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Baruch Spinoza

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Baruch de Spinoza
Época Filosofia do século 17
Região Filosofia Ocidental
Escola Racionalismo, fundador da Espinosismo
Principais interesses Ética , Epistemologia, Metafísica
Idéias notáveis O panteísmo, Deísmo, monismo neutro, intelectual e liberdade religiosa / separação de igreja e estado, Crítica de Mosaic autoria de certos livros da A Bíblia Hebraica, sociedade política derivada de poder, não contrato

Baruch de Spinoza ou Benedict ( hebraico : ברוך שפינוזה, Português : Bento de Espinosa, Latina : Benedictus de Spinoza) ( 24 de novembro de 1632 - 21 de Fevereiro de 1677) era um Dutch filósofo de Origem judaica português. Revelando considerável aptidão científica, a amplitude ea importância do trabalho de Espinosa não foi plenamente realizado até anos após sua morte. Hoje, ele é considerado um dos grandes racionalistas de Filosofia do século 17, que estabelece as bases para o século 18 Iluminismo e moderno criticismo bíblico. Em virtude de sua opus magnum, o póstuma Ética, Spinoza também é considerado um dos Eticistas definitivas da filosofia ocidental.

Spinoza viveu discretamente como um moedor da lente, girando para baixo recompensas e honras ao longo de sua vida, incluindo posições de ensino de prestígio, e deu sua herança familiar para a irmã. Caráter moral de Spinoza e realizações filosóficas solicitado filósofo do século 20 Gilles Deleuze para chamá-lo de "o filósofo absoluto." Espinosa morreu em fevereiro 1677 de uma doença pulmonar, talvez tuberculose ou silicose causados por multa vidro poeira inalada enquanto cuidando de seu comércio.

Biografia

Origens da família

Antepassados de Spinoza eram de Ascendência judaica sefardita, e foram uma parte da comunidade de Judeus portugueses que cresceram na cidade de Amsterdam após o Decreto Alhambra, em Espanha (1492) eo Inquisição Português (1536) levou a conversões forçadas e expulsões do Península Ibérica. Alguns historiadores argumentam a família Espinosa teve suas origens remotas em Espanha ; outros afirmam que eles eram judeus portugueses que haviam se mudado para a Espanha e, em seguida, devolvidos ao país de origem em 1492, apenas para ser convertidos à força ao catolicismo em 1498. O pai de Espinosa nasceu cerca de um século depois de esta conversão forçada na pequena cidade de Português Vidigueira, perto Beja em Alentejo. Quando o pai de Spinoza era ainda uma criança, o avô de Spinoza, Isaac de Spinoza (que era de Lisboa ), levou sua família para Nantes em França . Eles foram expulsos em 1615 e se mudou para Roterdão , onde Isaac morreu em 1627. pai de Espinosa, Miguel, e seu tio, Manuel, em seguida, mudou-se para Amsterdã, onde eles assumiram seu judaísmo. Manuel mudou seu nome para Abraão de Spinoza, embora seu nome "comercial" ainda era o mesmo.

Início da vida e carreira

Baruch Spinoza nasceu em Amesterdão , na Holanda . Sua mãe Ana Débora, a segunda esposa de Miguel, morreu quando Baruch tinha apenas seis anos de idade. Miguel era um importador de sucesso / comerciante e Baruch teve uma educação judaica tradicional; no entanto, sua crítica, natureza curiosa em breve entrar em conflito com a comunidade judaica. Depois de guerras com a Inglaterra ea França tirou a vida de seu pai e dizimou a fortuna de sua família, ele foi finalmente capaz de renunciar a responsabilidade para o negócio e as suas dívidas para com o seu irmão, Gabriel, e dedicar-se à filosofia e óptica.

Idéias controversas e reação judaica

Espinosa ficou conhecido na comunidade judaica para posições contrárias ao normativo crença judaica, com posições críticas em relação ao Talmud e outros textos religiosos. No verão de 1656, ele foi emitido o mandado de Cherem (hebraico: חרם, uma espécie de excomunhão) da comunidade judaica, talvez pela apostasia de como ele concebeu Deus , embora a razão não é afirmado no Cherem. Justa indignação por parte dos anciãos da sinagoga em heresias de Spinoza provavelmente não foi a única causa para a excomunhão; houve também a preocupação prática que suas idéias, que não concordam igualmente bem com as ortodoxias de outras religiões como o judaísmo com, não se coaduna com os líderes cristãos de Amesterdão e iria refletir mal em toda a comunidade judaica, pondo em perigo as liberdades limitadas que o judeus já tinham alcançado naquela cidade. Os termos de sua cherem foram graves. Ele era, de Bertrand Russell palavras 's, "amaldiçoado com todas as maldições em Deuteronômio e com a maldição que Eliseu pronunciado sobre as crianças que, em consequência, foram despedaçados pelas ursas "Ele nunca foi revogada Após sua excomunhão, ele adotou o primeiro nome Benedictus, o.. Latin equivalente de seu nome dado, Baruch; ambos significam "abençoado". Em sua Amsterdam natal, ele também era conhecido como Bento (Português para Bento ou abençoado) de Spinoza, que era a forma informal do seu nome.

Depois de sua Cherem, é relatado que Spinoza viveu e trabalhou na escola de Franciscus van den Enden, que lhe ensinou latim em sua juventude e pode ter o apresentou a filosofia moderna, embora Spinoza nunca menciona Van den Enden em qualquer lugar em seus livros ou cartas. Van den Enden foi um cartesiano e ateu que foi proibida pelo governo da cidade para propagar suas doutrinas publicamente. Spinoza, tendo se dedicado completamente à filosofia depois de 1656, desejavam ardentemente mudar o mundo através do estabelecimento de uma seita filosófica clandestina. Por causa da censura pública isso só acabou sendo realizado depois de sua morte por intercessão dedicado de seus amigos.

Durante este período Spinoza também se familiarizou com vários Collegiants, membros de uma eclética seita com tendências para racionalismo. Spinoza também correspondeu com Peter Serrarius, um radical Protestante e comerciante milenaristas. Serrarius se acredita ter sido um padroeiro de Spinoza em algum ponto. Até o início da década de 1660, o nome de Spinoza tornou-se mais amplamente conhecido, e, eventualmente, Gottfried Leibniz e Henry Oldenburg pagou-lhe visitas, como indicado em Mateus Stewart de "O Cortesão eo Heretic.". Ele correspondeu com Oldenburg para o resto de sua curta vida. A primeira publicação de Spinoza era seu Tractatus emendatione intellectus de. A partir de dezembro 1664 a junho de 1665, Spinoza trocou correspondência com Blyenbergh, um amador Teólogo calvinista, que questionou Spinoza sobre a definição de o mal. Mais tarde, em 1665, ele notificou Oldenburg que ele tinha começado a trabalhar em um novo livro, o TTP, publicado em 1670. Leibniz discordava duramente com Spinoza, Leibniz em sua própria publicado Refutação de Spinoza, mas ele também é conhecido por ter se reuniu com Spinoza em pelo menos uma ocasião, e seu próprio trabalho apresenta certas semelhanças notáveis em certas partes-chave da filosofia de Spinoza (ver: Monadology).

Quando as reações públicas à TTP anonimamente publicadas eram extremamente desfavoráveis para a sua marca do cartesianismo, Spinoza foi compelido a se abster de publicar mais de seus trabalhos. Cauteloso e independente, ele usava um anel de sinete gravado com suas iniciais, uma rosa ea palavra "caute" (latim para "cautelosamente"). A Ética e todos os outros trabalhos, além da Princípios da Filosofia e cartesiana do TTP, foram publicados após sua morte no Opera Posthuma editada por seus amigos em sigilo para evitar o confisco ea destruição de manuscritos.

Mais tarde vida e carreira

Casa de Spinoza em Rijnsburg 1661-3, agora um museu

Spinoza realocados de Amsterdão a Rijnsburg (perto Leiden) em torno de 1661 e mais tarde viveu em Voorburg e Haia , respectivamente. Ele ganhava a vida confortável de de polimento de lentes. Embora o aspecto de moagem lente da obra de Spinoza é incontestável, o tipo de lentes que ele fez está em questão. Muitos disseram que ele produziu excelentes lupas, e alguns historiadores creditam a ele a ser um oftalmologista (no sentido de fazer lentes para óculos). Ele também foi apoiado por pequenas, mas regulares, doações de amigos íntimos. Ele morreu em 1677 enquanto ainda estiver trabalhando em uma tese política. Sua morte prematura foi devido à doença pulmonar, possivelmente o resultado de respirar em pó de vidro das lentes ele chão. Apenas um ano antes, havia se encontrado com Spinoza, Leibniz em Haia para uma discussão de sua principal obra filosófica, Ética, que havia sido concluída em 1676. Esta reunião foi descrito em Mateus Stewart de O Cortesão eo Heretic. Spinoza nunca se casou, nem ele pai filhos. Quando ele morreu, ele foi considerado um anti-religioso pagão pela população em geral, e quando Boerhaave escreveu sua dissertação em 1688 ele atacou as doutrinas de Spinoza. Ele afirmou mais tarde que a defesa do estilo de vida de Espinosa lhe custou sua reputação em Leiden e um posto de ministro.

Cidades portuárias holandeses como locais de pensamento livre

Amsterdam e Rotterdam eram importantes centros cosmopolitas, onde navios mercantes de várias partes do mundo trouxe pessoas de diferentes costumes e crenças. É essa agitação que assegurou, como na região do Mediterrâneo durante o Renascimento, alguma possibilidade de pensamento livre e abrigo da mão esmagamento da autoridade eclesiástica. Assim Spinoza, sem dúvida, teve acesso a um círculo de amigos que estavam basicamente hereges aos olhos da tradição. Uma das pessoas que ele deve ter sabido era Niels Stensen, um estudante dinamarquês brilhante em Leiden; outros eram Coenraad van Beuningen e seu primo Albert Burgh, com quem Spinoza é conhecido por ter correspondido.

Filosofia

A página de opus magnum de Espinosa, Ética abertura
Substância, Atributo e Modo

? ".. Estes são os conceitos fundamentais com a qual Spinoza apresenta uma visão do Ser, iluminada pela sua consciência de Deus Eles pode parecer estranho à primeira vista, a pergunta" O que é ", ele responde:" Substâncias, seus atributos e modos " . Spinoza, Karl Jaspers p.9

Sistema de Spinoza transmitida ordem e unidade para a tradição do pensamento radical, oferecendo armas poderosas para prevalecendo contra a "autoridade recebida." Quando jovem, subscritos pela primeira vez a De Descartes dualista crença de que o corpo ea mente são duas substâncias separadas, mas mais tarde mudou seu ponto de vista e afirmou que eles não estavam separados, sendo uma única identidade. Ele argumentou que tudo o que existe na Natureza / Universo é uma realidade (substância) e há apenas um conjunto de regras que regem o conjunto da realidade que nos rodeia e do qual fazemos parte. Spinoza viu Deus ea Natureza como dois nomes para a mesma realidade, ou seja, o único substância (que significa "aquilo que está abaixo" em vez de "matéria"), que é a base do universo e de que todas as "entidades" menores são, na verdade, modos ou modificações, que todas as coisas são determinadas pela natureza de existir e causar efeitos, e que a complexa cadeia de causa e efeito só é compreendido em parte. Presumir-se que os seres humanos a ter livre arbítrio, ele argumenta, é um resultado de sua consciência de apetites ao ser incapaz de compreender as razões por que eles querem e agem como eles fazem. O argumento para a única substância funciona da seguinte forma:

  1. Substância existe e não pode ser dependente de qualquer outra coisa para a sua existência.
  2. Não há duas substâncias podem compartilhar a mesma natureza ou atributo.
    Prova: Dois substâncias distintas podem ser diferenciadas ou por alguma diferença nas suas naturezas ou por alguma diferença em um dos seus estados de ser alterável. Se eles têm naturezas diferentes, então a proposição original for concedida ea prova está completa. Se, no entanto, que eles apenas se distinguem pelos seus estados de ser, em seguida, tendo em conta as substâncias em si, não há diferença entre as substâncias e elas são idênticas. "Isto é, não pode haver diversas dessas substâncias, mas apenas um."
  3. Uma substância só pode ser causado por algo semelhante a si mesmo (algo que compartilha seu atributo).
  4. Substância não podem ser causados.
    Prova: Algo que só pode ser causada por algo que é semelhante a si mesmo, por outras palavras, algo que partilha o seu atributo. Mas de acordo com a premissa 2, há duas substâncias podem compartilhar um atributo. Portanto substância não podem ser causados.
  5. Substância é infinito.
    Prova: Se a substância não fosse infinita, seria finito e limitado por alguma coisa. Mas, para ser limitado por algo está a ser dependentes dela. No entanto, a substância não pode ser dependente de qualquer outra coisa (a premissa 1), portanto substância é infinito.
Conclusão: Só pode haver uma substância.
Prova: Se houve duas substâncias infinitos, que limitarão o outro. Mas isso seria agir como uma restrição, e eles seriam dependentes uns dos outros. Mas eles não podem ser dependentes uns dos outros (premissa 1), por conseguinte, não pode haver duas substâncias.

Spinoza sustentou que " Deus sive Natura "(" Deus ou a Natureza ") era um ser de infinitos atributos, cuja extensão e achava que eram dois. Sua conta a natureza da realidade, então, parece tratar os mundos físico e mental como uma ea mesma . A substância universal consiste de corpo e mente, não havendo diferença entre estes aspectos. Esta formulação é uma solução historicamente significativa para o problema mente-corpo conhecido como monismo neutro. As conseqüências do sistema de Spinoza também prever um Deus que não governar o universo pela providência, mas um Deus que em si é o sistema determinista de que tudo na natureza é uma parte. Assim, Deus é o mundo natural e Ele não tem personalidade.

Além de substância, os outros dois conceitos fundamentais apresenta Espinosa, e desenvolve-se na ética é

Atributo:

Por atributo, quero dizer que o que o intelecto percebe como constituindo a essência da substância.

e Mode:

Ao modo, eu quero dizer as modificações de substância, ou que existe, e é concebida através, algo diferente de si mesmo.

Spinoza foi uma profunda determinista que considerou que absolutamente tudo o que acontece ocorre através da operação de necessidade. Para ele, mesmo o comportamento humano é totalmente determinado, com a liberdade de ser nossa capacidade de conhecer e estamos determinados a entender por que agimos como agimos. Assim, a liberdade não é a possibilidade de dizer "não" para o que nos acontece, mas a possibilidade de dizer "sim" e compreender por que razão as coisas devem acontecer necessariamente dessa forma. Ao formar mais idéias "adequadas" sobre o que fazemos e nossas emoções ou afetos, nós nos tornamos a causa adequada dos nossos efeitos (internos ou externos), o que implica um aumento na atividade (versus passividade). Isto significa que nos tornamos tanto mais livre e mais como Deus, como Spinoza argumenta no Escólio a Prop. 49, Parte II. No entanto, Espinosa também declarou que tudo deve necessariamente acontecer da maneira que ele faz. Portanto, os seres humanos não têm livre arbítrio. Eles acreditam, no entanto, que a sua vontade é livre. Em sua carta ao GH Schaller (Carta 62), ele escreveu: "Os homens estão conscientes do seu próprio desejo, mas são ignorantes das causas em que esse desejo foi determinada."

A filosofia de Spinoza tem muito em comum com o estoicismo na medida em que ambas as filosofias procurou cumprir um papel terapêutico, instruindo as pessoas a atingir felicidade (ou eudaimonia, para os estóicos). No entanto, Spinoza foi nitidamente diferente dos estóicos em um aspecto importante: rejeitou totalmente a sua afirmação de que razão poderia derrotar emoção. Ao contrário, argumentou ele, uma emoção só pode ser deslocado ou superada por uma emoção forte. Para ele, a distinção crucial entre as emoções era ativo e passivo, sendo o primeiro aqueles que são racionalmente compreendida e estes últimos, aqueles que não são. Ele também declarou que o conhecimento de verdadeiras causas da emoção passiva pode transformá-lo em uma emoção ativa, antecipando, assim, uma das idéias-chave de Sigmund Freud 's psicanálise.

A filosofia de Spinoza compartilha alguns pontos de similaridade com temas em Advaita Vedanta, um sampradhya ou escola de pensamento no hinduísmo, especialmente como exposto por Adi Shankara . Estes filósofos indianos do oitavo e séculos 11, respectivamente enfatizar a noção de uma realidade (substância aqui), Brahman ea noção de atributos, uma posição que possa ser interpretado como não muito diferente de Spinoza.

Algumas das posições filosóficas de Spinoza são:

  • O mundo natural é infinito.
  • O bem eo mal estão relacionados ao prazer e à dor humana.
  • Tudo feito por seres humanos e outros animais é excelente e divina.
  • Todos os direitos são derivadas do Estado.
  • Os animais podem ser utilizados em qualquer forma por pessoas para o benefício da raça humana, de acordo com uma análise racional do benefício, bem como o estado do animal na natureza.

Filosofia ética

Encapsulado no início em seu Tratado sobre a Melhoria do Memorando de Entendimento (Tractatus de intellectus emendatione) é o núcleo da filosofia ética de Spinoza, o que ele considerada o verdadeiro bem ea final. Spinoza realizou uma A posição da relativista, que nada é intrinsecamente bom ou mau, excepto na medida em que ele é subjetivamente percebido como pelo indivíduo. As coisas só são bons ou maus no que diz respeito que a humanidade vê-lo desejável aplicar esses conceitos a questões. Em vez disso, Spinoza acredita no seu universo determinista que, "Todas as coisas na natureza se de certa necessidade e com a máxima perfeição." Portanto, nada acontece por acaso no mundo de Spinoza, ea razão não funciona em termos de contingência.

No universo nada que acontece vem da natureza essencial dos objetos, ou de Deus / Natureza. De acordo com Spinoza, a realidade é a perfeição. Se as circunstâncias são vistas como lamentável é só por causa da nossa concepção inadequada da realidade. Enquanto os elementos da cadeia de causa e efeito não estão além da compreensão da razão humana, a nossa compreensão do todo infinitamente complexo é limitada por causa dos limites da ciência para tomar empiricamente conta de toda a seqüência. Espinosa também afirmou que a percepção sensorial, embora prático e útil para a retórica, é inadequada para descobrir a verdade universal; Abordagem matemática e lógica de Espinosa à metafísica, e, portanto, a ética, concluiu que a emoção é formado a partir de compreensão inadequada. Seu conceito de " conatus ", afirma que a inclinação natural dos seres humanos é a esforçar-se no sentido de preservar um ser essencial e uma afirmação de que a virtude / potência humana é definida pelo sucesso nessa preservação de ser pela orientação da razão como a própria doutrina ética central. De acordo com Spinoza, a maior virtude é o amor ou o conhecimento de Deus / Natureza / Universo intelectual.

Na parte final do " Ética "a sua preocupação com o significado de" verdadeira bem-aventurança "e sua abordagem única para e explicação de como as emoções devem ser separadas de causa externa, a fim de dominá-los pressagia técnicas psicológicas do século 20 Seu conceito de três tipos de conhecimento -. Opinião, razão, a intuição - e afirmação de que o conhecimento intuitivo fornece a maior satisfação da mente, leva a sua proposição de que mais estamos conscientes de nós mesmos e Natureza / Universo, o mais perfeito e somos abençoados (na realidade) e que só o conhecimento intuitivo é eterna. Sua contribuição única para a compreensão do funcionamento da mente é extraordinária, mesmo durante este tempo de desenvolvimentos filosóficos radicais, em que seus pontos de vista estabelecer uma ponte entre o passado ea psicologia dos dias atuais mística "religiões.

Dada a insistência de Spinoza em um mundo completamente ordenou onde reina a "necessidade", Bem e do Mal não têm significado absoluto. Catástrofes humanas, as injustiças sociais, etc, são apenas aparente. O mundo como existe parece imperfeito só por causa da nossa percepção limitada.

O panteísmo controvérsia

Em 1785, Friedrich Heinrich Jacobi publicou uma condenação de Spinoza panteísmo, após Lessing foi pensado para ter confessado em seu leito de morte para ser um "Spinozist", que era o equivalente em seu tempo de ser chamado de ateu. Jacobi alegou que a doutrina de Espinosa era puro materialismo, porque toda a Natureza e Deus estão a ser dito nada, mas prorrogado substância. Este, por Jacobi, foi o resultado do racionalismo iluminista e finalmente terminaria em absoluto ateísmo . Moses Mendelssohn discordou com Jacobi, dizendo que não há nenhuma diferença real entre teísmo eo panteísmo. A questão toda se tornou uma grande preocupação intelectual e religiosa para a civilização europeia, no momento, o que Immanuel Kant rejeitou, como ele pensou que as tentativas de conceber a realidade transcendente levaria a antinomias (declarações que poderiam ser comprovadas tanto certo e errado) em pensamento.

A atração da filosofia de Spinoza ao final do século XVIII os europeus era que forneceu uma alternativa ao materialismo, o ateísmo e deísmo. Três das idéias de Spinoza apelou fortemente a eles:

  • a unidade de tudo o que existe;
  • a regularidade de tudo o que acontece; e
  • a identidade de espírito e natureza.

De Espinosa "Deus ou a Natureza" forneceu um Deus vivo e natural, em contraste com a newtoniana "Primeira Causa" mecânico ou o mecanismo de mortos dos franceses "Machine Man".

Relevância moderna

Tractatus Teológico-Político, um nome de Wittgenstein mais tarde prestou homenagem no seu Tractatus Logico-Philosophicus

Final do século 20 a Europa demonstrou maior interesse filosófico em Spinoza, muitas vezes a partir de uma de esquerda ou marxista perspectiva. Filósofos Notáveis Gilles Deleuze, Antonio Negri, Étienne Balibar eo filósofo brasileiro Marilena Chauí têm cada livros escritos sobre Spinoza. Tese de doutorado de Deleuze, publicado em 1968, refere-se a ele como "o príncipe dos filósofos". Outros filósofos fortemente influenciados por Spinoza incluem Constantin Brunner e John David Garcia. Stuart Hampshire escreveu um importante estudo de Spinoza idioma Inglês, embora O trabalho de Joachim HH é igualmente valioso. Diferentemente da maioria dos filósofos, Spinoza e seu trabalho foram altamente considerado por Nietzsche .

Filósofo Ludwig Wittgenstein evocado Spinoza com o título (sugerido a ele por GE Moore) da tradução em Inglês de sua primeira obra filosófica definitiva, Tractatus Logico-Philosophicus, uma alusão a Espinosa Tractatus Teológico-Político. Em outros lugares, Wittgenstein deliberadamente emprestado a expressão sub specie aeternitatis de Spinoza (Notebooks, 1914-1916, p. 83). A estrutura de seu Tractatus Logico-Philosophicus tem certas afinidades estruturais com Ética de Spinoza (embora, reconhecidamente, não com o próprio Tractatus deste último) em erigir argumentos filosóficos complexos sobre afirmações lógicas e princípios básicos. Além disso, em proposições 6,4311 e 6,45, ele faz alusão a um entendimento espinosista da eternidade e da interpretação do conceito religioso da vida eterna, afirmando que "Se por toda a eternidade é entendida não eterna duração temporal, mas intemporalidade, então ele vive eternamente que vive no presente . " (6,4311) "A contemplação do aeterni sub specie mundo é a sua contemplação como um todo limitado." (6,45) Além disso, a interpretação de Wittgenstein da linguagem religiosa, tanto no seu início de carreira e, mais tarde, pode-se dizer que têm uma semelhança familiar ao panteísmo de Spinoza.

Espinosa teve influência além dos limites da filosofia. O romancista do século XIX, George Eliot , produzido sua própria tradução da Ética, a tradução primeiro conhecido Inglês da mesma. O romancista do século XX, W. Somerset Maugham, aludiu a um dos conceitos centrais de Spinoza com o título de seu romance, Human Bondage de. Albert Einstein nomeado como o filósofo Spinoza que exerceu a maior influência sobre sua visão de mundo ( Weltanschauung). Spinoza equiparado a Deus (substância infinita) com a Natureza, consistente com a crença de Einstein em uma divindade impessoal. Em 1929, Einstein foi perguntado em um telegrama por Rabino Herbert S. Goldstein se ele acreditava em Deus. Einstein respondeu por telegrama: "Eu creio em Deus de Espinosa, que se revela na harmonia ordenada do que existe, não em um Deus que se preocupa com o destino e as ações dos seres humanos." Panteísmo de Spinoza também influenciou a teoria ambiental. Arne Næss, o pai da movimento profundo ecologia, reconheceu Spinoza como uma inspiração importante. Além disso, o escritor argentino Jorge Luis Borges foi muito influenciado pela visão de mundo de Spinoza. Em muitos de seus poemas e contos, Borges faz alusões constantes à obra do filósofo, embora não necessariamente como um partidário de suas doutrinas, mas apenas a fim de usá-los para fins estéticos - uma tática comum na obra de Borges.

Spinoza é uma figura histórica importante na Holanda , onde seu retrato foi apresentado com destaque nas holandês 1000- florim de notas , curso legal até que o euro foi introduzido em 2002. O prêmio científico mais alto e mais prestigiado dos Países Baixos é nomeado os prijs Spinoza Spinoza (prêmio). O trabalho de Spinoza também é mencionado como o material de leitura favorito de Valet de Bertie Wooster Jeeves na Romances PG Wodehouse.

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