Comércio de escravos Africano
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O comércio de escravos Africano refere-se ao histórico tráfico de escravos dentro da África . Escravidão na África tem existido por todo o continente por muitos séculos para o dia atual. Sistemas de servidão e escravidão eram comuns em muitas partes do continente, como eram em grande parte do mundo antigo . Na maioria das sociedades africanas, as pessoas escravizadas foram também servos contratados e totalmente integrada, mas não como escravos fiduciária . Quando o Tráfico de escravos árabe e tráfico atlântico de escravos começou, muitos sistemas de escravos locais alterados e começou a fornecer cativos para os mercados de escravos fora da África.
Escravidão na África histórica era praticada em muitas formas diferentes e algumas delas não se enquadram nas definições da escravidão em outras partes do mundo. A escravidão por dívida (em África conhecida como penhor), escravização de prisioneiros de guerra, a escravidão, a escravidão militar para o sacrifício, e concubinato foram todos praticados em várias partes da África.
A escravidão era uma pequena parte da vida económica de muitas sociedades da África até a introdução do tráfico de escravos transcontinentais (árabes e Atlântico). Apesar de ter havido algum comércio trans-saariano a partir do interior da África Subsaariana para o Norte de África, região do Chifre da África, Oriente Médio e Europa.
Práticas de escravos foram novamente transformada com a colonização européia da África e da abolição formal da escravatura no início de 1900.
Formas de escravidão
Várias formas de escravidão e servidão ter existido por toda a África durante a história e foram moldados por práticas indígenas de escravidão, bem como a Roman instituição da escravidão, o Instituições islâmicas de escravidão, e, eventualmente, pelo comércio atlântico de escravos . A escravidão existiu em todas as regiões da África (como o resto do mundo) e foi uma parte da estrutura económica de muitas sociedades por muitos séculos, embora a extensão variada. Na África subsaariana, as relações de escravos eram muitas vezes complexo, com direitos e liberdades dadas a indivíduos detidos na escravidão e as restrições à venda e tratamento por seus mestres. Muitas comunidades tinham hierarquias entre diferentes tipos de escravos: por exemplo, a diferenciação entre aqueles que haviam nascido na escravidão e aqueles que tinham sido captura através da guerra. Em muitas sociedades africanas, houve muito pouca diferença entre os camponeses livres e os camponeses vassalos feudais. Pessoas escravizadas do Songhay Império foram utilizados principalmente na agricultura; que prestou homenagem aos seus mestres na cultura e serviço, mas eles foram um pouco restrito em costume e conveniência. Essas pessoas não-livres eram mais uma ocupacional casta, como seu escravidão era relativa.
Explorador escocês Mungo Park escreveu:
Os escravos na África, eu suponho, são quase na proporção de 00:57 para os homens livres. Eles afirmam nenhuma recompensa por seus serviços, exceto alimentos e roupas, e são tratados com bondade ou gravidade, de acordo com a boa ou má disposição de seus mestres. Costume, no entanto, estabeleceu certas regras no que diz respeito ao tratamento dos escravos, que é pensado desonroso para violar. Assim, os escravos domésticos, ou, como se nasce em casa própria de um homem, são tratados com mais clemência do que aqueles que são adquiridos com o dinheiro. ... Mas essas restrições sobre o poder do mestre se estende ao cuidado dos prisioneiros feitos na guerra, nem à de escravos comprados com dinheiro. Todos esses seres infelizes são considerados estranhos e estrangeiros, que não têm direito à proteção da lei, e podem ser tratados com severidade, ou vendidos a um desconhecido, de acordo com o prazer de seus proprietários.-Mungo Park, viaja no Interior da África
A escravidão nas culturas africanas foi geralmente mais como trabalho escravo, embora em certas partes da África sub-saariana, os escravos eram utilizados para sacrifícios humanos em rituais anuais, tais como os rituais praticados pelos habitantes do Dahomey. Os escravos eram muitas vezes não a alienação de outros homens, nem escravo para a vida. Infelizmente, isso raramente estendido para os comerciantes de escravos e transportadores, que preferiram eliminar os inúteis "fraco", indivíduos.
Em relação ao comércio de escravos indígenas, Dr. Akurang-Parry, disse que:
O ponto de vista de que "os africanos" escravizados "africanos" está ofuscando se não preocupante. A implantação do "Africano" na história Africano tende a se aglutinar em construções obscurantistas de identidades que permitem que os estudiosos, por exemplo, para chamar sutilmente em causa a humanidade de "todos" os africanos. Sempre que os governantes Asante vendidos não-Asantes à escravidão, eles não construí-la em termos de africanos vendendo companheiros africanos. Eles viram as vítimas para o que eram, por exemplo, como Akuapems, sem categorizá-los como companheiros africanos. Da mesma forma, quando os escandinavos e russos cristãos vendido prisioneiros de guerra ao povo islâmicos do Império abássida, eles não pensam que eles estavam colocando concidadãos europeus como escravos. Esta categorização preguiçoso homogeneíza africanos e tornou-se uma parte da metodologia da história Africano; não surpreendentemente, indústria caseira da mídia ocidental sobre a África tem aproveitado para ela, para enquadrar os africanos em generalidades incipientes que permitam a mídia para descrever crise local em um estado Africano como problema "Africano".-Dr. Akurang-Parry, Acabar com a escravidão Blame
As formas de escravidão na África eram intimamente relacionado com estruturas de parentesco. Em muitas comunidades africanas, onde a terra não poderia ser de propriedade, a escravização dos indivíduos foi utilizado como um meio para aumentar a influência que uma pessoa tinha e expandir conexões. Isso fez com que os escravos uma parte permanente da linhagem de mestrado e os filhos de escravos poderia tornar-se intimamente ligado com os maiores laços familiares. Filhos de escravos nascidos em famílias poderiam ser integrados em grupo de parentesco do mestre e subir para posições de destaque na sociedade, mesmo ao nível de chefe em alguns casos. No entanto, muitas vezes o estigma permaneceu ligado e poderia haver separações rígidas entre os membros de escravos de um grupo de parentesco e as relacionadas com o mestre.
Escravidão
A escravidão é uma relação de servidão onde o escravo é tratado como a propriedade do proprietário. Como tal, o proprietário é livre para vender, trocar, ou tratar o escravo como seriam outras peças de propriedade e os filhos de escravo, muitas vezes são mantidos como propriedade do mestre. A escravidão foi praticada no vale do rio Nilo e na África do Norte, mas há pouca evidência de escravidão generalizada sendo praticado na África sub-saariana antes da expansão dos sistemas jurídicos islâmicos que permitiram esta forma de escravidão como um meio de conversão.
O serviço doméstico
Muitos relacionamentos de escravos na África girava em torno de escravatura doméstica, onde os escravos iria trabalhar principalmente na casa do mestre, mas mantêm algumas liberdades. Os escravos domésticos poderia ser considerado parte da casa do mestre e não seria vendido a outros sem causa extrema. Os escravos poderia possuir os lucros de seu trabalho (seja em terra ou em produtos) e poderia se casar e passar a terra para seus filhos em muitos casos.
Penhor
Penhor, ou servidão por dívida escravidão, envolve o uso de pessoas como garantia para obter o reembolso de dívida. O trabalho escravo é realizada pelo devedor, ou um relativa do devedor (geralmente uma criança). Penhor era uma forma comum de garantia na África Ocidental, que envolvia a promessa de uma pessoa (ou um membro da família da pessoa) para atender a uma pessoa que presta crédito. Penhor foi relacionado, ainda distinta da escravidão na maioria das conceituações porque o acordo poderia incluir limitados, termos específicos de serviços a serem prestados e porque os laços de parentesco iria proteger a pessoa que está sendo vendido como escravo. Penhor era uma prática comum antes do contato europeu em toda a África Ocidental, incluindo entre os Povo Akan, a Pessoas Ovelha, a Povo Ga, o Povo iorubá, eo Pessoas Edo (em formas modificadas, também existia entre os Efik, o Pessoas Igbo, o IJAW, eo Pessoas Fon).
Escravidão militar
Escravidão militar envolveu a aquisição e formação de unidades militares conscritos que retêm a identidade de escravos militares, mesmo depois de seu serviço. Grupos de escravos soldado seria executado por um patrono, que poderia ser o chefe de um governo ou de um senhor da guerra independente, e que iria enviar suas tropas para fora para o dinheiro e os seus próprios interesses políticos.
Este foi mais significativa no vale do Nilo (principalmente no Sudão e Uganda), com unidades militares de escravos organizados por diversas autoridades islâmicas, e com os chefes de guerra da África Ocidental. Foram formadas as unidades militares no Sudão em 1800 por meio de invasão militar em larga escala na área que está atualmente nos países do Sudão e do Sudão do Sul.
Escravos para o sacrifício
Embora a evidência arqueológica não é clara sobre a questão antes do contato europeu, naquelas sociedades que praticavam sacrifício humano, os escravos se tornaram as vítimas mais proeminentes.
Comércio de escravos local
Várias nações, como a Ashanti da atual Gana eo Yoruba da atual Nigéria estavam envolvidos no tráfico de escravos. Grupos tais como o Imbangala de Angola e da Nyamwezi da Tanzânia serviria como intermediários ou bandas itinerantes, em guerra, em Estados africanos para capturar pessoas para exportação como escravos. Os historiadores John Thornton e Linda Heywood, da Universidade de Boston estimam que 90 por cento daqueles enviados para o Novo Mundo foram escravizados pelos africanos e, em seguida, vendido para comerciantes europeus. Henry Louis Gates, o presidente de Harvard de Estudos Africanos e Afro-americanos, afirmou que "sem parcerias comerciais complexas entre as elites africanas e comerciantes europeus e agentes comerciais, o comércio de escravos para o Novo Mundo não teria sido possível, pelo menos na escala que Ocorreu. "
Práticas de escravatura em toda a África
Como a maioria das outras regiões do mundo, escravidão e trabalho forçado existia em muitos reinos e sociedades da África há milhares de anos. Elementos precisos sobre a escravidão ou as instituições políticas e econômicas da escravidão antes do contato com o tráfico de escravos árabe ou Atlântico não está disponível. As complexas relações e evidências de histórias orais geralmente descrevem incorretamente muitas formas de servidão ou status social como a escravidão, mesmo quando as práticas não seguem conceituações de escravidão em outras regiões do mundo.
A melhor evidência de práticas de escravos na África vêm dos grandes reinos, particularmente ao longo da costa, e há pouca evidência de práticas análogas à escravidão generalizada nas sociedades apátridas. Comércio de escravos foi principalmente secundária a outras relações comerciais; no entanto, há evidências de uma rota de tráfico de escravos trans-sahariana desde os tempos romanos que persistiu na região após a queda do Império Romano. No entanto, estruturas de parentesco e dos direitos previstos para os escravos (exceto aqueles que são capturados na guerra) parece ter limitado o âmbito do comércio de escravos antes do início do tráfico de escravos árabe e tráfico atlântico de escravos.
África do Norte
A escravidão tinha sido legal e generalizada em toda a África do Norte , quando a região era controlada pelo Império Romano (47 aC - ca. 500 dC). O Região Sahel sul do Saara desde muitos dos escravos africanos, realizada na África do Norte durante este período e houve um comércio de escravos trans-sahariana em operação. A escravidão persistiu após a queda do império romano nas comunidades cristãs em grande parte da região. Após a expansão islâmica na maior parte da região, as práticas continuaram e, eventualmente, a forma fiduciária de escravidão se espalhou para as sociedades principais no extremo sul do Saara (tais como Mali, Songhai, eo Gana).
O medieval comércio de escravos em Europa foi principalmente para o Oriente e do Sul: o Império Bizantino eo Mundo muçulmano foram os destinos, Central e Europa Oriental uma importante fonte de escravos. A escravidão na Europa medieval era tão difundida que a Igreja Católica Romana repetidamente proibida lo, ou pelo menos a exportação de escravos cristãos a terras não-cristãs foi proibida em, por exemplo, o Conselho de Koblenz em 922, o Conselho de Londres, em 1102, ea Conselho de Armagh em 1171. Devido a restrições religiosas, o comércio de escravos era monopolizado em partes da Europa por ibéricos judeus (conhecido como Radhanites) que foram capazes de transferir escravos de pagão Europa Central através de Christian Europa Ocidental para países muçulmanos Al-Andalus e África . Assim, muitos eslavos foram escravizados durante tantos séculos que a palavra " eslavo "tornou-se sinônimo de escravidão. A derivação da palavra escravo encapsula um pouco da história da Europa e explica por que as duas palavras ( escravos e eslavos ) são tão semelhantes; eles são, de facto, historicamente idêntica.
O Mamelucos foram soldados escravos que se converteram ao Islã e serviu o Muçulmano califas e da Sultões Ayyubid durante os Idade Média . Os primeiros mamelucos serviram os Abbasid caliphs no século 9 em Bagdá . Com o tempo eles se tornaram um poderoso militar casta, e em mais de uma ocasião, eles tomaram o poder para si, por exemplo, governando o Egito 1250-1517. A partir de 1250 o Egito tinha sido governada pelo Dinastia Bahri de Origem Kipchak Turk. Branco escravizado pessoas da Cáucaso serviu no exército e formou um corpo de elite das tropas, eventualmente, revoltando-se no Egito para formar o Dinastia Burgi.
De acordo com Robert Davis entre 1 milhão e 1,25 milhões de europeus foram capturados por Piratas berberes e vendidos como escravos para o Norte de África e do Império Otomano entre os séculos 16 e 19. As vilas e cidades costeiras de Itália , Portugal , Espanha e Ilhas do Mediterrâneo eram frequentemente atacados pelos piratas e longos trechos das costas italianas e espanholas foram quase totalmente abandonadas por seus habitantes; depois de 1600 piratas berberes, ocasionalmente, entrou no Atlântico e atingiu o norte até a Islândia . Os corsários mais famosos foram o Otomano Barbarossa ("Barba Ruiva"), e seu irmão mais velho Oruç, Turgut Reis (conhecido como Dragut no Ocidente), Kurtoglu (conhecido como Curtogoli no Ocidente), Kemal Reis, Salih Reis e Koca Murat Reis.
Em 1544, Hayreddin Barbarossa capturaram Ischia, levando 4.000 prisioneiros no processo, e deportado para a escravidão cerca de 9.000 habitantes Lipari, quase toda a população. Em 1551, Dragut escravizados toda a população da ilha maltesa Gozo, entre 5000 e 6000, enviando-os para a Líbia . Quando os piratas saquearam Vieste, no sul da Itália, em 1554 eles levaram um número estimado de 7.000 escravos. Em 1555, Turgut Reis navegaram para Córsega e saquearam Bastia, levando 6.000 prisioneiros. Em 1558 corsários Barbary capturaram a cidade de Ciutadella, destruiu, massacrou os habitantes e levado 3.000 sobreviventes a Istambul como escravos. Em 1563 Turgut Reis desembarcaram nas costas da província de Granada, Espanha, e capturou os assentamentos costeiros da área, como Almuñécar, junto com 4.000 prisioneiros. Piratas berberes freqüentemente atacado a Baleares, resultando em muitas torres costeiras e igrejas fortificadas sendo erguido. A ameaça era tão grave que Formentera ficou desabitada.
Sociedade saharaui-mouro em África noroeste era tradicionalmente (e ainda é, até certo ponto) estratificados em várias castas tribais, com o Hassane tribos guerreiras no poder e extrair tributo - horma - do subserviente Berber -descended tribos znaga.
Corno de África
No Corno de África , a Dinastia salomônica das montanhas etíopes muitas vezes exportados Nilóticos escravos de suas províncias fronteiriças ocidentais, ou a partir de territórios de baixa altitude recentemente conquistados ou reconquistadas. O Somália e Sultanatos muçulmanos Afar, como a medieval Sultanato de Adal, através de suas portas também negociadas Zanj ( Bantu ) escravos que foram capturados a partir do interior.
A escravidão, tal como praticada no que é moderna Etiópia e Eritrea era essencialmente doméstica. Escravos, assim, servido nas casas de seus senhores ou senhoras, e não foram empregados de forma significativa para a finalidade produtiva. Os escravos eram, assim, considerada como membros de segunda classe da família de seus donos, e foram alimentados, vestidos e protegidos. Eles geralmente percorriam livremente e conduziu o negócio como pessoas livres. Eles tinham completa liberdade de religião e cultura. A primeira tentativa de abolir a escravidão na Etiópia foi feita pelo imperador Tewodros II (r. 1855-1868), embora o comércio de escravos foi abolido não completamente até 1923 com a ascensão da Etiópia à Liga das Nações . Anti-Slavery Society estimou que havia 2 milhões de escravos no início dos anos 1930 fora de uma população estimada entre 8 e 16 milhões. A escravidão continuou na Etiópia até a invasão italiana em outubro de 1935, quando a instituição foi abolida por ordem das forças de ocupação italianas. Em resposta à pressão por Western Aliados da Segunda Guerra Mundial, a Etiópia aboliu oficialmente a escravidão ea servidão involuntária, depois de ter recuperado a sua independência em 1942. Em 26 de agosto de 1942, Haile Selassie emitiu uma proclamação proibindo a escravidão.
Bantu adultos e crianças escravos (chamados coletivamente de Jareer por seus mestres somalis) foram adquiridos no mercado de escravos exclusivamente para fazer o trabalho por motivos de plantação. Eles trabalharam sob o controle de e separadamente dos seus patronos somalis. Em termos de considerações legais, os escravos bantos foram desvalorizadas. Além disso, os costumes sociais somalis fortemente desencorajado, censurado e olhou para baixo em cima de qualquer tipo de contato sexual com escravos bantos. Liberdade para esses escravos das plantações também foi muitas vezes adquiridos através de fuga.
África Central
A tradição oral relata a escravidão existente na Reino do Kongo a partir do momento de sua formação com Lukeni lua Nimi escravizar o Mwene Kabunga quem ele conquistou para estabelecer o reino. Escritos em português iniciais mostram que o Reino tinha a escravidão antes do contato, mas que eles eram cativos de guerra, principalmente a partir do Reino de Ndongo.
África Ocidental
A escravidão foi praticada em diversas maneiras em diferentes comunidades da África Ocidental antes de Comércio europeu. Com o desenvolvimento do comércio de escravos trans-sahariana e as economias de ouro no Sahel Ocidental, um número dos principais estados organizaram-se em torno do comércio de escravos, incluindo o Império do Gana, o Império do Mali, e Império Songhai. No entanto, outras comunidades na África Ocidental resistiu em grande parte do comércio de escravos. O Mossi Kingdoms tentou assumir locais-chave no comércio trans-sahariana e, quando esses esforços fracassaram, a Mossi se tornaram defensores contra escravo incursões pelos estados poderosos do Sahel Ocidental. A Mossi acabaria ENTERE o tráfico de escravos em 1800 com o comércio de escravos no Atlântico sendo o principal mercado. Da mesma forma, Walter Rodney não identificou escravidão ou servidão doméstica significativa nas contas europeus adiantados no Guiné região superior e IA Akinjogbin alega que contas europeias revelam que o comércio de escravos não era uma atividade importante ao longo da costa controlada pelo Povo iorubá e Aja pessoas antes da chegada dos europeus. Com o início do comércio de escravos no Atlântico, a demanda para a escravidão na África Ocidental aumentou e um número de estados tornou-se centrado no comércio de escravos ea escravidão doméstica aumentou dramaticamente.
Em Senegâmbia, entre 1300 e 1900, perto de um terço da população foi escravizada. No início dos anos islâmicos estados do oeste do Sudão, incluindo Gana (750-1076), Mali (1235-1645), Segou (1712-1861), e Songhai (1275-1591), cerca de um terço da população foram escravizados. Em Serra Leoa , no século 19 cerca de metade da população consistia de pessoas escravizadas. No século 19, pelo menos, metade da população foi escravizada entre os Duala da República dos Camarões e de outros povos do menor Níger , o Kongo, eo reino e Kasanje Chokwe de Angola . Entre o Ashanti e Yoruba um terço da população foi constituída de pessoas escravizadas. A população do Kanem (1600-1800) foi cerca de um terço-escravizados. Foi talvez 40% no Bornu (1580-1890). Entre 1750 e 1900 a partir de um a dois terços da população inteira do Estados jihad Fulani consistiu de pessoas escravizadas. A população do Sokoto califado formado por Hausas no norte da Nigéria e dos Camarões foi meia-escravizados no século 19.
Quando o domínio britânico foi imposta pela primeira vez no Califado de Sokoto e as áreas circundantes em norte da Nigéria, na virada do século 20, cerca de 2 a 2.5 milhões pessoas lá foram escravizados. A escravidão no norte da Nigéria foi finalmente banida em 1936.
Africano dos Grandes Lagos
Com o comércio marítimo do Leste Africano Great Lakes região para a Pérsia, China e Índia, durante o primeiro milênio dC, os escravos são mencionados como uma mercadoria de importância secundária para ouro e marfim. Quando mencionado, o comércio de escravos parece ser de pequena escala e envolvem principalmente invasão escravo de mulheres e crianças ao longo das ilhas de Kilwa Kisiwani, Madagascar e Pemba. Historiadores Campbell e Alpers argumentam que houve uma série de diferentes categorias de trabalho na África Oriental e que a distinção entre indivíduos de escravos e livres que não foi particularmente relevante na maioria das sociedades. No entanto, com o aumento do comércio internacional no século 18 e 19, na África Oriental começou a ser envolvido significativamente no comércio atlântico de escravos; por exemplo, com o rei da ilha Kilwa assinar um tratado com um comerciante francês em 1776 para a entrega de 1.000 escravos por ano. Mais ou menos ao mesmo tempo, os comerciantes de Omã, Índia e África Oriental começou a estabelecer plantações ao longo das costas e nas ilhas. Para proporcionar aos trabalhadores sobre essas plantações, invadindo escravo e escravo segurando tornou-se cada vez mais importante nos comerciantes da região e escravo (mais notavelmente Tippu Tip) tornou-se proeminente no ambiente político da região. O comércio do Leste Africano atingiu seu auge nas primeiras décadas dos anos 1800 com até 30.000 escravos vendidos por ano. No entanto, a escravidão nunca se tornou uma parte significativa das economias nacionais, exceto em Sultanato de Zanzibar, onde plantações e escravatura agrícola foram mantidas.
Na região dos Grandes Lagos de África (cerca de hoje Uganda ), a prova linguística mostra a existência de escravidão por meio de captura de guerra, comércio e penhora vai voltar centenas de anos; no entanto, estas formas de penhor, particularmente, parecem ter aumentado significativamente nos séculos 18 e 19.
Transformações da escravidão na África
Relações de escravos na África foram transformadas por meio de três processos de grande escala: o comércio árabe de escravos, o comércio de escravos no Atlântico, e as políticas e movimentos de emancipação de escravos no século 20. Cada um desses processos mudou significativamente as formas, nível, ea economia da escravidão na África.
Foram utilizadas práticas de escravos na África, durante diferentes períodos para justificar formas específicas de envolvimento europeu com os povos da África. Escritores do século XVIII na Europa afirmou que a escravidão na África foi muito brutal, a fim de justificar o comércio atlântico de escravos. Escritores posteriores usou argumentos semelhantes para justificar a intervenção e eventual colonização por potências europeias para acabar com a escravidão na África.
Africanos sabiam da escravidão dura que aguardava escravos no Novo Mundo. Muitos africanos de elite visitou a Europa em navios negreiros seguindo os ventos prevalecentes através do Novo Mundo. Um exemplo disso ocorreu quando Antonio Manuel, embaixador do Kongo no Vaticano, foi para a Europa em 1604, parando primeiro na Bahia, Brasil, onde ele arranjou para libertar um compatriota que tinha sido injustamente escravizados. Monarcas africanos também enviaram seus filhos ao longo destas rotas de escravos mesmos a serem educadas na Europa, e milhares de ex-escravos, eventualmente, voltou a se estabelecer Libéria e Serra Leoa.
Trans-Saharan e Oceano Índico comércio
O tráfico de escravos árabe, estabelecido no oitavo e nono séculos AD envolveu um movimento de pequena escala de pessoas em grande parte da África Oriental e do Sahel. Islam permitiu a escravidão, mas proibida esta forma de escravidão se envolvesse outros muçulmanos; como resultado, o principal alvo de escravidão eram as pessoas que viviam nas áreas de fronteira do Islã na África. O comércio de escravos em todo o Sahara e em todo o Oceano Índico também tem uma longa história que começa com o controle de rotas marítimas por Comerciantes afro-árabes no século IX. Estima-se que apenas alguns milhares de pessoas escravizadas foram tomadas a cada ano a partir da costa do Mar Vermelho e do Oceano Índico. Eles foram vendidos em todo o Médio Oriente . Este comércio acelerado navios como superiores levou a mais comércio e uma maior demanda por trabalho no plantações na região. Eventualmente, dezenas de milhares por ano estavam sendo tomadas. No leste da África do tráfico de escravos principal envolvido arabizados africanos do leste
Isso mudou as relações de escravos, criando novas formas de emprego por escravos (como eunucos para proteger haréns e em unidades militares) ea criação de condições para a liberdade (ou seja, a conversão - embora ele só iria libertar as crianças de um escravo). Embora o nível do comércio permaneceu pequena, o tamanho do total escravos comercializado cresceu para um grande número dos vários séculos da sua existência. Devido à sua natureza pequena e gradual, o impacto sobre as práticas de escravidão em comunidades que não se converter ao islamismo foi relativamente pequeno. No entanto, em 1800, o tráfico de escravos da África para os países islâmicos acelerou significativamente. Quando o tráfico de escravos europeu terminou por volta da década de 1850, o comércio de escravos às leste acelerou significativamente apenas para ser terminou com a colonização européia da África por volta de 1900.
David Livingstone escreveu sobre o comércio de escravos: ". Para exagerar seus males é uma impossibilidade simples ... Passamos uma escrava tiro ou esfaqueado através do corpo e que encontra-se no caminho [espectadores] disse um árabe que passou naquela manhã tinha feito ele com raiva por ter perdido o preço que ele tinha dado para ela, porque ela era incapaz de andar por mais tempo. Passamos por uma mulher amarrado pelo pescoço a uma árvore e morto ... Nós veio sobre um homem morto de fome ... O doença estranha que eu já vi neste país parece realmente ser heartedness quebrado, e ele ataca os homens livres que foram capturados e feitos escravos. "Livingstone estimou que 80 mil africanos morreram a cada ano antes mesmo de chegar aos mercados de escravos de Zanzibar. Zanzibar era uma vez o principal porto de comércio de escravos da África Oriental, e sob Omã árabes no século 19 cerca de 50.000 escravos foram passando pela cidade a cada ano.
Tráfico atlântico de escravos
O comércio de escravos no Atlântico transformou radicalmente práticas de escravatura fora das áreas controladas diretamente pelos governos muçulmanos (que em grande parte continuou formas islâmicas de escravidão). O comércio atlântico de escravos era tão significativa que transformou os africanos a partir de uma pequena percentagem da população global de escravos em 1600 para a maioria esmagadora em 1800. Em partes não-islâmicas da África, as práticas e instituições de escravidão foram mudou dramaticamente. O comércio de escravos foi transformado a partir de um aspecto marginal das economias em maior setor em um período relativamente curto. Além disso, plantações agrícolas aumentou significativamente e tornou-se um aspecto fundamental em muitas sociedades. Finalmente, é transformado a distribuição tradicional das práticas escravos. Tráfico de escravos africanos e árabes tiveram grande procura de mulheres e crianças (que seriam treinados em vários ofícios), mas os comerciantes de escravos europeus exigiram homens aumentando as práticas de invasão de escravos e escravos recebendo através da guerra.
Os primeiros europeus a chegar na costa da Guiné foram o Português ; o primeiro europeu a realmente comprar escravos africanos na região da Guiné foi Antão Gonçalves, um explorador Português em 1441 AD. Originalmente interessados em negociar principalmente para ouro e especiarias, eles montaram colónias nas ilhas desabitadas de São Tomé. No século 16, os colonizadores portugueses descobriram que essas ilhas vulcânicas eram ideais para o cultivo de açúcar . Cultivo de açúcar é uma tarefa trabalhosa e colonos portugueses eram difíceis de atrair devido ao calor, a falta de infra-estrutura e vida dura. Para cultivar o açúcar do Português virou-se para um grande número de africanos escravizados. Elmina Castle on the Gold Coast, originalmente construído pelo trabalho Africano para o Português em 1482 para controlar o comércio de ouro, tornou-se um depósito importante para os escravos que estavam a ser transportados para o Novo Mundo.
O Espanhol foram os primeiros europeus a usar africanos escravizados no Novo Mundo em ilhas, como Cuba e Hispaniola, onde a taxa de mortalidade alarmante na população nativa tinha estimulado as primeiras leis reais, protegendo a população nativa (Leis de Burgos, 1512-1513). Os primeiros escravos africanos chegaram em Hispaniola em 1501, logo após o Bula Papal de 1493 deu todo o Novo Mundo para a Espanha.
O comércio de escravos no Atlântico atingiu o pico no final do século 18, quando o maior número de escravos foram capturados em incursões expedições para o interior da África Ocidental. O aumento da demanda por escravos, devido à expansão das potências coloniais europeias para o Novo Mundo fez o comércio de escravos muito mais lucrativo para os poderes do Oeste Africano, que levou à criação de um número de real Impérios do Oeste Africano prosperando no comércio de escravos. Estes incluíram Império Oyo ( Yoruba), Kong Empire, Reino de Benin, Imamate de Futa Jallon, Imamate de Futa Toro, Reino de Koya, Reino de Khasso, Reino de Kaabu, Fante Confederação, Ashanti Confederação, eo reino de Dahomey. A abolição gradual da escravatura, em impérios coloniais europeus durante o século 19 novamente levou ao declínio e colapso desses impérios africanos. Esses reinos que contavam com uma cultura militarista de guerra constante para gerar o grande número de cativos humanos necessários para o comércio com os europeus.
Quando as potências européias começaram a parar ativamente o comércio atlântico de escravos, isso causou uma nova transformação em que as grandes detentores de escravos na África transição para colocar os escravos para trabalhar nas plantações e outros produtos agrícolas.
Abolição
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