Sócrates

Sócrates (Σωκράτης)

Época	A filosofia antiga
Região	Filosofia Ocidental
Escola	Grego clássico
Principais interesses	epistemologia, ética
Idéias notáveis	Método socrático, Ironia socrática
Influenciado Platão , Aristóteles , Aristippus, Antístenes Filosofia ocidental

Sócrates ( grego : Σωκράτης c. 469 BC- 399 aC) foi um Grego clássico filósofo . Creditado como um dos fundadores do Filosofia ocidental, na realidade ele é uma figura enigmática conhecida somente através de contas de outras pessoas. Eles são diálogos de Platão que criaram grande parte impressão de hoje dele.

Sócrates é conhecido por sua contribuição para o campo da ética , e é essa Sócrates platônico que também empresta seu nome aos conceitos de Ironia socrática ea Método socrático, ou elenchus. Este último continua a ser uma ferramenta comumente usados em uma ampla gama de discussões, e é um tipo de pedagogia em que uma série de perguntas são feitas não só para desenhar respostas individuais, mas para incentivar a percepção fundamental para o tema em questão. É Sócrates de Platão, que também fez contribuições importantes e duradouras para os campos de epistemologia e lógica , ea influência de suas idéias e abordagem permanece forte em fornecer uma base para grande parte da filosofia ocidental que se seguiu eventualmente.

Como disse um comentarista recente colocou, Platão, o idealista, oferece "um ídolo, uma figura magistral, para a filosofia. A Saint, um profeta do 'Sun-Good', um professor condenado por seus ensinamentos como um herege." Ainda o 'real' Sócrates, como muitos dos outros filósofos antigos, permanece na melhor das hipóteses enigmática e, na pior desconhecido.

Biografia

O "problema socrático"

Esboçar uma imagem correcta do Sócrates histórico e seus pontos de vista filosóficos, o que é problemático na melhor das hipóteses. Este problema é conhecido como o Problema socrático.

O próprio Sócrates não escrever textos filosóficos. Nosso conhecimento do homem, sua vida e seu trabalho é baseado nos escritos realizados pelos seus alunos e contemporâneos. O primeiro deles é Platão ; no entanto, funciona Xenofonte, Aristóteles , e Aristófanes também fornecem insights importantes. A dificuldade de encontrar o "real" Sócrates surge porque estas obras são muitas vezes textos filosóficos ou dramáticas ao invés de histórias simples. Além de Tucídides (que não faz nenhuma menção de Sócrates ou filósofos em geral), há de fato nenhuma coisa tão simples história contemporânea com Platão. Um corolário disto é que estas fontes não pretendem ser historicamente preciso. Os historiadores, portanto, enfrentam o desafio de conciliar os diversos textos que vêm a estes homens para criar uma conta precisa e consistente da vida de Sócrates e de trabalho. O resultado de um tal esforço não é necessariamente realista, mas meramente consistente.

Em geral, Platão é visto como a fonte mais confiável e informativo de informações sobre a vida ea filosofia de Sócrates. No entanto, é também claro a partir de outros escritos, e artefatos históricos que Sócrates não era simplesmente um personagem, ou invenção, de Platão. O testemunho de Xenofonte e Aristóteles, ao lado de alguns dos trabalhos de Aristófanes dentro As nuvens, pode ser útil empenhados em dar conteúdo a nossa percepção de Sócrates para além do trabalho de Platão.

Vida

Gem imprint Carnelian representando Sócrates, Roma, 1 º século aC-primeiro século dC.

Detalhes sobre Sócrates derivam de três fontes contemporâneas: a diálogos de Platão e Xenofonte (ambos devotos de Sócrates), e as peças de Aristófanes. Ele foi descrito por alguns estudiosos, incluindo Eric Havelock e Walter Ong, como um campeão de modos orais de comunicação, levantando-se no início da escrita contra sua difusão aleatória.

Peça de Aristófanes As nuvens retrata Sócrates como um palhaço que ensina a seus alunos como para enganar sua maneira fora do débito. A maioria das obras de Aristófanes, no entanto, funcionar como paródias. Assim, presume-se também esta caracterização não foi literal.

Segundo Platão, o pai de Sócrates era Sofrónisco e sua mãe Fanarete, uma parteira. Embora caracterizado como pouco atraentes na aparência e de baixa estatura, Sócrates casado Xanthippe, que era muito mais jovem do que ele. Ela lhe deu três filhos, Lamprocles, e Sofrónisco Menexenus. Seu amigo Críton de Alopece criticou-o por ter abandonado seus filhos quando ele se recusou a tentar escapar antes de sua execução.

Não está claro como Sócrates ganhou a vida. Conforme Timon de Phlius e fontes posteriores, Sócrates assumiu a profissão de cantaria de seu pai. Havia uma tradição na antiguidade, não creditado por estudiosos modernos, que Sócrates trabalhada as estátuas dos Três Graças, que se situou perto da Acrópole até o século II dC.

Há evidências de Sócrates não envolvido em uma profissão: Em Xenophon de Simpósio, Sócrates é relatado como dizendo que ele se dedica apenas ao que ele considera como a arte mais importante ou ocupação: discutindo filosofia. Nas nuvens Aristófanes retrata Sócrates como aceitar o pagamento para o ensino ea execução de um escola sofista com Chaerephon, enquanto em Platão Apologia e Simpósio e em contas de Xenofonte, Sócrates nega explicitamente aceitar pagamento para o ensino. Mais especificamente, na Apologia de Sócrates cita sua pobreza como prova de que ele não é um professor.

Vários dos diálogos de Platão referem-se ao serviço militar Sócrates. Sócrates diz que ele serviu no exército ateniense durante três campanhas: a Potidaea, Anfípolis, e Delium. No Simpósio Alcebíades descreve valor de Sócrates nas batalhas de Potidaea e Delium, contando como Sócrates salvou sua vida na antiga batalha (219e-221b). Serviço excepcional de Sócrates em Delium também é mencionado no Laches pelo geral após os quais o diálogo é nomeado (181b). Na Apologia, Sócrates compara o serviço militar para os seus problemas de tribunal, e diz que ninguém no júri que acha que ele deveria retirar a filosofia deve também pensar soldados devem recuar quando parece que eles serão mortos em batalha.

Julgamento e Morte

A morte de Sócrates, por Jacques-Louis David (1787).

Sócrates viveu durante o tempo da transição a partir da altura do ateniense hegemonia ao seu declínio com a derrota por Esparta e seus aliados no Guerra do Peloponeso. Numa altura em que Atenas procuraram estabilizar e se recuperar de sua derrota humilhante, o público ateniense pode ter sido tendo dúvidas sobre a democracia como uma forma eficiente de governo. Sócrates parece ter sido um crítico da democracia , e alguns estudiosos interpretam o julgamento como uma expressão da luta política.

Apesar de afirmar lealdade que desafiam a morte para a sua cidade, a busca de Sócrates da virtude e da sua estrita adesão à verdade entraram em confronto com o curso atual da política e da sociedade ateniense. Ele elogia Sparta, arqui-rival de Atenas, direta e indiretamente em vários diálogos. Mas talvez o mais historicamente preciso de infracções de Sócrates para a cidade era a sua posição como um crítico social e moral. Em vez de defender o status quo e aceitar o desenvolvimento de imoralidade dentro de sua região, Sócrates trabalhou para minar a noção coletiva do "poder faz o direito" tão comum à Grécia durante este período. Platão refere-se a Sócrates como o " gadfly "do Estado (como as picadas gadfly o cavalo em ação, então Sócrates picado Atenas), na medida em que ele irritou o estabelecimento com considerações de justiça ea busca do bem. Suas tentativas para melhorar o senso de justiça dos atenienses podem ter sido a fonte de sua execução.

De acordo com a Apologia de Platão, a vida de Sócrates como o " moscardo "de Atenas começou quando seu amigo Chaerephon pediu ao oráculo de Delfos se havia alguém mais sábio do que Sócrates; o A Oracle respondeu que nenhuma foi mais sábio. Sócrates acreditava que o que o Oráculo tinha dito era um paradoxo, porque ele acreditava que ele possuía nenhuma sabedoria alguma. Ele começou a testar o enigma que se aproximam através de homens que foram considerados para ser sábio pelo povo de Atenas, como estadistas, poetas e artesãos, a fim de refutar o pronunciamento da Oracle. Mas questioná-los, Sócrates chegou à conclusão de que, enquanto cada homem achava que sabia muito e foi muito sábio, que na verdade sabia muito pouco e não eram realmente sábio em tudo. Sócrates percebeu que o Oráculo estava correta, em que, quando chamados homens sábios pensou-se sábios e ainda não foram, ele mesmo sabia que ele não era sábio em tudo que, paradoxalmente, fez dele o mais sábio uma vez que ele era a única pessoa ciente de sua própria ignorância. Sabedoria paradoxal Sócrates fez os atenienses proeminentes ele questionou publicamente parecer tolo, transformando-os contra ele e levando a acusações de delito. Sócrates defendeu o seu papel como um moscardo até o fim: em seu julgamento, quando Sócrates foi convidado a propor sua própria punição, ele sugere um salário pago pelos jantares governamentais e gratuitos para o resto de sua vida em vez disso, para financiar o tempo que ele gasta como benfeitor de Atenas. Ele foi, no entanto, considerado culpado de corromper as mentes da juventude de Atenas e condenado à morte por beber uma mistura contendo cicuta veneno.

Busto de Sócrates no Museu do Vaticano.

De acordo com a história de Xenofonte, Sócrates propositadamente deu uma defesa desafiante para o júri, porque "ele acreditava que seria melhor morto". Xenophon passa a descrever uma defesa por Sócrates, que explica os rigores da velhice, e como Sócrates ficaria feliz em contorná-los por ser condenado à morte. Entende-se também que Sócrates também queria morrer, porque ele "realmente acreditava na hora certa tinha chegado para ele morrer".

Xenofonte e Platão concorda que Sócrates tinha uma oportunidade de escapar, como seus seguidores foram capazes de subornar os guardas da prisão. Ele escolheu para ficar por várias razões:

1. Ele acreditava que tal vôo indicaria um medo da morte, que ele acreditava não tem verdadeiro filósofo.
2. Se ele fugiu de Atenas seu ensino não se sairia melhor em outro país como ele continuaria questionando tudo o que ele conheceu e, sem dúvida, incorrer em seu desagrado.
3. Tendo conhecimento de causa concordaram em viver sob as leis da cidade, ele implicitamente submeteu-se à possibilidade de ser acusado de crimes pelos seus cidadãos e julgado culpado pelo seu júri. Para fazer o contrário teria o levou a quebrar o seu " contrato social "com o Estado, e assim prejudicar o estado, um acto contrário ao princípio socrático.

O raciocínio por trás de sua total recusa a fugir é o principal assunto da Críton.

Morte de Sócrates é descrito no final de Platão Fédon. Sócrates recusou os fundamentos de Crito para tentar uma fuga da prisão. Depois de beber o veneno, ele foi instruído a caminhar até que seus membros estavam pesados. Depois deitou-se, o homem que administrado o veneno beliscou o pé. Sócrates já não podia sentir suas pernas. A dormência lentamente rastejou até seu corpo até alcançar seu coração. Pouco antes de sua morte, Sócrates fala suas últimas palavras para Críton: "Crito, devemos um galo a Asclepius. Por favor, não se esqueça de pagar a dívida. "Asclepius era o deus grego para curar a doença, e é provável que as últimas palavras de Sócrates significava que a morte é a cura e liberdade, da alma e do corpo. O filósofo romano Seneca tentaram emular a morte de Sócrates por cicuta, quando forçado a cometer suicídio pelo Imperador Nero.

Filosofia

Método socrático

Talvez sua contribuição mais importante Pensamento ocidental é o seu método dialético de investigação, conhecido como o Método socrático ou método de '"elenchus", que ele, em grande parte aplicado ao exame dos conceitos morais fundamentais, tais como o bem eo Justiça. Foi descrita pela primeira vez por Platão nos diálogos socráticos. Para resolver um problema, seria dividido em uma série de perguntas, cujas respostas gradualmente destilam a resposta que você procura. A influência desta abordagem é mais fortemente sentida, devido ao uso do Método Científico, na qual hipótese é a primeira fase. O desenvolvimento ea prática deste método é uma das contribuições mais duradouras de Sócrates, e é um fator chave em ganhar o seu manto como o pai da filosofia política , ética ou filosofia moral, e como uma figura de todos os temas centrais em Filosofia ocidental.

Para ilustrar a utilização do método socrático; uma série de questões são colocadas para ajudar a uma pessoa ou grupo para determinar sua subjacente crenças e na medida do seu conhecimento. O método socrático é um método negativo de eliminação hipótese, em que os melhores hipóteses são encontrados por constantemente identificar e eliminar aqueles que levam a contradições. Ele foi projetado para forçar um para examinar as crenças próprias de uma e a validade de tais crenças. Na verdade, Sócrates disse uma vez: "Eu sei que você não vai acreditar em mim, mas a forma mais elevada de Excelência Humana é questionar a si mesmo e aos outros."

Convicções filosóficas

As crenças de Sócrates, como distintas das de Platão, são difíceis de discernir. Pouco na forma de evidência concreta existe para demarcar os dois. As teorias morosas, dada na maior parte dos diálogos são as de Platão, e alguns estudiosos pensam que Platão de modo adaptado ao estilo socrático como fazer o personagem literário e filósofo-se impossível de distinguir. Outros argumentam que ele tinha suas próprias teorias e crenças, mas há muita controvérsia sobre o que estes poderiam ter sido, devido à dificuldade de separar Sócrates de Platão e da dificuldade de interpretar até mesmo os escritos dramáticas relativas Sócrates. Consequentemente, distinguindo as crenças filosóficas de Sócrates dos de Platão e Xenofonte não é fácil e é preciso lembrar que o que é atribuída a Sócrates poderia refletir mais de perto as preocupações específicas desses pensadores.

Se qualquer coisa, em geral, pode ser dito sobre as crenças filosóficas de Sócrates, é que ele era moralmente, intelectualmente e politicamente em desacordo com seus companheiros atenienses. Quando ele está sendo julgado por heresia e corromper as mentes da juventude de Atenas, ele usa o seu método de elenchos para demonstrar aos jurados que os seus valores morais são mal direcionada. Ele diz que eles estão preocupados com suas famílias, carreiras e responsabilidades políticas quando deveriam estar preocupado com o "bem-estar de suas almas." Crença de Sócrates na imortalidade da alma, e sua convicção de que os deuses tinham o escolheu como um emissário divino pareciam provocar, se não ridicularizar, pelo menos aborrecimento. Sócrates também questionou a doutrina Sophistic que arete (virtude) pode ser ensinado. Ele gostava de observar que os pais bem sucedidos (como o general militar proeminente Péricles ) não produziu filhos de sua própria qualidade. Sócrates argumentou que a excelência moral era mais uma questão de herança divina que a educação parental. Essa crença pode ter contribuído para a sua falta de ansiedade sobre o futuro de seus próprios filhos.

Sócrates diz freqüentemente suas idéias não são dele, mas seus professores '. Ele menciona várias influências: Prodicus o rhetor e Anaxágoras o cientista. Talvez surpreendentemente, Sócrates afirma ter sido profundamente influenciado por duas mulheres, além de sua mãe. Ele diz Diotima, uma bruxa e sacerdotisa de Mantinea lhe ensinou tudo o que sabe sobre eros, ou amor , e Aspasia, a amante de Péricles , lhe ensinou a arte de orações fúnebres. John Burnet argumentou que seu principal professor foi o Anaxagorean Arquelau, mas suas idéias eram como Platão descreveu-os; Eric A. Havelock, por outro lado, considerada associação de Sócrates com os Anaxagoreans para ser evidência de separação filosófica de Platão de Sócrates.

Socrático Paradoxos

Muitas das crenças tradicionalmente atribuídos aos Sócrates históricos foram caracterizados como "paradoxal" porque eles parecem estar em conflito com o senso comum. A seguir estão entre os chamados socrático Paradoxos:

• Ninguém deseja o mal.
• Ninguém erra ou faz mal voluntariamente / conhecimento de causa.
• Virtude - todas as virtudes - é o conhecimento.
• A virtude é suficiente para a felicidade.

Conhecimento

Sócrates disse muitas vezes sua sabedoria foi limitado a uma tomada de consciência de sua própria ignorância. Sócrates acreditava delito foi conseqüência da ignorância e aqueles que fizeram de errado que não conheceu melhor. A única coisa que Sócrates consistentemente afirmou ter conhecimento da era "a arte do amor", que ele ligado com o conceito de "o amor à sabedoria", ou seja, a filosofia. Ele nunca realmente afirmava ser sábio, só para entender o caminho que um amante da sabedoria deve levar em persegui-la. É discutível se Sócrates acreditava seres humanos (ao contrário de deuses como Apolo ) pode realmente tornar-se sábio. Por um lado, ele traçou uma linha clara entre a ignorância humana e conhecimento ideal; por outro, Banquete de Platão (Discurso de Diotima) e República (Alegoria da Caverna) descrevem um método para ascender à sabedoria.

Em Teeteto de Platão (150a) Sócrates se compara a um verdadeiro matchmaker (προμνηστικός), como distinguido de um panderer (προᾰγωγός). Esta distinção é ecoado no Simpósio de Xenofonte (3,20), quando Sócrates piadas sobre sua certeza de ser capaz de fazer uma fortuna, se ele escolheu para praticar a arte de proxenetismo. Por sua parte como um interlocutor filosófico, ele leva sua respondente a uma concepção mais clara de sabedoria, embora ele alega que não é ele próprio um professor (Apologia). Seu papel, segundo ele, é mais adequada para ser entendido como análogo a um parteira (μαῖα). Sócrates explica que ele próprio é estéril de teorias, mas sabe como trazer as teorias de outros para o nascimento e determinar se eles são "ovos de vento" dignos ou meros (ἀνεμιαῖον). Talvez significativamente, ele aponta que as parteiras são estéreis devido à idade, e as mulheres que nunca deram à luz não são capazes de tornar-se parteiras; uma mulher verdadeiramente estéril não teria nenhuma experiência ou conhecimento de nascimento e seria incapaz de separar as crianças dignos daqueles que deve ser deixado na encosta para ser exposto. Para julgar isso, a parteira deve ter experiência e conhecimento do que ela está julgando.

Virtude

Busto de Sócrates no Museu Arqueológico Palermo.

Sócrates acreditava que a melhor maneira para as pessoas viverem era concentrar-se no auto-desenvolvimento, em vez de a busca da riqueza material. Ele sempre convidou outros para tentar se concentrar mais em amizades e um sentimento de verdadeira comunidade, para Sócrates achava que esta era a melhor maneira para as pessoas a crescer juntos como um povo. Suas ações viveu até esta: no final, Sócrates aceitou sua sentença de morte quando a maioria achava que ele iria simplesmente deixar Atenas, já que ele sentiu que não poderia fugir ou ir contra a vontade de sua comunidade; como mencionado acima, a sua reputação de bravura no campo de batalha era irrepreensível.

A idéia de que os seres humanos possuíam certas virtudes formaram uma linha comum nos ensinamentos de Sócrates. Estas virtudes representadas as qualidades mais importantes para uma pessoa a ter, acima de tudo, dos quais foram as virtudes filosóficas ou intelectuais. Sócrates sublinhou que "a virtude era a mais valiosa de todas as posses, o ideal de vida foi gasto em busca da Boa Verdade se encontra abaixo das sombras da existência, e é o trabalho do filósofo para mostrar ao resto quão pouco eles realmente sabem.. "

Política

Costuma-se argumentar que Sócrates acreditava "ideais pertencem a um mundo só o homem sábio pode entender", fazendo com que o filósofo o único tipo de pessoa adequada para governar os outros. No diálogo de Platão da República, Sócrates não era de forma sutil sobre suas crenças particulares no governo. Ele opôs-se abertamente a democracia que correu Atenas durante sua vida adulta. Não foi só a democracia ateniense: Sócrates opôs-se a qualquer forma de governo que não se conformava com o seu ideal de uma república perfeita liderada por filósofos e governo ateniense estava longe de ser isso. É, no entanto, possível que o Sócrates da República de Platão é colorida por próprios pontos de vista de Platão. Durante os últimos anos de vida de Sócrates, Atenas estava em fluxo contínuo, devido à agitação política. A democracia foi finalmente derrubado por uma junta conhecido como Trinta Tiranos, liderados por parente de Platão, Crítias, que tinha sido um aluno de Sócrates. O tirano governou por cerca de um ano antes da democracia ateniense foi reintegrado, em que ponto ele declarou um amnistia para todos os eventos recentes.

Oposição de Sócrates para a democracia é muitas vezes negada, ea questão é um dos maiores debates filosóficos quando tentando determinar exatamente o que Sócrates acreditava. O mais forte argumento dos que afirmam Sócrates não chegou a acreditar na idéia de reis filósofos é que a vista não é mais cedo do que a República de Platão, que é amplamente considerado um dos diálogos "meio" de Platão e não é representativo de pontos de vista a Sócrates histórico "expresso . Além disso, de acordo com a Apologia de Sócrates, um diálogo "precoce" de Platão, Sócrates recusou-se a prosseguir a política convencional; muitas vezes ele afirmou que ele não poderia olhar para as questões de outros ou dizer às pessoas como viver suas vidas quando ele ainda não entendeu como viver a sua própria. Ele acreditava que ele era um filósofo engajado na busca da Verdade, e não reivindicou a conhecê-lo totalmente. Aceitação de Sócrates de sua sentença de morte, depois de sua condenação pela Boule (Senado), também pode ser visto a apoiar este ponto de vista. Afirma-se frequentemente muito das tendências anti-democráticas são de Platão, que nunca foi capaz de superar seu desgosto pelo que foi feito para o seu mestre. Em qualquer caso, é evidente Sócrates pensou que a regra dos Trinta Tiranos foi pelo menos tão censurável como democracia; quando chamado antes deles para ajudar na prisão de um companheiro ateniense, Sócrates recusou e escapou da morte antes do Tyrants foram derrubados. Ele fez no entanto cumprir o seu dever de servir como prytanis quando um julgamento de um grupo de generais que presidiram uma campanha naval desastroso foram julgados; mesmo assim ele manteve uma atitude intransigente, sendo um dos que se recusaram a prosseguir de maneira não suportado pelas leis, apesar da intensa pressão. A julgar por suas ações, ele considerou a regra dos Trinta Tiranos menos legítimos do que o senado democrático que o condenou à morte.

Misticismo

Nos diálogos de Platão , Sócrates, muitas vezes parece apoiar uma mística lado, discutindo reencarnação ea religiões de mistério; no entanto, esta é geralmente atribuída a Platão. Independentemente disso, este não pode ser descartada, pois não podemos ter a certeza de as diferenças entre as visões de Platão e Sócrates; além disso, parece haver alguns corolários nos trabalhos de Xenofonte. No ponto culminante do caminho filosófico como discutido no Banquete de Platão e República, chega-se à Sea of Beauty ou para a visão da forma do Bem em uma experiência semelhante a mística revelação; só então pode tornar-se um sábio. (No Simpósio, Sócrates credita seu discurso sobre o caminho filosófico ao seu professor, a sacerdotisa Diotima, que não é ainda certo se Sócrates é capaz de atingir os mais altos mistérios). No Meno, ele refere-se ao Mistérios de Elêusis, dizendo Meno ele entenderia respostas de Sócrates melhor se ele pudesse ficar para as iniciações na próxima semana. Mais confusões resultar da natureza dessas fontes, na medida em que os diálogos platônicos são, indiscutivelmente, a obra de um artista-filósofo, cujo significado não se voluntariar-se para o leitor passivo nem ainda o estudioso ao longo da vida. O próprio Platão era um dramaturgo antes de assumir o estudo da filosofia. Suas obras são, na verdade, diálogos; Escolha de Platão a isso, o meio de Sófocles, Eurípides, e as ficções de teatro, pode refletir a natureza interpretável de seus escritos. O que é mais, a primeira palavra de quase todos os trabalhos de Plato é uma, ou a, termo significativa para que respectivo estudo, e é utilizada com a definição geralmente aprovado em mente. Finalmente, no Fedro e do Simpósio cada aludem a entrega tímido Sócrates de verdades filosóficas em conversação; o Sócrates do Fedro vai tão longe a ponto de exigir tal dissimulação e mistério em toda a escrita. O misticismo que muitas vezes encontrar em Platão, aparecendo aqui e ali e redigida em alguns trato enigmática do símbolo e da ironia, é muitas vezes em desacordo com o misticismo Sócrates de Platão expõe em algum outro diálogo. Estas resoluções místicas aos inquéritos e análises rigorosas até agora não satisfazem cuidar leitores, sem falhar. Se eles não conseguiriam satisfazer leitores que entenderam-los é uma outra questão, e não será, com toda a probabilidade, jamais ser resolvido.

Talvez o aspecto mais interessante deste é a confiança de Sócrates sobre o que os gregos chamavam de sua " sinal demoníaco ", uma Averting (ἀποτρεπτικός) voz interior Sócrates ouviu apenas quando ele estava prestes a cometer um erro. Foi este sinal que impediu Sócrates de entrar para a política. No Fedro, somos informados Sócrates considera que este é uma forma de "loucura divina", o tipo de insanidade que é um presente dos deuses e nos dá poesia , misticismo , amor , e até mesmo a filosofia em si. Como alternativa, o sinal é muitas vezes considerado como sendo o que chamaríamos de "intuição"; no entanto, a caracterização do fenômeno como "Sócrates" demoníaca "sugere sua origem é divina, misteriosa, e independente de seus próprios pensamentos.

Dramaturgos satíricos

Ele foi satirizado em destaque Aristófanes comédia As Nuvens, produzida quando Sócrates estava em seus quarenta e poucos anos; disse ele em seu julgamento (de acordo com Platão) que o riso do teatro era uma tarefa mais difícil de responder do que os argumentos de seus acusadores. Soren Kierkegaard acreditava que este jogo era uma representação mais precisa de Sócrates do que os dos seus alunos. Na peça, Sócrates é ridicularizado por sua sujidade, o que está associado com o Laconizing moda; também em peças por Callias, Eupolis, e Telecleides. Em todos eles, Sócrates e do Sofistas foram criticados por "os perigos morais inerentes ao pensamento contemporâneo e da literatura."

Legado

Efeitos históricos posteriores

Enquanto algumas das contribuições posteriores do Socrates para Era cultura helenística e filosofia, bem como a época romana foi perdida em tempos, seus ensinamentos começaram um ressurgimento em ambos Europa medieval e do Oriente Médio islâmico ao lado daqueles de Aristóteles e estoicismo. Sócrates é mencionado no diálogo Kuzari pelo filósofo e rabino judeu Yehuda Halevi em que um judeu instrui o Khazar rei sobre o judaísmo. al-Kindi, um filósofo árabe conhecido, introduzido e tentou reconciliar Sócrates e filosofia helenística a uma audiência islâmico.

Estatura de Sócrates na filosofia ocidental voltou em pleno vigor com a Renascença e da Idade da Razão na Europa, quando a teoria política começou a ressurgir sob aqueles que, como Locke e Hobbes . Voltaire foi tão longe como para escrever um peça satírica sobre a Julgamento de Sócrates. Houve uma série de pinturas sobre sua vida, incluindo Sócrates Lágrimas Alcibíades do Embrace of Sensual Pleasure por Jean-Baptiste Regnault e A Morte de Sócrates por Jacques-Louis David no século 18 depois.

Para este dia, o Método socrático ainda é usado em salas de aula e escolas de direito, como forma de discutir temas complexos a fim de expor as questões subjacentes, tanto o sujeito eo alto-falante. Ele foi recompensado com elogios que vão desde inúmeras menções na cultura pop, como o filme De Bill e Ted Excellent Adventure e um Banda de rock grega a numerosos bustos em instituições acadêmicas em reconhecimento à sua contribuição à educação.

Ponto de vista Ahmadiyya

Mirza Tahir Ahmad (o quarto califa do Ahmadiyya Comunidade Muçulmana) argumentou em seu livro Revelação, racionalidade, conhecimento & verdade que Sócrates era um profeta do antigo. As qualidades proféticas aparentes de Sócrates são certamente um assunto para debate. A constante referência ao oráculo e como ele executa a função ativa de uma bússola moral, impedindo-o de atos indecorosos poderia facilmente ser tomado como referência - ou substituto para revelação. Da mesma forma, Sócrates muitas vezes refere-se a Deus, no singular, em oposição ao plural .

Crítica

Avaliação e reação a Sócrates tem sido feita tanto com a investigação histórica e filosófica a partir do momento de sua morte até os dias atuais com uma infinidade de conclusões e perspectivas. Uma das críticas iniciais aplicadas contra o filósofo foi apresentado na sua julgamento - que ele não era o proponente de uma filosofia, mas um indivíduo com um método de minar o tecido da sociedade ateniense, uma carga transportada pelo 500-man júri de atenienses que o condenado à morte. Embora ele não estava directamente processado por sua ligação com Crítias, líder da Spartan-backed Trinta Tiranos, ele era visto como uma figura controversa, que orientou oligarcas que se tornaram tiranos abusivas e minaram a democracia ateniense. O estabelecimento sofista que ele criticou na vida sobreviveu a ele, mas foi rapidamente ultrapassado por muitas escolas filosóficas de pensamento que Sócrates influenciadas pelo terceiro século aC.

Morte de Sócrates é considerado icônico e seu status como um mártir da filosofia ofuscado mais crítica contemporânea e póstuma na época. No entanto, Xenophon tenta explicar que Sócrates propositadamente saudou a cicuta devido à sua idade avançada usando o testemunho sem dúvida auto-destrutivo para o júri como prova. Crítica direta de Sócrates quase desaparece, neste ponto, mas há uma preferência notável para Platão ou Aristóteles sobre os elementos da filosofia socrática distintos dos de seus alunos, mesmo na Idade Média.

A erudição moderna sustenta que, com tanto do filósofo obscurecida e possivelmente alterada por Platão, é impossível obter uma imagem clara de Sócrates em meio a todas as aparentes contradições. Que tanto Cinismo e estoicismo , que transportava forte influência do pensamento socrático, eram diferentes ou mesmo contrário à Platonismo ilustra melhor esta. Esta ambiguidade e falta de confiabilidade serve de base moderna de crítica - que é quase impossível conhecer o verdadeiro Sócrates. Existe alguma controvérsia também sobre as reivindicações de Sócrates isentando-se da costumes homossexuais de Grécia Antiga e não acreditando no Deuses do Olimpo, a ponto de ser monoteísta ou se esta foi uma tentativa por estudiosos medievais posteriores para reconciliá-lo com a moral da época. No entanto, ainda é comumente ensinado e realizado com pouco exceção que Sócrates é o fundador da filosofia ocidental moderna, a tal ponto que os filósofos antes dele são referidos como pré-socrático.