Albert Camus
Renseignements généraux
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 Portrait de New York World-Telegram et la Collection de photographies Sun Newspaper, 1957 | |
| Né | Novembre 1913 Dréan, El Tarf, Algérie française |
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| Mort | 4 Janvier 1960 (46 ans) Villeblevin, Yonne, Bourgogne, France |
| Ère | 20ème siècle la philosophie |
| Région | La philosophie occidentale |
| École | Absurdism, Prix Nobel de littérature 1957 |
| Principaux intérêts | Éthique , L'humanité, Justice, Rencontres , Politique |
| Idées remarquables | "L'absurde est le concept essentiel et la première vérité" "Toujours aller trop loin, car ce est là que vous trouverez la vérité." «Je me révolte, donc je existe." |
Influencé par
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Influencé
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Albert Camus ( Français Prononciation: [Albɛʁ kamy]; 7 Novembre 1913 au 4 Janvier 1960) était un Français d'Algérie auteur, philosophe et journaliste. Il était un philosophe clé du 20ème siècle, son œuvre la plus célèbre étant le roman The Stranger (L'Étranger). En 1949, Camus a fondé le Groupe de liaisons internationales au sein du Mouvement révolutionnaire Union, qui se opposait à certaines tendances du mouvement surréaliste de André Breton.
Camus a reçu le 1957 Prix Nobel de littérature "pour son importante production littéraire, qui, avec sérieux clairvoyante éclaire les problèmes de la conscience humaine en notre temps". Il était le deuxième plus jeune lauréat du prix Nobel de littérature, après Rudyard Kipling , et le premier écrivain africain-né pour recevoir le prix. Il est le plus court vécu de tout prix Nobel de littérature à ce jour, étant mort dans un accident de voiture peu plus de deux ans après avoir reçu le prix.
Bien souvent cité comme un partisan de l'existentialisme , la philosophie avec laquelle Camus a été associé au cours de sa propre vie, il a rejeté cette étiquette particulière. Dans une interview en 1945, Camus a rejeté toute association idéologiques: "Non, je ne suis pas un existentialiste. Sartre et moi sommes toujours surpris de voir nos noms liés ... "
Plus précisément, ses vues contribué à la hausse de la philosophie connue sous le nom absurde. Il a écrit dans son essai " The Rebel "que toute sa vie a été consacrée à se opposer à la philosophie de nihilisme tout en se plonger profondément dans la liberté individuelle.
Les premières années
Albert Camus est né le 7 Novembre 1913 à Dréan (alors connu comme Mondovi) dans Algérie française à un Pied-Noir famille de colons. Pied-Noir est un terme utilisé pour désigner les colons européens de l'Algérie française jusqu'à Indépendance de l'Algérie en 1962. Sa mère était d'origine espagnole et était à moitié sourd. Son père Lucien, un travailleur agricole pauvre, est mort dans la Bataille de la Marne en 1914 lors de la Première Guerre mondiale , alors qu'il servait en tant que membre de la Zouave régiment d'infanterie. Camus et sa mère vivaient dans de mauvaises conditions pendant son enfance dans la section de Belcourt à Alger .
En 1923, le garçon brillant a été accepté dans le lycée et finalement il a été admis au Université d'Alger. Après il a contracté la tuberculose (TB) en 1930, il devait finir ses foot activités (il avait été un gardien de but pour l'équipe de l'université) et de réduire ses études à temps partiel. Pour gagner de l'argent, il a également pris des petits boulots: précepteur, pièces de voiture greffier et adjoint à l' météorologique Institut. Il a complété sa licence de philosophie ( BA) en 1935; mai 1936, il a présenté avec succès sa thèse sur Plotin, Néo-Platonisme et Pensée Chrétienne (néo-platonisme et la pensée chrétienne), pour ses Diplôme d'études supérieures (à peu près équivalent à un MA thèse).
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Camus a rejoint le Parti communiste français au printemps de 1935, y voyant un moyen de "lutter contre les inégalités entre les Européens et« indigènes »en Algérie." Il n'a pas laissé entendre qu'il était un marxiste ou qu'il avait lu Das Kapital, mais at-il écrit que «[l] e pourrait voir le communisme comme un tremplin et de l'ascétisme qui prépare le terrain pour les activités plus spirituelles." En 1936, l'indépendance d'esprit- Parti communiste algérien (PCA de) a été fondée. Camus a rejoint les activités de la Parti du peuple algérien (Le Parti du Peuple Algérien), ce qui lui a eu des ennuis avec ses camarades du parti communiste. En conséquence, en 1937, il a été dénoncé comme un Trotskiste et expulsé de la partie. Camus a continué à être associé avec le français anarchiste mouvement.
L'anarchiste André Prudhommeaux lui d'abord présenté lors d'une réunion en 1948 du Cercle des Étudiants Anarchistes (anarchiste Cercle étudiants) comme un sympathisant familiariser avec la pensée anarchiste. Camus a écrit pour des publications anarchistes tels que Le Libertaire, La révolution prolétarienne et Solidaridad Obrera (Solidarité des travailleurs) (l'organe de la anarcho-syndicaliste CNT) (Confédération nationale du travail). Camus se tenait avec les anarchistes quand ils ont exprimé leur soutien pour le soulèvement de 1953 en Allemagne de l'Est. Il a de nouveau allié avec les anarchistes en 1956, d'abord à l'appui de la révolte des travailleurs Poznan, Pologne , puis plus tard dans l'année avec la révolution hongroise .
En 1934, il épouse Simone Hie, une morphine toxicomane, mais le mariage a pris fin à la suite d'infidélités des deux côtés. En 1935, il fonde le Théâtre du Travail (Théâtre de travailleur), rebaptisé Théâtre de l'Equipe (Théâtre de l'équipe) en 1937. Elle a duré jusqu'en 1939. De 1937 à 1939, il a écrit pour un socialiste papier, Alger-Républicain. Son travail comprenait un compte des paysans qui vivaient dans Kabylie dans de mauvaises conditions, ce qui lui aurait coûté son poste. De 1939 à 1940, il a brièvement écrit pour un document similaire, Soir-Républicain. Il a été rejeté par l'armée française en raison de sa tuberculose.
En 1940, Camus marié Francine Faure, un pianiste et mathématicien. Bien qu'il l'aimait, il avait soutenu avec passion contre l'institution du mariage, rejetant comme non naturelle. Même après Francine a donné naissance à des jumeaux, Catherine et Jean, le 5 Septembre 1945, il a continué à plaisanter à des amis qu'il ne était pas fait pour le mariage. Camus a mené de nombreuses affaires, notamment une affaire irrégulière et éventuellement publique avec l'actrice d'origine espagnole Maria Casares. Dans la même année, Camus a commencé à travailler pour Magazine Paris-Soir. Dans la première étape de la Seconde Guerre mondiale , le soi-disant Drôle de guerre, Camus était un pacifiste . Dans Paris pendant l'occupation de la Wehrmacht, le 15 Décembre 1941, Camus assisté à l'exécution de Gabriel Péri; il cristallise sa révolte contre les Allemands. Il a déménagé à Bordeaux avec le reste du personnel de Paris-Soir. Dans la même année, il a terminé ses premiers livres, The Stranger et Le Mythe de Sisyphe. Il revient brièvement à Oran , en Algérie en 1942.
Carrière littéraire
Pendant la guerre Camus rejoint le Cellulaire Résistance française Combat, qui a publié un journal clandestin du même nom. Ce groupe a travaillé contre les nazis, et il a assumé le Camus nom de guerre Beauchard. Camus est devenu le rédacteur en chef du journal en 1943 et était à Paris quand les Alliés ont libéré la ville, où il a rendu compte de la dernière des combats. Peu de temps après l'événement le 8 Août 1945, il était l'un des rares éditeurs français d'exprimer publiquement opposition à la chute des États-Unis la bombe atomique à Hiroshima. Il a démissionné de combat en 1947 quand il est devenu un document commercial. Ce est alors qu'il fait la connaissance de Jean-Paul Sartre.
Après la guerre, Camus a commencé à fréquenter la Café de Flore sur le Boulevard Saint-Germain à Paris avec Sartre et d'autres. Il a également visité le États-Unis à donner des conférences à propos de la pensée française. Bien qu'il se pencha à gauche, politiquement, ses vives critiques de communiste doctrine ne lui gagner des amis dans les partis communistes et finalement aliénés Sartre.
En 1949, sa tuberculose retourné et Camus a vécu dans l'isolement pendant deux ans. En 1951, il a publié Le Rebel, une analyse philosophique de la rébellion et de la révolution qui a exprimé son rejet du communisme. La rupture de beaucoup de ses collègues et contemporains en France, le livre a provoqué la scission définitive avec Sartre. La réception dour le déprimait et il a commencé à traduire des jeux.
Première contribution significative de Camus à la philosophie était son idée de l'absurde. Il y voit le résultat de notre volonté de clarté et de sens dans un monde et à condition que ne offre ni, qu'il exprime dans Le Mythe de Sisyphe et incorporé dans plusieurs de ses autres ouvrages, tels que The Stranger et La Peste. Malgré sa séparation de son "partenaire d'étude", Sartre, certains affirment encore que Camus tombe dans le existentialiste camp. Il a rejeté spécifiquement cette étiquette dans son essai «Enigma» et ailleurs (voir: Les essais lyriques et critiques d'Albert Camus). La confusion actuelle découle en partie parce que de nombreuses applications récentes de l'existentialisme ont beaucoup en commun avec la plupart des idées pratiques de Camus (voir: Résistance, rébellion, et la mort). Mais, sa compréhension personnelle du monde (par exemple, "une indifférence bienveillante», dans The Stranger), et chaque vision qu'il avait pour ses progrès (par exemple vaincre les «furies adolescents» de l'histoire et de la société, dans Le Rebel) sans aucun doute le distinguait.
Dans les années 1950 Camus a consacré ses efforts pour les droits humains . En 1952, il a démissionné de son travail pour l'UNESCO lorsque l' ONU a accepté l'Espagne en tant que membre sous la direction de Le général Franco. En 1953, il a critiqué soviétiques méthodes pour écraser la grève des travailleurs Berlin-Est. En 1956, il a protesté contre les méthodes similaires en Pologne (de protestations dans Poznań) et la répression soviétique de la révolution hongroise en Octobre.
Camus a maintenu son pacifisme et résisté la peine de mort partout dans le monde. Il a écrit un essai contre la peine capitale en collaboration avec Arthur Koestler, l'écrivain, intellectuel et fondateur de la Ligue contre la répression de la capitale.
Quand le Guerre d'Algérie a commencé en 1954, Camus a été confronté à un dilemme moral. Il a identifié avec le Pied-noirs tels que ses propres parents et défendu les actions du gouvernement français contre la révolte. Il a fait valoir que l'insurrection algérienne était une partie intégrante de la «nouvel impérialisme arabe» conduit par l'Egypte et l'offensive un «anti-occidental» orchestrée par la Russie à «encercler l'Europe» et «isoler les Etats-Unis». Bien que favorisant une plus grande algérienne l'autonomie ou même fédération, si l'indépendance pas à pleine échelle, il croyait que le pied-noirs et les Arabes pourraient coexister. Pendant la guerre, il a plaidé pour une trêve civile qui épargnerait les civils, qui a été rejetée par les deux parties, qui considéraient comme fou. Dans les coulisses, il a commencé à travailler pour les Algériens emprisonnés qui fait face à la peine de mort.
De 1955 à 1956, Camus a écrit pour L'Express. En 1957, il a reçu le prix Nobel de littérature "pour son importante production littéraire, qui, avec sérieux clairvoyante éclaire les problèmes de la conscience humaine en notre temps", et non pas pour son roman The Fall, publié l'année précédente, mais pour ses écrits contre la peine capitale dans l'essai " Réflexions sur la guillotine "(Réflexions sur la guillotine). Quand il a parlé aux étudiants au Université de Stockholm, il a défendu son apparente inactivité dans la question algérienne; il a déclaré qu'il était inquiet de ce qui pourrait arriver à sa mère, qui vivait encore en Algérie. Cela a conduit à plus d'ostracisme de la part des intellectuels de gauche français.
Mouvement révolutionnaire Union et l'Union européenne
Comme il l'écrit dans L'Homme révolté (dans le chapitre sur "La Pensée sur Midi", Camus était un disciple de l'ancien grec «Tradition solaire '(la pensée solaire). En 1947-1948, il a fondé le Mouvement révolutionnaire Union (Groupes de liaison internationale - GLI) un mouvement syndical dans le contexte du syndicalisme révolutionnaire (Syndicalisme de révolutionnaire). Selon Olivier Todd, dans sa biographie, Albert Camus, une vie », ce était un groupe opposé à certaines tendances du mouvement surréaliste d'André Breton. Pour plus, voir le livre: Alfred Rosmer et le mouvement révolutionnaire internationale par Christian Gras).
Ses collègues étaient Nicolas Lazarevitch, Louis Mercier, Roger Lapeyre, Paul Chauvet, Auguste Largentier, Jean De Boe (voir l'article: "Nicolas Lazarevitch, Itinéraire d'un syndicaliste révolutionnaire" par Sylvain Boulouque dans la revue Communisme, n ° 61, 2000). Son objectif principal était d'exprimer le côté positif de surréalisme et l'existentialisme, rejetant la négativité et la le nihilisme d'André Breton.
A partir de 1943, Albert Camus avait correspondance avec Altiero Spinelli qui a fondé la Mouvement fédéraliste européen à Milan-voir Manifeste de Ventotene et le livre "Unire l'Europa, superare gli Stati", Altiero Spinelli nel Partito d'Azione del Nord Italia e Francia dal 1944 al 1945-annexé une lettre par Altiero Spinelli à Albert Camus.
En 1944, Camus a fondé le «Comité français pour la Fédération européenne" (Comité Français pour la Fédération Européene - CFFE) déclarant que l'Europe "ne peut évoluer le long de la voie du progrès économique, la démocratie et la paix si les États-nations deviennent une fédération."
De 22-25 Mars 1945, la première conférence du Mouvement fédéraliste européen a été organisé à Paris avec la participation d'Albert Camus, George Orwell, Emmanuel Mounier, Lewis Mumford, André Philip, Daniel Mayer, François Bondy et Altiero Spinelli (voir le livre La Biographie de l'Europe par Pan Drakopoulos). Cette branche spécifique de la Mouvement fédéraliste européen désintégré en 1957 après Winston Churchill idées s 'sur l'intégration européenne a augmenté à la domination.
Mort
Camus est mort le 4 Janvier 1960 à l'âge de 46 ans dans un accident de voiture près de Sens, dans un endroit nommé Le Grand Fossard dans la petite ville de Villeblevin. Dans la poche de son manteau était un billet de train utilisé. Il avait prévu de voyager en train avec sa femme et ses enfants, mais à la dernière minute accepté la proposition de son éditeur de voyager avec lui.
Le conducteur de la Facel Vega voiture, Michel Gallimard, son éditeur et ami proche, est également décédé dans l'accident. Camus a été enterré dans le cimetière de Lourmarin, Lourmarin, Vaucluse, Provence-Alpes-Côte d'Azur, France .
Il a été survécu par son épouse et les enfants jumeaux, Catherine et Jean, qui détiennent les droits d'auteur à son travail.
Deux des œuvres de Camus ont été publiés à titre posthume. Le premier, intitulé Une bonne mort (1970), a présenté un personnage nommé Patrice Mersault, comparable à Le Meursault s 'Stranger. Il ya un débat scientifique quant à la relation entre les deux livres. Le deuxième était un roman inachevé, Le premier homme (1995), qui Camus écrivait avant sa mort. Le roman était un travail autobiographique sur son enfance en Algérie .
Résumé des Absurdism
Beaucoup d'écrivains ont abordé l'absurde, chacun avec sa propre interprétation de ce que l'absurde est et ce qui comprend son importance. Par exemple, Sartre reconnaît l'absurdité de l'expérience individuelle, tandis que Kierkegaard explique que l'absurdité de certaines vérités religieuses nous empêche d'atteindre Dieu rationnellement. Camus a regretté la référence continue à lui comme un «philosophe de l'absurde". Il a montré moins d'intérêt pour l'Absurde peu de temps après la publication de Le Mythe de Sisyphe (Le Mythe de Sisyphe). Pour distinguer ses idées, les chercheurs se réfèrent parfois à le paradoxe de l'absurde, en se référant à "Camus" absurde ".
Ses premières pensées sont apparues dans son premier recueil d'essais, L'Envers et L'Endroit (Les Deux côtés de la médaille) en 1937. thèmes absurdes ont été exprimées avec plus de sophistication dans son deuxième recueil d'essais, Noces (Noces), en 1938 . Dans ces essais Camus reflète sur l'expérience de l'absurde. En 1942, il a publié l'histoire d'un homme vivant une vie absurde que L'Étranger (The Stranger). Dans la même année il sort Le Mythe de Sisyphe (Le Mythe de Sisyphe), un essai littéraire sur l'absurde. Il a également écrit une pièce sur Caligula, empereur romain, la poursuite d'une logique absurde. Le jeu n'a pas été effectué jusqu'en 1945.
Le tournant dans l'attitude de Camus à l'absurde se produit dans une collection de quatre lettres à un ami anonyme allemande, écrit entre Juillet 1943 et Juillet 1944. Le premier a été publié dans la Revue Libre en 1943, la seconde dans les Cahiers de Libération en 1944, et le troisième dans le journal Libertés, en 1945. Les quatre lettres ont été publiés dans Lettres à un ami allemand (Lettres à un ami allemand) en 1945, et ont été inclus dans la collection Résistance, rébellion, et la mort.
Idées sur l'absurde
Dans ses essais Camus présenté au lecteur dualismes: le bonheur et la tristesse, sombre et la lumière, la vie et la mort, etc. Son but était de souligner le fait que le bonheur est éphémère et que la condition humaine est l'un des taux de mortalité. Il l'a fait ne pas être morbide, mais pour refléter une plus grande appréciation de la vie et de bonheur. Dans Le Mythe, ce dualisme devient un paradoxe: Nous apprécions notre vie et l'existence tellement, mais en même temps nous savons que nous allons finir par mourir, et, finalement, nos efforts ne ont aucun sens. Alors que nous pouvons vivre avec un dualisme (Je peux accepter des périodes de tristesse, parce que je sais que je vais aussi connaître le bonheur à venir), nous ne pouvons pas vivre avec le paradoxe (je pense que ma vie est d'une grande importance, mais je pense aussi que ce est vide de sens ). Dans Le Mythe, Camus se est intéressé à la façon dont nous vivons l'Absurde et comment nous vivons avec elle. Notre vie doit avoir un sens pour nous l'apprécions. Si nous acceptons que la vie n'a pas de sens et donc aucune valeur, devrions-nous nous tuer?
Meursault, le héros absurde de L'Étranger, a tué un homme et doit être exécuté. Caligula finit par admettre sa logique absurde était erronée et est tué par un assassinat qu'il a délibérément provoquée. Cependant, alors que Camus suggère éventuellement ce raisonnement absurde de Caligula est erroné, anti-héros de la pièce fait le dernier mot, comme l'auteur exalte similaire derniers moments de Meursault.
La compréhension de Camus de l'Absurde promeut le débat public; ses différentes offres attirent que nous réfléchissions à l'absurde et offrons notre propre contribution. Des concepts tels que la coopération, effort commun et la solidarité sont d'une importance clé pour Camus.
Camus a apporté une contribution importante à un point de vue du nihilisme absurde, et toujours rejeté comme une réponse valable.
"Si rien ne avait un sens, vous avez raison. Mais il ya quelque chose qui a encore un sens." Deuxième Lettre à un ami allemand, Décembre 1943.
Ce qui avait encore un sens pour Camus est que, malgré les humains étant sujets à un indifférent et " univers absurde "dont la signification est contestée par le fait que nous mourons tous, le sens peut être créé, mais à titre provisoire et instable, par nos propres décisions et interprétations.
Croyances religieuses et Absurdism
En écrivant sa thèse sur Plotin et Saint Augustin d'Hippone , Camus se est très fortement influencée par leurs œuvres, en particulier celle de saint Augustin. Dans son ouvrage, Confessions (composé de 13 livres), Augustin promeut l'idée d'un lien entre Dieu et le reste du monde. Camus identifié avec l'idée qu'une expérience personnelle pourrait devenir un point pour ses écrits philosophiques et littéraires référence. Même se il se considérait comme un athée , Camus plus tard est venu pour vanter l'idée que l'absence de croyance religieuse peut simultanément être accompagné par un désir de "salut et sens". Cette ligne de pensée a présenté un paradoxe apparent et est devenu un fil majeur dans la définition de l'idée absurde dans les écrits de Camus.
Opposition au totalitarisme
Tout au long de sa vie, Camus se est prononcé contre et se oppose activement totalitarisme sous toutes ses formes. Dès le début, Camus était actif au sein de la Résistance française à l'occupation allemande de la France pendant la Seconde Guerre mondiale, même diriger la célèbre revue Résistance, Combat. Sur la collaboration française avec nazis occupants, il écrit:
- Maintenant, la seule valeur morale est le courage, ce qui est utile ici pour juger les marionnettes et bavards qui prétendent parler au nom du peuple.
Camus bien connus brouille avec Sartre est liée à cette opposition au totalitarisme. Camus a détecté un totalitarisme réflexive dans le politique de masse défendues par Sartre dans le nom du radical marxisme . Ce était évident dans son travail L'Homme Révolté (The Rebel) qui non seulement était une attaque sur l'état de la police soviétique, mais aussi remis en question la nature même de la politique révolutionnaire de masse. Camus a continué à dénoncer les atrocités de la Union soviétique , a capturé un sentiment dans son discours 1957, Le Sang des Hongrois , commémorant l'anniversaire de la révolution hongroise de 1956 , un soulèvement écrasé dans un assaut sanglant par l'Armée rouge.
Solidarité
Dans The Stranger
En The Stranger, Albert Camus caractérise sa justification de l'absurde à travers les expériences d'un protagoniste qui n'a tout simplement pas conforme au système. Son honnêteté inhérente perturbe le statu quo; L'incapacité de Meursault au mensonge ne peut pas l'intégrer de façon transparente au sein de la société. Ceci, à son tour, menace simple tissu de manières humaines attendues d'une société structurellement commandé. Par conséquent, la punition pour son crime ne est pas décidé sur la base d'assassiner, mais plutôt de l'indifférence surprenante vers la mort récente de sa mère. Même après une discussion spirituelle contradictoires avec un pasteur incitation à Meursault à envisager un chemin possible vers la rédemption, ce dernier refuse toujours de "accepter" salut et symbolise son ultimatum en embrassant la «douce indifférence du monde" - un acte qui ne favorise son ostracisme d'une société incapable de réaliser son comportement apparemment inhumaine.
Dans La Peste
Le la peste est une partie de vie indéniable. Comme posé dans La Peste, il est omniprésent, tout comme la mort a toujours été un facteur d'entrave dans l'étranger. Albert Camus interroge une fois de plus le sens des concepts moraux justifiant l'humanité et la souffrance humaine dans un cadre religieux. Pour Camus, la logique derrière la doctrine chrétienne est inutile; comme des êtres mortels, nous ne pouvons rationaliser succès la peine de mort imminente et inéluctable imposé chaque être humain. La peste, qui arrive Oran, est un facilitateur concrète et tangible de la mort. En fin de compte, la peste permet aux gens de comprendre que leur souffrance individuelle n'a pas de sens. Comme l'épidémie "évolue" dans les saisons, tout comme les citoyens d'Oran, qui, au lieu d'avoir volontairement renoncer à une maladie qu'ils ne ont aucun contrôle, décident de se battre contre leur mort imminente, créant ainsi involontairement l'optimisme dans le milieu de désespoir. Ce est là que les canaux Camus ses pensées derrière l'importance de la solidarité: bien que la peste est encore principalement un agent de la mort, il offre la possibilité étrange que les gens réalisent que la souffrance individuelle est absurde. Dans le milieu de la souffrance complète, la réponse difficile adoptée par la majorité des citoyens d'Oran démontre une connexion humaniste inexplicable entre les personnages affolés et distants. Seulement en faisant le choix de combattre une épidémie irréversibles sont des gens en mesure de créer le plus en manque un sens à une vie destinée à l'exécution à partir du moment de sa création.
Football
Camus a demandé une fois par son ami Charles Poncet qu'il préfère, le football ou le théâtre. Camus aurait répondu, "Le football, sans hésitation."
Camus joué comme gardien de but pour Racing Universitaire d'Alger (RUA a remporté à la fois le Du Nord et de la Coupe d'Afrique des champions Coupe d'Afrique du Nord deux fois dans les années 1930) de l'équipe junior 1928-30. Le sens de l'esprit d'équipe, la fraternité, et de but commun appel à Camus énormément. En match de rapports Camus attirent souvent des commentaires positifs pour jouer avec passion et courage. Les aspirations dans le football ont disparu à 17 ans, à contracter la tuberculose-alors incurable, Camus a été alité pendant des périodes longues et pénibles.
Quand on a demandé Camus dans les années 1950 par un magazine des anciens de sport pour quelques mots sur son temps avec le RUA, sa réponse comprenait les éléments suivants:
- Après de nombreuses années au cours de laquelle je ai vu beaucoup de choses, ce que je connais le plus sûrement sur la morale et le devoir de l'homme que je dois au sport et appris dans la RUA.
Camus faisait allusion à une sorte de morale simpliste, il a écrit dans ses premiers essais, le principe de se en tenir pour vos amis, de valoriser la bravoure et le fair-play. La croyance de Camus était que les autorités politiques et religieuses essaient de nous confondre avec plus compliqué systèmes moraux pour rendre les choses semblent plus complexes qu'ils sont vraiment, potentiellement pour servir leurs propres besoins.
Travaux
Romans
- The Stranger (L'Étranger, souvent traduit par The Outsider) (1942)
- The Plague (La Peste) (1947)
- The Fall (La Chute) (1956)
- Une bonne mort (La Mort heureuse) (écrite 1936-1938, publié à titre posthume 1971)
- Le premier homme (Le premier homme) (incomplète, publié à titre posthume, 1995)
Récits collections
- Exil et le Royaume (L'Exil et le Royaume) (collection) (1957)
- " La femme adultère "(" La Femme adultère »)
- " Le Renegade ou d'un Esprit Confused "(" Le Renégat Ou non l'esprit confus ")
- " The Silent Men "(" Les Muets ")
- " L'invité »(« L'Hôte »)
- " Jonas ou l'artiste au travail "(" Jonas Ou l'artiste au travail »)
- " The Stone Grandir "(" La Pierre qui de pousse ")
Livres de non-fiction
- Envers et l'Endroit (L'Envers et L'Endroit, aussi traduit par L'Envers et l'Endroit) (Collection 1937)
- Noces (Noces) (1938)
- Le Mythe de Sisyphe (Le Mythe de Sisyphe) (1942)
- Le Rebel (L'Homme révolté) (1951)
- Carnets 1935-1942 (carnets, mai 1935 - fevrier 1942) (1962)
- Carnets 1943-1951 (1965)
- Carnets 1951-1959 (2008) Publié comme «Carnets Tome III: Mars 1951 - Décembre de 1959" (1989)
Essais
- Créer Dangerously (Essai sur le réalisme et la création artistique) (1957)
- La tragédie grecque antique (Parnassos de conférences en Grèce) (1956)
- La crise de l'Homme (Conférence à l'Université de Columbia) (1946)
- Pourquoi l'Espagne? (Essai pour la pièce de théâtre L 'Etat de Siège) (1948)
- Réflexions sur la guillotine (Réflexions sur la guillotine) (essai prolongé, 1957)
- Ni victimes ni bourreaux (Combat) (1946)
Plays
- Caligula (1945 réalisée, écrite 1938)
- Requiem pour une nonne (Requiem Pour Une nonne, adapté de William Faulkner roman du même nom) (1956)
- Le Malentendu (Le Malentendu) (1944)
- L'état de siège (L 'Etat de Siège) (1948)
- Les Justes (Les Justes) (1949)
- Les Possédés (Les Possédés, adapté de Dostoïevski s ' roman du même nom) (1959)
Collections
- Résistance, rébellion, et la mort (1961) - un recueil d'essais choisis par l'auteur.
- Essais lyriques et critiques (1970)
- Écrits de jeunesse (1976)
- Entre l'enfer et de la Raison: Essais de la "Combat" Résistance journaux, 1944-1947 (1991)
- Camus au "Combat": Writing 1944-1947 (2005)
