", durante o século 19 e as execuções ainda estavam sendo realizadas no início do século 20.

Uma das variantes originais e controversas dos Shows Tom 1933 de Walt Disney Mellerdrammer de Mickey. Mellerdrammer do Mickey é um United Artists filme lançado em 1933. O título é uma corruptela de "melodrama", pensado para harken volta para os primeiros shows de menestréis , como um curta-metragem baseado em uma produção de A Cabana do Pai Tomás pelos personagens da Disney. Nesse filme, Mickey Mouse e amigos encenar sua própria produção de A Cabana do Pai Tomás .

Mickey Mouse já era de cor preta, mas o cartaz da propaganda para o filme mostra Mickey vestido com blackface exagerados, com lábios de laranja; costeletas espessas, brancas feitas de algodão; e seus empresa de marca branca luvas.

Adaptações para o cinema

Cabana do Pai Tomás foi feita em uma série de versões cinematográficas. A maioria destes filmes foram criados durante o filme mudo era (com cabine do tio Tom ser a história mais-filmado desse período de tempo). Isso ocorreu devido à popularidade contínua de tanto o livro e "Tom mostra," significando o público já estavam familiarizados com os personagens eo enredo, tornando mais fácil para o filme a ser compreendido sem palavras faladas.

A primeira versão cinematográfica de A Cabana do Pai Tomás foi um dos primeiros filmes de "full-length" (apesar de "full-length" naquele tempo significava entre 10 e 14 minutos). Este filme de 1903, dirigido por Edwin S. Porter, usado atores brancos em blackface nos principais papéis e artistas negros única como extras. Esta versão era, evidentemente, semelhante a muitos dos "Tom Shows" das décadas anteriores e contou com um grande número de estereótipos negros (como ter os escravos dançar em praticamente qualquer contexto, incluindo em um leilão de escravos).

Ainda de A versão de Edwin S. Porter 1903 da cabine do tio Tom, que foi um dos primeiros filmes de "corpo inteiro". A mostra ainda Eliza dizendo Uncle Tom que ela foi vendida e que ela está fugindo para salvar seu filho.

Em 1910, a 3-Reel Vitagraph Company of America produção foi dirigida por J. Stuart Blackton e adaptado por Eugene Mullin. De acordo com O Dramático Espelho, este filme foi "uma inovação decidiu" em retratos de movimento e "a primeira vez que uma empresa americana", lançado um filme dramático em 3 carretéis. Até então, "full-length" filmes da época foram 15 minutos de duração e continha apenas um rolo de filme. O filme estrelado por Florence Turner, Mary Fuller, Edwin R. Phillips, Flora Finch, Genevieve Tobin e Carlyle Blackwell, Sr.

Pelo menos mais quatro adaptações para o cinema foram criadas nas próximas duas décadas. A última versão do cinema mudo veio em 1927. Dirigido por Harry A. Pollard (que tinha jogado Tio Tom em uma versão 1913 de A Cabana do Pai Tomás ), este filme de duas horas passou mais de um ano em produção e foi o terceiro mais caro imagem da era do cinema mudo (a um custo de US $ 1,8 milhões). Preto ator Charles Gilpin foi lançado originalmente no papel-título, mas foi demitido após o estúdio decidiu que seu "retrato era muito agressivo." James B. Lowe em seguida, assumiu o caráter de Tom. Uma diferença neste filme a partir do romance é que depois de Tom morre, ele retorna como um espírito vingativo e confronta Simon Legree antes de liderar o proprietário de escravos para a sua morte. Meios de comunicação negros da época elogiaram o filme, mas o estúdio com medo de uma reação do Sul e película brancos público acabou-se cortando cenas controversas, incluindo a seqüência de abertura do filme em um leilão de escravos (onde uma mãe é dilacerado longe dela baby). A história foi adaptada por Pollard, Harvey F. Thew e AP Younger, com títulos por Walter Anthony. Ele estrelou James B. Lowe, Virginia Grey, George Siegmann, Margarita Fischer, Mona Ray e Madame Sul-Te-Wan.

Durante várias décadas após o fim da era do cinema mudo, o assunto do romance de Stowe foi julgado demasiado sensível para posterior interpretação filme. Em 1946, Metro-Goldwyn-Mayer considerada a rodar a história, mas deixou a produção após protestos liderados pela NAACP.

A língua alemã versão, dirigida por Géza von Radványi, apareceu em 1965 e foi apresentado nos Estados Unidos pelo apresentador filme exploração Kroger Babb. A versão mais recente filme era uma televisão de transmissão em 1987, dirigido por Stan Lathan e adaptado por John Gay. Ele estrelou Avery Brooks, Phylicia Rashad, Edward Woodward, Jenny Lewis, Samuel L. Jackson e Endyia Kinney.

Além de filmar adaptações, versões de cabine do tio Tom ter destaque em uma série de desenhos animados, incluindo Walt Disney 's do Mickey Mellerdrammer (1933), que apresenta o personagem clássico da Disney que executam o jogo em blackface com exagerados, lábios laranja; o Bugs Bunny desenhos animados Coelho Southern Fried (1953), onde os erros se disfarça como Uncle Tom e canta My Old Kentucky Home , a fim de cruzar a linha Mason-Dixon; Bungalow do tio Tom (1937), desenhos animados de um Warner Irmão supervisionado por Tex Avery; Eliza on Ice (1944), um dos primeiros desenhos animados Super Mouse produzidos por Paul Terry; e do tio Tom Cabaña (1947), um desenho animado de oito minutos dirigido por Tex Avery.

Cabana do Pai Tomás também influenciou um grande número de filmes, incluindo nascimento de uma nação. Esta 1915 polêmico filme deliberadamente utilizada uma cabine semelhante à casa do tio Tom no clímax dramático do filme, onde vários sulistas brancos unir-se com seu antigo inimigo (soldados ianques) para defender o subtítulo do filme diz é o seu " direito de primogenitura ariana. " Segundo os estudiosos, esta reutilização de uma cabine tão familiar teria ressonância com, e foi entendido por, o público da época.

Entre os outros filmes influenciados por ou fazendo uso deCabana do Pai TomásincluemDimples(um 1936cinema Shirley Temple), "Uncle Tom tio," (a 1926Our Gang (The Little Rascals) episódio), o Rodgers e Hammerstein musical The King and I(em que um balé chamado de "Casa pequena do tio Thomas" é realizada em grande estilo Siamese tradicional), e Gangues de Nova York(em queLeonardo DiCaprioeDaniel Day-Lewispersonagens 's assistir a uma adaptação do tempo de guerra imaginada daCabana do Pai Tomás).

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