Albert Camus
Informações de fundo
Crianças SOS tentou tornar o conteúdo mais acessível Wikipedia por esta selecção escolas. Clique aqui para mais informações sobre Crianças SOS.
 Retrato do New York World-Telegram ea Coleção de Fotografias jornal Sun, 1957 | |
| Nascido | 07 de novembro de 1913 Dréan, El Taref, Argélia Francesa |
|---|---|
| Morreu | 04 de janeiro de 1960 (46 anos) Villeblevin, Yonne, Borgonha, França |
| Época | Filosofia do século 20 |
| Região | Filosofia ocidental |
| Escola | Absurdism, Prêmio Nobel de Literatura 1957 |
| Principais interesses | Ética , A humanidade, Justiça, amor , Política |
| Idéias notáveis | "O absurdo é o conceito essencial ea primeira verdade" "Sempre ir muito longe, porque é onde você vai descobrir a verdade." "Eu rebelde; logo existo." |
Influenciado por
| |
Influenciado
| |
Albert Camus ( Francês Pronúncia: [Albɛʁ kamy]; 07 de novembro de 1913 - 04 de janeiro de 1960) foi um Francês argelino autor, filósofo e jornalista. Ele era um filósofo-chave do século 20, sendo sua obra mais famosa do romance The Stranger (L'Étranger). Em 1949, fundou o Grupo Camus para Liaisons internacionais dentro do movimento sindical revolucionário, que se opunha a algumas tendências do movimento surrealista de André Breton.
Camus foi premiado com o 1957 Prêmio Nobel de Literatura "por sua importante produção literária, que com seriedade lúcida ilumina os problemas da consciência humana em nossos tempos". Ele foi o segundo mais jovem ganhador do Prêmio Nobel de Literatura, depois de Rudyard Kipling , e o primeiro escritor Africano-nascido para receber o prêmio. Ele é o mais curto-vivido de qualquer prêmio Nobel de literatura até à data, tendo morrido em um acidente automobilístico há pouco mais de dois anos após receber o prêmio.
Embora frequentemente citado como um proponente do existencialismo , a filosofia com a qual Camus foi associada durante sua própria vida, ele rejeitou esse rótulo particular. Em uma entrevista em 1945, Camus rejeitou quaisquer associações ideológicas: "Não, eu não sou um existencialista. Sartre e eu estamos sempre surpreso ao ver nossos nomes ligados ... "
Especificamente, seus pontos de vista contribuiu para o aumento da filosofia conhecido como absurdism. Ele escreveu em seu ensaio " The Rebel "que toda a sua vida foi dedicada a opor-se à filosofia da niilismo enquanto ainda investigando profundamente na liberdade individual.
Primeiros anos
Albert Camus nasceu em 07 de novembro de 1913 em Dréan (então conhecido como Mondovi) em Argélia francesa a uma Família de colonos Pied-Noir. Pied-Noir era um termo usado para se referir aos colonos europeus da Argélia francesa até Independência da Argélia em 1962. Sua mãe era de ascendência espanhola e era meio surdo. Seu pai Lucien, um trabalhador agrícola pobre, morreu no Batalha do Marne, em 1914, durante a Primeira Guerra Mundial , enquanto servia como membro do Regimento de infantaria Zouave. Camus e sua mãe viviam em condições precárias durante sua infância na seção Belcourt de Argel .
Em 1923, o menino brilhante foi aceito no liceu e, eventualmente, ele foi admitido na Universidade de Argel. Depois ele contraiu tuberculose (TB) em 1930, ele tinha que terminar suas futebol atividades (ele tinha sido um o goleiro da equipe da universidade) e reduzir os seus estudos a tempo parcial. Para ganhar dinheiro, ele também teve biscates: como tutor privado, peças do carro balconista e assistente na Meteorological Institute. Ele completou a sua licença de philosophie ( BA), em 1935; maio 1936, ele apresentou com êxito a sua tese sobre Plotino, neo-Platonisme et Pensée Chrétienne (neoplatonismo e pensamento cristão), para seus diplôme d'études supérieures (equivalente a um MA tese).
| Literatura francesa |
|---|
| por categoria |
| História literária francesa |
|
| Escritores franceses |
|
| Portals |
|
Camus entrou para a Partido Comunista Francês, na primavera de 1935, vendo-a como uma forma de "lutar contra as desigualdades entre os europeus e os" nativos "na Argélia." Ele não sugeriu que ele era um marxista ou que ele tinha lido Das Kapital, mas fez escrever que "[w] e pode ver o comunismo como um trampolim e ascetismo que prepara o terreno para atividades mais espirituais". Em 1936, a independência de espírito- Partido Comunista Argelino (PCA) foi fundada. Camus entrou para as atividades do Partido Popular da Argélia (Le Parti du Peuple Algérien), o que lhe meteu em problemas com seus camaradas do Partido Comunista. Como resultado, em 1937, ele foi denunciado como um Trotskista e expulso do partido. Camus passou a estar associado com o Francês anarquista movimento.
O anarquista Andre Prudhommeaux primeiro apresentou-o em uma reunião em 1948 do Cercle des Étudiants Anarchistes (Anarquista Student Circle) como um simpatizante familiarizado com o pensamento anarquista. Camus escreveu para publicações anarquistas, como Le Libertaire, La révolution Proletarienne e Solidaridad Obrera (Trabalhador de Solidariedade) (o órgão da anarco-sindicalista CNT) (Confederação Nacional do Trabalho). Camus ficou com os anarquistas quando expressou seu apoio à levante de 1953 na Alemanha Oriental. Ele mais uma vez aliado com os anarquistas em 1956, pela primeira vez em apoio da revolta dos trabalhadores em Poznan, Polónia , e em seguida, no final do ano com a Revolução Húngara .
Em 1934, ele se casou com Simone Hie, uma morfina viciado, mas o casamento terminou como consequência da infidelidade de ambos os lados. Em 1935, ele fundou Théâtre du Travail (Teatro do Trabalhador), rebatizado Théâtre de l'Equipe (Teatro do Team) em 1937. Durou até 1939. De 1937 a 1939, ele escreveu para um socialista papel, Alger-Républicain. Seu trabalho incluiu uma conta dos camponeses que viviam em Kabylie em condições precárias, o que aparentemente lhe custou o emprego. De 1939 a 1940, ele escreveu brevemente para um papel semelhante, Soir-Republicain. Ele foi rejeitado pelo exército francês por causa de sua tuberculose.
Em 1940, casou-se com Camus Francine Faure, um pianista e matemático. Embora ele a amava, ele tinha discutido apaixonadamente contra a instituição do casamento, descartando-o como antinatural. Mesmo depois de Francine deu à luz gêmeos, Catherine e Jean, no dia 5 de setembro de 1945, ele continuou a brincar aos amigos que ele não era talhado para o casamento. Camus conduziu numerosos assuntos, particularmente um caso irregular e, eventualmente público com a atriz espanhola-nascido Maria Casares. No mesmo ano, Camus começou a trabalhar para Revista Paris-Soir. Na primeira fase da Segunda Guerra Mundial , a chamada Guerra de Araque, Camus era um pacifista . Em Paris durante a ocupação Wehrmacht, em 15 de dezembro de 1941, Camus testemunhou a execução de Gabriel Péri; cristalizou sua revolta contra os alemães. Ele se mudou para Bordeaux com o restante da equipe de Paris-Soir. No mesmo ano, ele terminou seus primeiros livros, The Stranger e O Mito de Sísifo. Ele retornou brevemente para Oran , Argélia, em 1942.
Carreira literária
Durante a guerra Camus entrou para a Célula Resistência Francesa Combate, que publicou um jornal clandestino de mesmo nome. Este grupo trabalhou contra os nazistas, e nela Camus assumiu a nom de guerre Beauchard. Camus tornou-se editor do jornal em 1943 e estava em Paris quando os Aliados libertaram a cidade, onde se informou sobre o último dos combates. Logo após o evento em 8 de agosto de 1945, ele foi um dos poucos editores franceses de expressar publicamente oposição a deixar cair os Estados Unidos " a bomba atômica em Hiroshima. Ele demitiu-se do combate em 1947, quando se tornou um papel comercial. Foi então que ele se familiarizou com Jean-Paul Sartre.
Depois da guerra, começou a frequentar a Camus Café de Flore na Boulevard Saint-Germain em Paris com Sartre e outros. Ele também visitou o Estados Unidos a palestra sobre o pensamento francês. Embora ele se inclinou à esquerda, politicamente, suas fortes críticas à Comunista doutrina não ganhá-lo amigos nos partidos comunistas e, eventualmente, alienado Sartre.
Em 1949 voltou a TB e Camus viveu em reclusão por dois anos. Em 1951 ele publicou O rebelde, uma análise filosófica da rebelião e revolução, que expressou sua rejeição do comunismo. Perturbando muitos de seus colegas e contemporâneos na França, o livro provocou a separação final com Sartre. A recepção sisudo deprimido e ele começou a traduzir peças.
Primeira contribuição significativa de Camus a filosofia era sua idéia do absurdo. Ele viu isso como o resultado do nosso desejo de clareza e significado dentro de um mundo e condição que nem oferece, o que ele expressa em O Mito de Sísifo e incorporados muitos dos seus outros trabalhos, tais como The Stranger e A Praga. Apesar de sua separação de seu "parceiro de estudo", Sartre, alguns ainda argumentam que Camus cai na existencialista acampamento. Ele especificamente rejeitou esse rótulo em seu ensaio "Enigma" e em outros lugares (ver: Os Ensaios líricos e críticos de Albert Camus). A confusão atual surge, em parte porque muitas aplicações recentes do existencialismo têm muito em comum com muitas das idéias práticas de Camus (ver: Resistência, rebelião e morte). Mas, seu entendimento pessoal do mundo (por exemplo, "uma indiferença benigna", em The Stranger), e toda a visão que ele tinha para o seu progresso (por exemplo, vencer os "fúrias adolescentes" da história e da sociedade, em O rebelde), sem dúvida, o distinguia.
Na década de 1950 Camus dedicou seus esforços para os direitos humanos . Em 1952 ele se demitiu do seu trabalho para a UNESCO , quando a ONU aceitou Espanha como membro sob a liderança do Franco geral. Em 1953, ele criticou soviéticos métodos para esmagar uma greve dos trabalhadores em Berlim Oriental. Em 1956, ele protestou contra métodos semelhantes na Polónia (em protestos Poznań) ea repressão soviética da revolução húngara, em Outubro.
Camus manteve seu pacifismo e resistiu pena capital em qualquer lugar do mundo. Ele escreveu um ensaio contra a pena capital, em colaboração com Arthur Koestler, o escritor, intelectual e fundador da Punição League Against Capital.
Quando o Guerra da Argélia começou em 1954, Camus foi confrontado com um dilema moral. Ele identificou com o Pied-noirs, como seus próprios pais e defendeu as ações do governo francês contra a revolta. Ele argumentou que a revolta da Argélia era uma parte integrante do "novo imperialismo árabe" liderado pelo Egito e ofensivo uma "anti-ocidental" orquestrado pela Rússia para "cercar Europa" e "isolar os Estados Unidos". Embora favorecendo maior argelino autonomia ou mesmo federação, embora a independência não em grande escala, ele acreditava que o Pied-noirs e árabes poderiam co-existir. Durante a guerra, ele defendeu uma trégua civil que poupar os civis, que foi rejeitada por ambos os lados, que viam isso como tolo. Nos bastidores, ele começou a trabalhar para argelinos presos que enfrentaram a pena de morte.
De 1955 a 1956, Camus escreveu para L'Express. Em 1957 ele foi premiado com o Prêmio Nobel de literatura "por sua importante produção literária, que com seriedade lúcida ilumina os problemas da consciência humana em nossos tempos", não por seu romance A queda, publicado no ano anterior, mas por seus escritos contra a pena de morte no ensaio " Réflexions sur la Guillotine "(Reflexões sobre a guilhotina). Quando ele falou aos alunos no Universidade de Estocolmo, ele defendeu sua aparente inatividade na questão argelina; ele afirmou que estava preocupado com o que poderia acontecer com sua mãe, que ainda vivia na Argélia. Isso levou a mais ostracismo por franceses intelectuais de esquerda.
Revolutionary Movement União e da União Europeia
Como ele escreveu em L'Homme révolté (no capítulo sobre "O Pensamento no Meio-Dia", Camus era um seguidor do grego antigo 'Tradição Solar "(la pensée solaire). Em 1947-1948, ele fundou a União Movimento Revolucionário (Groupes de liaison internationale - GLI) um movimento sindical no contexto do sindicalismo revolucionário (Syndicalisme révolutionnaire). De acordo com Olivier Todd, em sua biografia, "Albert Camus, une vie ', foi um grupo que se opõe a algumas tendências do movimento surrealista de André Breton. Para mais informações, consulte o livro: Alfred Rosmer et le mouvement révolutionnaire internationale por Christian Gras).
Seus colegas eram Nicolas Lazarévitch, Louis Mercier, Roger Lapeyre, Paul Chauvet, Auguste Largentier, Jean de boe (veja o artigo: "Nicolas Lazarévitch, Itinéraire d'un révolutionnaire syndicaliste" por Sylvain Boulouque na revisão Communisme, n ° 61, de 2000). Seu principal objetivo era expressar o lado positivo da surrealismo e do existencialismo, rejeitando a negatividade ea niilismo de André Breton.
A partir de 1943, Albert Camus tinha correspondência com Altiero Spinelli, que fundou a Movimento Federalista Europeu em Milão-ver Manifesto de Ventotene eo livro "Unire l'Europa, superare gli stati", Altiero Spinelli nel Partito d'Azione del Nord Italia e em Francia dal 1944 al 1945-anexada uma carta por Altiero Spinelli de Albert Camus.
Em 1944 fundou a Camus "Comitê Francês para a Federação Europeia" (Comité Français pour la Féderation Européenne - CFFE), que declarou que a Europa "só pode evoluir ao longo do caminho do progresso econômico, a democracia ea paz se os Estados-nação se tornar uma federação."
A partir de março 22-25 de 1945, a primeira conferência do Movimento Federalista Europeu foi organizada em Paris com a participação de Albert Camus, George Orwell, Emmanuel Mounier, Lewis Mumford, André Filipe, Daniel Mayer, François Bondy e Altiero Spinelli (ver o livro A Biografia de Europa por Pan Drakopoulos). Este ramo específico da Movimento Federalista Europeu se desintegrou em 1957 depois de Winston Churchill idéias 's sobre a integração europeia subiu para dominância.
Morte
Camus morreu em 04 de janeiro de 1960 com a idade de 46 em um acidente de carro perto Sens, em um lugar chamado Le Grand Fossard na pequena cidade de Villeblevin. Em seu casaco bolso botar um bilhete de trem não utilizado. Ele havia planejado viajar de trem com sua esposa e filhos, mas no último minuto aceitou a proposta do seu editor para viajar com ele.
O motorista do Carro Facel Vega, Michel Gallimard, seu editor e amigo próximo, também morreu no acidente. Camus foi enterrado no Cemitério Lourmarin, Lourmarin, Vaucluse, Provence-Alpes-Côte d'Azur, França .
Ele foi socorrido por sua esposa e filhos gêmeos, Catherine e Jean, que detêm os direitos autorais de sua obra.
Duas das obras de Camus foram publicadas postumamente. A primeira, intitulada A Morte Feliz (1970), contou com um personagem chamado Patrice Mersault, comparável ao 'S The Stranger Meursault. Há um debate acadêmico sobre a relação entre os dois livros. O segundo era um romance inacabado, O Primeiro Homem (1995), que Camus estava escrevendo antes de morrer. A novela foi um trabalho autobiográfico sobre sua infância na Argélia .
Resumo da Absurdism
Muitos escritores têm abordado a Absurdo, cada um com a sua própria interpretação do que o absurdo é eo que compreende a sua importância. Por exemplo, Sartre reconhece o absurdo da experiência individual, enquanto Kierkegaard explica que o absurdo de certas verdades religiosas nos impedem de chegar a Deus racionalmente. Camus lamentou a continuada referência a ele como um "filósofo do absurdo". Ele mostrou menos interesse no Absurd logo após a publicação de Le Mythe de Sisyphe (O Mito de Sísifo). Para distinguir as suas ideias, os estudiosos às vezes se referem ao Paradoxo do Absurdo, quando se refere a "Camus" Absurdo ".
Seus primeiros pensamentos apareceu em sua primeira colecção de ensaios, L'Envers et l'endroit (Os Dois lados da moeda) em 1937. temas absurdos foram expressos com mais sofisticação em sua segunda coleção de ensaios, Noces (Núpcias), em 1938 . Nestes ensaios Camus reflete sobre a experiência do Absurdo. Em 1942 ele publicou a história de um homem que vive uma vida absurda como L'Étranger (The Stranger). No mesmo ano ele lançou Le Mythe de Sisyphe (O Mito de Sísifo), um ensaio literário sobre o absurdo. Ele também escreveu uma peça sobre Calígula, um imperador romano, prosseguindo uma lógica absurda. O jogo não foi realizado até 1945.
O ponto de viragem na atitude de Camus ao absurdo ocorre em uma coleção de quatro cartas para um amigo alemão anônimo, escrito entre julho de 1943 e julho de 1944. O primeiro foi publicado na Revue Libre, em 1943, o segundo na Cahiers de Libération em 1944, eo terceiro no jornal Libertés, em 1945. As quatro cartas foram publicadas como Lettres à un ami allemand (Cartas a um amigo alemão) em 1945, e foram incluídos na coleção Resistência, rebelião e morte.
Idéias sobre o Absurdo
Em seus ensaios Camus apresentou o leitor com dualismos: alegria e tristeza, escuridão e luz, vida e morte, etc. Seu objetivo era enfatizar o fato de que a felicidade é passageira e que a condição humana é um dos mortalidade. Ele fez isso para não ser mórbido, mas para refletir um maior apreço pela vida e felicidade. Em Le Mythe, esse dualismo se torna um paradoxo: Nós valorizamos a nossa vida e existência tão grandemente, mas ao mesmo tempo sabemos que acabará por morrer, e, finalmente, nossos esforços são sem sentido. Enquanto nós podemos viver com um dualismo (Eu posso aceitar períodos de infelicidade, porque eu sei que também vai experimentar a felicidade de vir), nós não podemos viver com o paradoxo (eu acho que a minha vida é de grande importância, mas eu também acho que não tem sentido ). Em Le Mythe, Camus estava interessado em como nós experimentamos o absurdo e como viver com ela. Nossa vida deve ter significado para nós a valorizá-lo. Se aceitarmos que a vida não tem sentido e, portanto, nenhum valor, devemos matar a nós mesmos?
Meursault, o herói absurdo de L'Étranger, matou um homem e está programado para ser executado. Caligula acaba admitindo sua lógica absurda estava errado e é morto por um assassinato que ele tenha sido intencionalmente provocada. No entanto, enquanto Camus possivelmente sugere que o raciocínio absurdo de Calígula é errado, anti-herói do jogo não obter a última palavra, como o autor exalta semelhante momentos finais de Meursault.
Compreensão Camus 'do Absurdo promove debate público; suas várias ofertas seduzir-nos a pensar sobre o absurdo e oferecer a nossa própria contribuição. Conceitos como cooperação, trabalho conjunto ea solidariedade são de importância fundamental para Camus.
Camus fez uma contribuição significativa para um ponto de vista do niilismo Absurdo, e sempre rejeitado como uma resposta válida.
"Se nada tivesse qualquer significado, você estaria certo. Mas há algo que ainda tem um significado." Segunda Carta a um amigo alemão, dezembro 1943.
O que ainda tinha significado para Camus é que, apesar de os seres humanos serem sujeitos em um indiferente e " "universo absurdo em que o significado é desafiada pelo fato de que todos nós morremos, o significado pode ser criado, no entanto provisoriamente e instável, por nossas próprias decisões e interpretações.
As crenças religiosas e Absurdism
Ao escrever sua tese sobre Plotino e Santo Agostinho de Hipona , Camus ficou muito fortemente influenciados por suas obras, especialmente a de Santo Agostinho. Em seu trabalho, Confessions (consistindo de 13 livros), Agostinho promove a idéia de uma ligação entre Deus eo resto do mundo. Camus identificado com a idéia de que a experiência pessoal pode se tornar um ponto de referência para os seus escritos filosóficos e literários. Embora ele se considerava um ateu , Camus mais tarde veio a tout a idéia de que a ausência de crença religiosa pode, simultaneamente, ser acompanhado por um desejo de "salvação e significado". Essa linha de pensamento apresentou um paradoxo aparente e tornou-se um segmento importante na definição da idéia de absurdism nos escritos de Camus.
A oposição ao totalitarismo
Ao longo de sua vida, Camus pronunciou-se contra e ativamente oposição totalitarismo em suas diversas formas. Logo no início, Camus era ativo na resistência francesa à ocupação alemã na França durante a Segunda Guerra Mundial, mesmo dirigindo a famosa revista Resistência, Combate. Com a colaboração francesa com nazistas ocupantes, ele escreveu:
- Agora, o único valor moral é a coragem, o que é útil aqui para julgar os fantoches e tagarelas que fingem falar em nome do povo.
Camus 'bem conhecida briga com Sartre está ligada a esta oposição ao totalitarismo. Camus detectado um totalitarismo reflexiva no política de massas defendidos por Sartre em nome do radical marxismo . Este foi evidente em sua obra L'Homme Révolté (The Rebel), que não só foi um ataque ao estado policial soviético, mas também questionou a própria natureza da política revolucionária de massas. Camus continuou a falar contra as atrocidades da União Soviética , um sentimento capturado em seu discurso de 1957, O Sangue dos húngaros , que comemora o aniversário da Revolução Húngara de 1956 , uma revolta esmagado em um ataque sangrento pelo Exército Vermelho.
Solidariedade
Em The Stranger
Em The Stranger, Albert Camus caracteriza a sua justificação do absurdo através das experiências de um protagonista que simplesmente não se conforma com o sistema. Sua honestidade inerente perturba o status quo; A incapacidade de Meursault a mentira não pode integrar-lo dentro da sociedade. Este, por sua vez, ameaça o tecido simples de maneirismos humanos esperadas em uma sociedade estruturalmente ordenada. Consequentemente, a punição por seu crime não é decidido com base no assassinato, mas sim para a indiferença surpreendente para a morte recente de sua mãe. Mesmo depois de uma discussão espiritual conflitante com um pastor incitar Meursault a considerar um possível caminho para a redenção, este último ainda se recusa a "aceitar" a salvação e simboliza seu ultimato ao abraçar a "indiferença gentil do mundo" - um ato que só reforça seu ostracismo de uma sociedade incapaz de perceber o seu comportamento aparentemente desumano.
Em The Plague
O praga é uma parte inegável da vida. Como posta em A peste, é onipresente, como a morte era sempre um fator impeditivo em The Stranger. Albert Camus, uma vez mais questiona o significado dos conceitos morais que justificam a humanidade e sofrimento humano dentro de uma estrutura religiosa. Para Camus, a lógica por trás da doutrina cristã é inútil; como seres mortais, não podemos racionalizar com sucesso a sentença de morte iminente e inevitável forçado em cima de cada ser humano. A praga, que recai sobre Oran, é um facilitador de concreto e tangível da morte. Em última análise, a praga permite que as pessoas entendem que o seu sofrimento individual é sem sentido. À medida que a epidemia "evolui" dentro das estações, assim como os cidadãos de Oran, que em vez de desistir voluntariamente a uma doença que não tem controle sobre, decidir lutar contra a sua morte iminente, assim, criando involuntariamente otimismo em meio à desesperança. Este é o lugar onde os canais Camus seus pensamentos por trás da importância da solidariedade: embora a praga ainda é essencialmente um agente da morte, ele fornece a oportunidade fantástica para as pessoas a perceber que o sofrimento individual é um absurdo. Em meio ao sofrimento completo, a resposta desafiadora adotada pela maioria dos cidadãos de Oran demonstra uma conexão humanista inexplicável entre os personagens perturbados e distantes. Só fazendo a escolha para combater uma epidemia irreversível são pessoas capazes de criar a sempre falta um sentido à vida destinado para execução a partir do momento da sua criação.
Futebol
Camus foi perguntado uma vez por seu amigo Charles Poncet, que ele preferia, futebol ou o teatro. Camus disse ter respondeu: "Futebol, sem hesitação."
Camus jogou como goleiro para Corrida Universitaire d'Alger (RUA ganhou tanto o Norte Africano Champions Cup ea Norte Africano Cup duas vezes cada na década de 1930), a equipe júnior 1928-30. O senso de espírito de equipe, fraternidade e propósito comum apelou para Camus enormemente. Em jogo Camus relata que muitas vezes atrair comentário positivo para jogar com paixão e coragem. Quaisquer aspirações no futebol desapareceu aos 17 anos, após a contratação tuberculose então incurável, Camus estava de cama por períodos longos e dolorosos.
Quando Camus foi perguntado na década de 1950 por uma revista de esportes para alunos algumas palavras sobre seu tempo com a RUA, sua resposta incluiu o seguinte:
- Depois de muitos anos em que eu vi muitas coisas, o que eu sei com certeza mais sobre a moralidade eo dever de homem que eu devo ao desporto e aprendi isso na RUA.
Camus estava se referindo a uma espécie de moralidade simplista ele escreveu em seus primeiros ensaios, o princípio de colocar-se para os seus amigos, de valorizar bravura e fair-play. Crença de Camus era que as autoridades políticas e religiosas tentam nos confundir com mais complicados sistemas morais para fazer as coisas parecem mais complexo do que realmente são, potencialmente, para servir suas próprias necessidades.
Trabalho
Novelas
- The Stranger (L'Étranger, freqüentemente traduzido como The Outsider) (1942)
- The Plague (La Peste) (1947)
- The Fall (La Chute) (1956)
- A Morte Feliz (La Mort heureuse) (escrito 1936-1938, publicado postumamente 1971)
- O Primeiro Homem (Le premier homme) (incompleta, publicado postumamente 1995)
Coleções de histórias curtas
- Exílio eo Reino (L'exil et le Royaume) (coleção) (1957)
- " A mulher adúltera "(" La Femme adultère ")
- " O Renegade ou um Espírito Confused "(" Le Renegat UO un esprit confus ")
- " The Silent Men "(" Les Muets ")
- " The Guest "(" L'Hôte ")
- " Jonas ou o artista no trabalho "(" Jonas ou l'artiste au travail ")
- " The Stone Crescer "(" La Pierre qui pousse ")
Livros de não-ficção
- Betwixt e Entre (L'envers et l'endroit, também traduzido como do lado errado eo lado direito) (coleção, 1937)
- Núpcias (Noces) (1938)
- O Mito de Sísifo (Le Mythe de Sisyphe) (1942)
- The Rebel (L'Homme révolté) (1951)
- Notebooks 1935-1942 (Carnets, mai 1935 - fevrier 1942) (1962)
- Notebooks 1943-1951 (1965)
- Notebooks 1951-1959 (2008) Publicado como "Carnets Tomé III: Mars 1951 - dez 1959" (1989)
Essays
- Criar Dangerously (Ensaio sobre Realismo e Criação Artística) (1957)
- A Tragédia do grego (Parnassos palestra na Grécia) (1956)
- A Crise do Homem (Palestra na Universidade de Columbia) (1946)
- Por que a Espanha? (Ensaio para o jogo teatral L 'Etat de Siege) (1948)
- Reflexões sobre a guilhotina (Réflexions sur la guilhotina) (ensaio estendido, 1957)
- Vítimas nem algozes (combate) (1946)
Jogadas
- Caligula (realizado de 1945, escrito 1938)
- Requiem for a Nun (Requiem pour une nonne, adaptado de William Faulkner romance de mesmo nome) (1956)
- O equívoco (Le malentendu) (1944)
- O Estado de Sítio (L 'Etat de Siege) (1948)
- O Basta Assassinos (Les Justes) (1949)
- O Possessed (Les Possédés, adaptado de Dostoyevsky 's romance de mesmo nome) (1959)
Colecções
- Resistência, rebelião e morte (1961) - uma coleção de ensaios selecionados pelo autor.
- Ensaios líricas e críticas (1970)
- Escritos da juventude (1976)
- Entre o inferno eo Motivo: Essays do "Combat" Jornal Resistência, 1944-1947 (1991)
- Camus em "Combat": Escrita 1944-1947 (2005)
