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Voltaire

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Voltaire
Atelier de Nicolas de Largillière, retrato de Voltaire, detalhe (Musée Carnavalet) -002.jpg
Voltaire em 24, por Catherine Lusurier depois A pintura de Nicolas de Largillière
Nascido François-Marie Arouet
21 de novembro de 1694
Paris, França
Morreu 30 de maio de 1778 (1778/05/30) (83 anos)
Paris, França
Pseudônimo de escritor Voltaire
Ocupação Escritor, filósofo, dramaturgo
Nacionalidade Francês


François-Marie Arouet (francês: [Fʁɑ.swa ma.ʁi aʁ.wɛ]; 21 de novembro de 1694 - 30 de maio de 1778), conhecido por seu nom de plume Voltaire (pronuncia-se: [Vɔl.tɛːʁ]), era um francês Iluminismo escritor, historiador e filósofo famoso por seu sagacidade, seus ataques contra a Igreja Católica estabeleceu, e sua defesa de liberdade de religião, liberdade de expressão, e separação de igreja e estado. Voltaire era um escritor versátil, produzindo obras em quase todas as formas literária, incluindo peças de teatro, poemas, romances, ensaios e trabalhos históricos e científicos. Ele escreveu mais de 20 mil cartas e mais de 2.000 livros e panfletos. Ele era um defensor, apesar das leis restritas da censura com penas severas para aqueles que os quebrou. Como um polemista satírico, ele freqüentemente fez uso de suas obras para criticar a intolerância, o dogma religioso e as instituições francesas de seu dia.

Biografia

François-Marie Arouet, nasceu em Paris, o mais jovem dos cinco filhos (dos quais apenas três sobreviveram) de François Arouet (1650 - 1 de Janeiro 1722), um advogado que era um funcionário do Tesouro menor, e sua esposa, Marie Marguerite d'Aumart (CA 1660 - 13 de julho de 1701), de uma família nobre da província de Poitou. Algumas especulações envolve a sua data de nascimento, o que Voltaire sempre alegou ser 20 de fevereiro 1694. Voltaire foi educado pela Jesuítas no Collège Louis-le-Grand (1704-1711), onde aprendeu latim e grego ; mais tarde na vida ele se tornou fluente em italiano , espanhol e Inglês.

No momento em que ele deixou a escola, Voltaire tinha decidido que queria ser um escritor, contra os desejos de seu pai, que queria que ele se tornasse um advogado. Voltaire, fingindo trabalhar em Paris como assistente de um notário, passou grande parte de seu tempo escrevendo poesia. Quando seu pai descobriu, enviou Voltaire para estudar Direito, desta vez em Caen, Normandia. No entanto, ele continuou a escrever, produzindo ensaios e estudos históricos. Sagacidade de Voltaire tornou popular entre algumas das famílias aristocráticas com quem ele misturados. Seu pai, em seguida, obteve um emprego para ele como secretário do embaixador francês na Holanda, onde Voltaire se apaixonou por um refugiado protestante francês chamado Catherine Olympe Dunoyer. Sua fuga escandalosa foi frustrado pelo pai de Voltaire e ele foi forçado a retornar para a França.

A maior parte do início da vida de Voltaire girava em torno de Paris. Desde cedo, Voltaire teve problemas com as autoridades, mesmo para críticas amenas do governo e intolerância religiosa. Essas atividades eram para resultar em inúmeras prisões e exílios. Um verso satírico sobre a Régent levou à sua prisão no Bastille por onze meses. Enquanto estava lá, ele escreveu sua peça de estréia, Oedipe. Seu sucesso estabeleceu a sua reputação.

O nome "Voltaire"

O nome "Voltaire", que o autor adotou em 1718, é uma anagrama de "AROVET LI", a grafia latinizada do seu sobrenome, Arouet, e as letras iniciais de "le jeune" ("o jovem"). O nome também ecoa na ordem inversa as sílabas do nome de uma família château na Região Poitou: " Airvault ". A adoção do nome" Voltaire "após sua prisão na Bastilha é visto por muitos para marcar separação formal de Voltaire de sua família e seu passado.

Richard Holmes apoia esta derivação do nome, mas acrescenta que um escritor como Voltaire teria pretendia que também transmitem suas conotações de velocidade e ousadia. Estes vêm de associações com palavras como " voltige "(acrobacias em um trapézio ou cavalo)," volte-face "(a fiação prestes a enfrentar os inimigos), e" volátil "(originalmente, qualquer criatura alada)." Arouet "não era um nome apto nobre para sua crescente reputação, especialmente tendo em conta que a ressonância do nome com" à rouer " ("para ser quebrado na roda" - uma forma de tortura, em seguida, ainda predominante) e "roué" (a "Debauche").

Em uma carta ao Jean-Baptiste Rousseau março 1719, Voltaire conclui pedindo que, se Rousseau deseja enviar-lhe uma carta de retorno, ele fazê-lo dirigindo-o para o senhor de Voltaire. Um post-scriptum explica: "J'ai été si malheureux sous le nom d'Arouet that J'en ai pris un autre surtout despeje n'être mais avec le confondu poète Roi", que se traduz como: "Eu estava tão infeliz sob o nome d'Arouet que eu tomei outro, principalmente para que eu deixaria de ser confundido com o poeta Roi ". Isso provavelmente se refere a Adenes le Roi, eo ditongo 'oi' foi então pronunciado como modernas pronuncia franceses 'ai', de modo a semelhança com 'Arouet' é claro, e, assim, ele poderia muito bem ter sido parte de sua razão de ser. Na verdade, Voltaire é adicionalmente conhecido por ter usado pelo menos 178 pseudônimos separados durante sua vida.

Grã-Bretanha

Em 1726, Voltaire respondeu a um insulto do jovem nobre francês Chevalier de Rohan, cujo servos vencê-lo alguns dias mais tarde. Desde Voltaire estava buscando compensação, e estava mesmo disposto a lutar em um duelo, a família Rohan aristocrática obteve uma real lettre de cachet, um decreto penal muitas vezes arbitrária assinado pelo rei francês ( Louis XV, no tempo de Voltaire) que foi frequentemente comprados por membros dos ricos nobreza de dispor de indesejáveis. O presente mandado causado Voltaire para ser preso no Bastille sem julgamento e sem uma oportunidade de se defender. Temendo uma pena de prisão por tempo indeterminado, Voltaire sugeriu que ele ser exilado para a Inglaterra como uma punição alternativa, que as autoridades francesas aceitaram. Esse incidente marcou o início de tentativas de Voltaire para reformar o sistema judicial francês.

De 1726-1728, ele deu entrada na Maiden Lane, Covent Garden, agora comemorada por uma placa em 10 Maiden Lane. O exílio de Voltaire na Grã-Bretanha durou quase três anos, e suas experiências não influenciou muito seu pensamento. Ele ficou intrigado pelo britânico monarquia constitucional , em contraste com os franceses monarquia absoluta, e por um maior apoio das liberdades de expressão e de religião do país. Ele também foi influenciado por vários escritores neoclássicos da idade, e desenvolveu um interesse em literatura anterior Inglês, especialmente as obras de Shakespeare , ainda relativamente desconhecido na Europa continental. Apesar de apontar seus desvios padrões neoclássicos, Voltaire viu Shakespeare como um exemplo de que os escritores franceses pode emular, desde drama francês, apesar de ser mais polido, faltou ação no palco. Mais tarde, no entanto, como a influência de Shakespeare começou a crescer na França, Voltaire tentou dar um exemplo contrário com suas próprias peças, criticando o que ele considerava barbaridades de Shakespeare.

Depois de quase três anos de exílio, Voltaire retornou a Paris e publicou seus pontos de vista sobre as atitudes britânicas em relação ao governo, literatura e religião em uma coleção de ensaios em forma de carta cartas direito sobre a Nação Inglês (Londres, 1733). Em 1734, eles foram publicados em francês como em Lettres philosophiques Rouen. A edição revista apareceu em Inglês em 1778 como Lettres sur les philosophiques Anglais (Philosophical Cartas sobre o Inglês). A maioria das edições modernas inglesas são baseados em um de 1734 e normalmente usam o título Filosóficas Letters, uma tradução direta do título que da versão.

Porque Voltaire considerava a monarquia constitucional britânica como mais desenvolvida e mais respeitador dos direitos humanos (particularmente a tolerância religiosa) que o seu homólogo francês, a publicação francesa de Letras causou polêmica; o livro era queimada e Voltaire foi forçado a fugir novamente.

Château de Cirey

No frontispício a sua tradução de Newton, Émilie du Châtelet aparece como musa de Voltaire, refletindo percepções celestiais de Newton até Voltaire.

Próximo destino de Voltaire foi o Château de Cirey, nas fronteiras do Champagne e Lorraine. O edifício foi renovado com o seu dinheiro, e aqui ele começou um relacionamento com a marquesa du Châtelet, Gabrielle Émilie le Tonnelier de Breteuil (famoso em seu próprio direito como Émilie du Châtelet). Cirey foi possuído pelo marido da Marquise, Marquês Florent-Claude du Chatelet, que às vezes visitou sua esposa e seu amante no chateau. A relação, que durou 15 anos, tinha um elemento intelectual significativa. Voltaire ea Marquesa recolhidas mais de 21.000 livros, um número enorme para a época. Juntos, eles estudaram esses livros e realizou experimentos no " ciências naturais "em seu laboratório. experimentos de Voltaire incluídos numa tentativa de determinar os elementos de fogo.

Tendo aprendido com seus pincéis anteriores com as autoridades, Voltaire começou seu hábito de manter fora de perigo pessoal, e negando qualquer responsabilidade estranho. Ele continuou a escrever peças, tais como Mérope (ou La Mérope française) e começou sua longa pesquisa em ciência e história. Mais uma vez, a principal fonte de inspiração para Voltaire foram os anos de seu exílio britânico, durante a qual ele havia sido fortemente influenciada pelas obras de Sir Isaac Newton . Voltaire acreditava firmemente nas teorias de Newton, especialmente em relação ótica (descoberta de Newton que a luz branca é composta de todas as cores no espectro conduziu a muitos experimentos em Cirey) e gravidade (Voltaire é a fonte da famosa história de Newton ea maçã cair da árvore, que ele havia aprendido com a sobrinha de Newton em Londres e mencionado pela primeira vez em seu "Essai sur la poésie épique ", ou" Ensaio sobre a poesia épico ").

Embora tanto Voltaire ea Marquesa estavam curiosos sobre as filosofias de Gottfried Leibniz , um rival contemporâneo e de Newton, que permaneceu essencialmente "newtonianos", apesar da adopção pelo Marquise de certos aspectos dos argumentos de Leibniz contra Newton. Ela traduziu Latina Principia de Newton na íntegra, ajustando alguns erros ao longo do caminho, e dela se manteve a tradução francesa definitivo até o século 20. O livro de Voltaire Eléments de la philosophie de Newton (Elementos de Filosofia de Newton), que provavelmente foi co-escrito com a Marquise, fez Newton acessível a um público muito maior. É frequentemente considerado o trabalho que finalmente trouxe sobre a aceitação geral das teorias ópticas e gravitacionais de Newton.

Voltaire ea Marquesa também estudou história-especialmente aquelas pessoas que contribuíram para a civilização. Segundo ensaio de Voltaire em Inglês tinha sido "Ensaio sobre a Guerra Civil na França". Ele foi seguido por La Henriade, um poema épico sobre o francês Rei Henri IV, glorificando a sua tentativa de acabar com os massacres católico-protestante com a Édito de Nantes, e por um romance histórico sobre King Carlos XII da Suécia. Estes, juntamente com o seu Cartas sobre o Inglês marcar o início de crítica aberta de Voltaire de intolerância e religiões estabelecidas. Voltaire ea Marquesa também explorou filosofia, particularmente metafísica, o ramo da filosofia que lida com o ser e com o que se encontra além da esfera material, como se há ou não um Deus ou almas, etc. Voltaire ea Marquesa analisada a Bíblia, tentando descobrir a sua validade para o seu tempo. Visões críticas de Voltaire sobre religião são refletidas em sua crença na a separação entre Igreja e Estado ea liberdade religiosa, as idéias que ele tinha formado após a sua estadia em Inglaterra.

Embora profundamente comprometida com a Marquise, Voltaire por 1744 encontrou a vida no confinamento château. Em uma visita a Paris naquele ano, ele encontrou um novo amor-a sobrinha. No início, sua atração por Marie Louise Mignot foi claramente sexual, como evidenciado por suas cartas para ela (somente descobertas em 1937). Muito mais tarde, eles viveram juntos, talvez platonicamente, e permaneceram juntos até a morte de Voltaire. Enquanto isso, a marquesa também tomou um amante, o marquês de Saint-Lambert.

Sanssouci

Die Tafelrunde por Adolph von Menzel. Os hóspedes do Frederico, o Grande, em Marble Hall at Sanssouci, incluem membros da Academia Prussiana de Ciências e Voltaire (sentado, terceiro à esquerda).

Após a morte da marquesa no parto, em setembro de 1749, Voltaire retornou brevemente para Paris e em 1750 mudou-se para Potsdam para se juntar a Frederico, o Grande , um grande amigo e admirador. O rei tinha convidado repetidamente dele para o seu palácio, e agora deu-lhe um salário de 20 mil francos por ano. Embora a vida correu bem na primeira em 1752, ele escreveu Micromégas, talvez a primeira peça de ficção científica envolvendo embaixadores de outro planeta testemunhando as loucuras da humanidade-seu relacionamento com Frederico, o Grande começou a se deteriorar e ele encontrou outras dificuldades. Um argumento com Maupertuis, o presidente da Berlin Academy of Science, provocou Voltaire " Diatribe du Docteur Akakia "(" Diatribe de Doutor Akakia "), que satirizou alguns dos teorias de Maupertuis e seu abuso de poder em suas perseguições de um conhecimento mútuo, Samuel Koenig. Isto irritou muito Frederick, que tinha todas as cópias do documento queimado Voltaire e preso em uma pousada onde estava hospedado ao longo de sua viagem de volta.

Genebra e Ferney

Voltaire château, Ferney, França

Voltaire foi em direção Paris, mas Louis XV proibiu-o da cidade, por isso em vez disso ele virou-se para Genebra , perto da qual ele comprou uma grande propriedade (Les Délices). Embora ele foi recebido abertamente em primeiro lugar, a lei em Genebra, que proibiu performances teatrais, ea publicação de A empregada doméstica de Orleans contra a sua vontade o fez mover no final de 1758 através da fronteira francesa para Ferney, onde ele tinha comprado uma propriedade ainda maior, e levou à escrita de Voltaire de Candide, ou l'Optimisme (Cândido, ou otimismo) em 1759. Esta sátira sobre Leibniz filosofia do determinismo otimista 's continua a ser o trabalho para o qual Voltaire é talvez melhor conhecido. Ele ficaria em Ferney para a maioria dos restantes 20 anos de sua vida, freqüentemente entreter os convidados ilustres, como James Boswell, Adam Smith , Giacomo Casanova, e Edward Gibbon . Em 1764, ele publicou uma de suas obras filosóficas mais conhecidas, o Dicionário Filosófico, uma série de artigos, principalmente sobre a história e dogmas cristãos, alguns dos quais foram originalmente escritas em Berlim.

A partir de 1762, ele começou a campeão perseguidos injustamente as pessoas, no caso de Jean Calas sendo o mais comemorado. Este Huguenot comerciante tinha sido torturado até a morte em 1763, supostamente porque ele havia assassinado seu filho por querer se converter ao catolicismo. Seus bens foram confiscados e seus filhos restantes foram retirados de sua viúva e foram forçados a tornarem-se membros de um mosteiro. Voltaire, vendo isto como um caso claro de perseguição religiosa, conseguiu derrubar a condenação em 1765.

Morte e enterro

Casa de Paris onde morreu Voltaire
O túmulo de Voltaire em Paris ' Panteão

Em fevereiro de 1778, Voltaire retornou pela primeira vez em 20 anos de Paris, entre outras razões para ver a abertura de seu mais recente tragédia, Irene. A viagem de cinco dias foi demais para a 83-year-old, e ele acreditava que ele estava prestes a morrer em 28 de fevereiro, escrevendo "eu vou morrer adorar a Deus, amando meus amigos, não odiar os meus inimigos, e detestando a superstição." No entanto, ele se recuperou e, em março viu uma performance de Irene, onde foi tratado pelo público como um herói de retorno.

Ele logo se tornou doente novamente e morreu em 30 de maio de 1778. As contas do seu leito de morte têm sido numerosos e variados, e não foi possível estabelecer os detalhes do que exatamente ocorreu. Seus inimigos relatou que ele se arrependeu e aceito os últimos ritos dadas por um sacerdote católico, ou que ele morreu sob grande tormento, enquanto seus adeptos contou como ele foi desafiador até o último suspiro. De acordo com uma história, suas últimas palavras foram: "Agora não é o momento para fazer novos inimigos." Foi sua resposta a um sacerdote ao lado de seu leito de morte, pedindo Voltaire a renunciar a Satanás.

Por causa de sua conhecida crítica da Igreja, que ele tinha se recusado a retirar antes de sua morte, Voltaire foi negado um enterro cristão, mas os amigos conseguiram enterrar seu corpo secretamente na Abadia de Scellières em Champagne antes de esta proibição tinha sido anunciado. Seu coração e cérebro eram embalsamados separadamente.

Em 11 de Julho de 1791, o Assembleia Nacional da França, que ele considerada como um precursor da Revolução Francesa, tinha seus restos mortais trazidos de volta para Paris para consagrar-lo no Panthéon. Estima-se que um milhão de pessoas participaram da procissão, que se estendia por toda Paris. Houve uma cerimônia elaborada, completa com uma orquestra, ea música incluída uma peça que André Grétry havia composto especialmente para o evento, que incluiu uma parte para a "curva tuba" (um instrumento que se originou no tempo dos romanos como o cornu mas recentemente havia sido revivido com um novo nome).

Uma história amplamente repetida, de que os restos de Voltaire foram roubados por fanáticos religiosos em 1814 ou 1821 durante a restauração Panteão e jogado em uma pilha de lixo, é falsa. Tais rumores resultaram no caixão que está sendo aberto em 1897, que confirmou que os seus restos mortais ainda estavam presentes.

Escritos

História

Voltaire teve uma enorme influência sobre o desenvolvimento da historiografia através de sua demonstração de novas novas maneiras de olhar para o passado. Suas mais conhecidas histórias são The Age of Louis XIV (1751), e "Ensaio sobre a Alfândega eo Espírito das Nações" (1756). Ele rompeu com a tradição de narrar eventos diplomáticos e militares, e enfatizou costumes, história social e realizações nas artes e nas ciências. O "Ensaio sobre Aduaneira" traçou o progresso da civilização mundial num contexto universal, rejeitando, assim, tanto o nacionalismo eo quadro cristã tradicional de referência. Influenciado por Discurso de Bossuet sobre a História Universal (1682), ele foi o primeiro estudioso a fazer uma séria tentativa de escrever a história do mundo, eliminando quadros teológicos, e enfatizando a economia, a cultura e história política. Ele tratou a Europa como um todo, ao invés de uma coleção de nações. Ele foi o primeiro a enfatizar a dívida da cultura medieval para a civilização árabe, mas de outra forma era fraca na Idade Média. Embora ele repetidamente advertiu contra viés político por parte do historiador, ele não perdeu muitas oportunidades para expor a intolerância e fraudes da igreja ao longo dos tempos. Voltaire aconselhou estudiosos que qualquer coisa que contradizem o curso normal da natureza não foi para ser acreditado. Embora ele encontrou mal no registro histórico, ele acreditava fervorosamente razão e educar as massas analfabetas levaria ao progresso.

Voltaire explica sua visão da historiografia em seu artigo sobre "Histórico" no Diderot Enciclopédia:

"Um demandas de historiadores modernos mais detalhes, fatos apurados melhor, datas precisas, mais atenção aos costumes, leis, costumes, comércio, finanças, agricultura, população".

Histórias de Voltaire imposta os valores do Iluminismo no passado, mas ele ajudou a historiografia livre de antiquarianism, eurocentrismo, a intolerância religiosa e uma concentração em grandes homens, diplomacia e guerra.

Professor de Yale Peter Gay diz Voltaire escreveu "muito boa história", citando a sua "preocupação escrupuloso verdades", "peneiração cuidadosa das evidências", "seleção inteligente do que é importante", "senso de drama," e "compreensão do fato de que toda uma civilização é uma unidade de estudo. "

Poesia

Desde tenra idade, Voltaire exibido um talento para escrever versos e seu primeiro trabalho publicado foi poesia. Ele escreveu dois poemas épicos longa-livro, incluindo o primeiro já escrito em francês, o Henriade, e mais tarde, A empregada doméstica de Orleans, além de muitas outras peças menores.

O Henriade foi escrita em imitação de Virgil , usando o Dístico Alexandrine reformado e tornou monótono para os leitores modernos, mas foi um enorme sucesso nos dias 18 e início do século 19, com sessenta e cinco edições e traduções em várias línguas. O poema épico transformado rei francês Henrique IV em um herói nacional por suas tentativas de instituir tolerância com seu Édito de Nantes. La Pucelle [A Virgin], por outro lado, é uma burlesco sobre a lenda de Joana d'Arc . Menores poemas de Voltaire são geralmente considerado superior a qualquer uma destas duas obras.

Prosa

Frontispício e primeira página de um capítulo de uma tradução Inglês cedo por T. Smollett et al. de Voltaire Candide, impresso por J. Newbery, 1762

Muitos de Voltaire obras e romances em prosa, geralmente compostas como panfletos, foram escritos como polêmicas. Candide ataca a passividade inspirado pela filosofia de Leibniz otimismo; L'Homme aux quarante ecus ( O homem de quarenta anos Pieces of Silver), certas maneiras sociais e políticas da época; Zadig e outros, os formulários recebidos da ortodoxia moral e metafísica; e alguns foram escritos para ridicularizar a Bíblia. Nessas obras, o estilo irônico de Voltaire, livre de exagero, é evidente, particularmente a moderação e simplicidade do tratamento verbal. Candide em particular, é o melhor exemplo de seu estilo. Voltaire também tem, em comum com Jonathan Swift, a distinção de pavimentando o caminho para a ironia filosófica de ficção científica, particularmente na sua Micromégas ea vinheta O sonho de Platão (1756).

Voltaire em Frederico, o Grande 's Sanssouci. Gravura pela Pierre Charles Baquoy.

Em geral crítica e escrita variado, a escrita de Voltaire foi comparável a suas outras obras. Quase todas as suas obras mais substanciais, quer em verso ou prosa, são precedidos por prefácios de um tipo ou outro, que são modelos de seu tom cáustico ainda de conversação. Em uma grande variedade de panfletos indescritíveis e escritos, ele mostra suas habilidades em jornalismo. Em pura crítica literária sua principal obra é a Commentaire sur Corneille, embora ele escreveu muitas mais obras semelhantes - às vezes (como em sua vida e Avisos de Molière) de forma independente e, por vezes, como parte de sua Siècles.

Obras de Voltaire, especialmente suas cartas privadas, freqüentemente contêm a palavra "l'infâme" ea expressão "l'infâme écrasez", ou "esmagar a infame". A frase refere-se a abusos do povo por direitos autorais e do clero que Voltaire viu em torno dele, ea superstição e intolerância que o clero criados no seio do povo. Ele sentiu esses efeitos em seus próprios exilados, as queimas de seus livros e os de muitos outros, e nos sofrimentos horríveis de Calas e La Barre. Ele declarou em uma de suas citações mais famosas que "Superstition define o mundo inteiro em chamas; filosofia sacia-los."

A cotação Voltaire mais frequentemente citado é apócrifo. Ele incorretamente é creditado com a escrita, "Eu desaprovo do que você diz, mas defenderei até a morte seu direito de dizê-lo." Estas não foram as suas palavras, mas sim aqueles de Evelyn Beatrice Hall, escrito sob o pseudônimo SG Tallentyre em seu livro biográfico 1906 Os Amigos de Voltaire. Salão pretende sintetizar em suas próprias palavras a atitude de Voltaire no sentido Claude Adrien Helvétius e seu polêmico livro De l'esprit, mas sua expressão em primeira pessoa foi confundido com uma citação real de Voltaire. Sua interpretação faz capturar o espírito da atitude de Voltaire em direção Helvécio; que tinha sido dito resumo de Hall foi inspirado por uma citação encontrada em um Voltaire carta 1770 a um Abade le Roche, em que ele foi relatado para ter dito: "Eu detesto o que você escreve, mas eu daria a minha vida para torná-lo possível para você continuar a escrever. "No entanto, os estudiosos acreditam que deve ter sido novamente má interpretação, como a carta não parece conter uma dessas citações.

Primeira grande obra filosófica de Voltaire em sua batalha contra o "l'infâme" foi o Traité sur la tolérance ("Tratado sobre a Tolerância"), expondo o caso Calas, juntamente com a tolerância exercida por outras religiões e em outras eras (por exemplo, os judeus, os romanos, os gregos e os chineses). Então, na sua Dicionário Filosófico, contendo artigos como "Abraham", "Genesis", "Conselho da Igreja", ele escreveu sobre o que percebeu como as origens do homem de dogmas e crenças, bem como o comportamento desumano de instituições religiosas e políticas em derramamento de sangue durante o brigas de seitas concorrentes.

Entre outros objectivos, Voltaire criticou a política colonial da França na América do Norte, que negou provimento ao vasto território de Nova França como " alguns hectares de neve "(" quelques arpents de neige ").

Letras

Voltaire também envolvida em uma enorme quantidade de correspondência privada durante a sua vida, totalizando mais de 20 mil cartas. Edição coletada de Theodore Besterman dessas cartas, concluída apenas em 1964, preenche 102 volumes. Um historiador chamado as letras "a festa não só da inteligência e eloqüência, mas de calorosa amizade, sentimento humano e pensamento incisivo."

Filosofia

Religião

Voltaire em 70. Gravura desde 1843 edição de seu Dicionário Filosófico.

Voltaire não acreditava que era necessário qualquer texto religioso única ou a tradição da revelação de acreditar em Deus. O foco de Voltaire era um pouco sobre a idéia de leis universais, demonstráveis, e em sua maioria, ainda à espera de ser descoberto no mundo físico, bem como as do mundo moral, subjacente a todo sistema religioso, juntamente com o respeito pela natureza refletindo o contemporâneo panteísmo.

Como outros principais pensadores durante o Iluminismo europeu , Voltaire considerava-se um deísta, expressando a idéia: "O que é fé É para acreditar que o que é evidente No. É perfeitamente evidente para minha mente que existe um ser necessário, eterno, supremo, e inteligente Esta não é uma questão de fé,?. mas da razão. "

Quanto aos textos religiosos, a opinião de Voltaire de que a Bíblia foi mista. Embora influenciada pela Socinian obras, tais como a Bibliotheca Fratrum Polonorum, atitude cética de Voltaire à Bíblia separou de teólogos como Unitários Fausto Sozzini ou mesmo escritores bíblicos-políticos como John Locke .

Isso não impediu sua prática religiosa, embora tenha vencido por ele uma má reputação em certos círculos religiosos. A profundamente católica Wolfgang Amadeus Mozart escreveu a seu pai o ano da morte de Voltaire, dizendo: "O arco-canalha Voltaire finalmente chutou o balde ...".

Evoluindo vista para o Islã e seu profeta, Maomé , podem ser encontrados nos escritos de Voltaire. Em uma carta 1740 a Frederico II da Prússia , Voltaire atribui a Muhammad uma brutalidade que "nada é seguramente qualquer homem pode servir de desculpa" e sugere que a sua seguinte resultou de superstição e falta de iluminação. Em uma carta 1745 recomendando o seu jogo O fanatismo, ou Mahomet para Papa Bento XIV, Voltaire descreveu o fundador do Islã como "o fundador de uma seita falsa e bárbaro" e "um falso profeta."


No Iluminismo escocês escoceses começaram a desenvolver um ramo exclusivamente prático de humanismo na medida em que Voltaire disse: "Nós olhamos para a Escócia para todas as nossas idéias de civilização ".

Em uma carta a Frederico II , King of Prussia, datado de 05 de janeiro de 1767, ele escreveu sobre o cristianismo católico do tempo:

" La nôtre [religião] est sans contredit la plus ridículo, la plus absurde, et la plus sanguinaire qui ait jamais infecté le monde.
(Ours [religião] é sem dúvida o mais ridículo, o mais absurdo, eo mais que nunca para infectar o mundo. Sedento de sangue)
"

A tolerância religiosa

Em um ensaio 1763, Voltaire apoiou a tolerância de outras religiões e etnias: "Ele não requer grande arte, ou eloqüência magnificamente treinado, para provar que os cristãos devem tolerar uns aos outros Eu, no entanto, vou mais longe:.. Eu digo que devemos considerar todos os homens como nossos irmãos que ? O Turk meu irmão O chinês meu irmão O judeu O Siam Sim, sem dúvida;???? Não somos nós todos filhos do mesmo pai e criaturas do mesmo Deus "?

Raça e escravidão

Voltaire rejeitou a história cristã Adão e Eva e era um poligenista que especularam que cada raça tinha origens distintas. À semelhança de outros philosophes, tal como Buffon, ele dividiu a humanidade em raças e variedades ou tentou explicar as diferenças entre estas raças. Ele se perguntou se os negros totalmente partilhada na humanidade comum ou inteligência dos brancos devido à sua participação no comércio de escravos.

Sua observação mais famosa sobre a escravidão é encontrado em "Candide", onde o herói é horrorizado ao saber "a que preço que comemos açúcar na Europa". Em outros lugares, ele escreveu em tom cáustico sobre "brancos e cristãos [que] proceder para comprar negros mais barato, a fim de vendê-los caro na América".

Anti-semitismo

De acordo com o rabino Joseph Telushkin, o mais significativo da Iluminação hostilidade contra o judaísmo foi encontrado em Voltaire, apesar das afirmações em contrário foram feitas para que suas observações eram, na verdade, anti-bíblica, não anti-semita. Trinta dos 118 artigos em seu Dicionário Filosófico tratado com os judeus e os descreveu de forma consistentemente negativas, embora esta análise ignora o fato de que ele já havia defendido os judeus como mais tolerante do que os cristãos em seu Traité sur la tolérance do ano anterior e publicou o "Le Sermon du rabbin Akib" , um texto atacando anti-semitismo, três anos antes disso.

Peter Gay, uma autoridade contemporânea sobre o Iluminismo, também aponta para as observações de Voltaire no Traité sur la tolerância e supõe que "Voltaire atacaram os judeus para atacar o cristianismo". Seja qual for o anti-semitismo Voltaire pode ter sentido, Gay sugere, deriva da experiência pessoal negativa. No entanto, estudos mais detalhados de Bertram Schwarzbach de relações de Voltaire com povo judeu ao longo de sua vida concluiu que ele era anti-bíblico, não anti-semita. Suas observações sobre os judeus e suas "superstições" eram essencialmente não difere de suas observações sobre os cristãos. Telushkin afirma que Voltaire não limitou o seu ataque sobre aspectos do judaísmo que o cristianismo usados como uma fundação, repetidamente, deixando claro que ele desprezava judeus. Arthur Hertzberg afirma que segundo a sugestão de Gay também é insustentável, como o próprio Voltaire negou a sua validade quando ele comentou que ele tinha "esquecido sobre falências muito maiores através de cristãos".

Maçonaria

Voltaire foi iniciado na Maçonaria mês antes de sua morte. Em 04 de abril de 1778 Voltaire acompanhada seu amigo Benjamin Franklin em Loge des Neuf Soeurs em Paris, na França e tornou-se um Aprendiz Maçom.

Legado

Voltaire, por Jean-Antoine Houdon de 1778. National Gallery of Art

Voltaire percebeu a Francês burguesia a ser muito pequeno e ineficaz, a aristocracia ser parasitária e corrupta, os plebeus como ignorantes e supersticiosas, ea Igreja como uma força estática e opressivo útil apenas na ocasião como um contrapeso à voracidade dos reis, embora demasiadas vezes, ainda mais voraz em si. Voltaire desconfiavam da democracia, que ele via como propagar a idiotice das massas. Voltaire longo pensamento unicamente um monarca iluminado poderia trazer mudanças, dadas as estruturas sociais da época e as altas taxas de analfabetismo, e que era do interesse racional do rei para melhorar a educação eo bem-estar de seus súditos. Mas suas decepções e desilusões com Frederico, o Grande mudou sua filosofia um pouco, e logo deu à luz a uma de suas obras mais duradouras, sua novela, Candide, ou l'Optimisme (Cândido, ou otimismo, 1759), que termina com uma nova conclusão: "Cabe a nós para cultivar nosso jardim".Seus ataques mais polêmicos e ferozes sobre a intolerância e perseguições religiosas na verdade começaram a aparecer alguns anos mais tarde.Candidetambém foi queimado e Voltaire, brincando, afirmou que o verdadeiro autor foi um certo "Demad" em uma carta, onde ele reafirmou as principais posições polêmicas do texto.

Voltaire também é conhecido por muitos aforismos memoráveis, como: " pas n'existait Si Dieu, il faudrait l'inventer "(" Se Deus não existisse, seria preciso inventá-lo "), contido em um versículo da epístola 1768, dirigida ao autor anônimo de um trabalho polêmico, " The Three Impostors ". Mas longe de ser o comentário cínico é muitas vezes tida como, ele foi concebido como uma resposta para a camarilha ateísta de d'Holbach, Grimm, e outros. Voltaire é lembrado e homenageado em França como um polemista corajoso que lutou incansavelmente para os direitos civis -o direito a um julgamento justo e liberdade de religião e que denunciou as hipocrisias e injustiças do ancien régime . O antigo regime envolveu um equilíbrio injusto do poder e impostos entre o Primeiro Estado (o clero), a Segunda Estate (nobres), eo Terceiro Estado (os plebeus e da classe média, que estavam sobrecarregados com a maior parte dos impostos).

Voltaire teve seus detratores entre seus colegas mais tarde. O escritor escocês Victorian Thomas Carlyle argumentou que, enquanto Voltaire era insuperável em forma literária, nem mesmo o mais elaborado de suas obras eram de muito valor para a matéria e que ele nunca pronunciou uma idéia original de sua autoria. Nietzsche, porém, chamado Carlyle uma cabeça confusa que ainda não tinha entendido os valores do Iluminismo ele pensou que estava promovendo.

Ele frequentemente utilizado China, Siam e Japão como exemplos de brilhantes civilizações não europeias e criticou duramente a escravidão . Ele particularmente tinha admiração pela ética e do governo, como exemplificado por Confúcio .

A cidade de Ferney Voltaire, onde viveu os últimos 20 anos de sua vida, é agora chamadoFerney-Voltaire em homenagem ao seu mais famoso residente. Sua châteaué um museu.

Biblioteca de Voltaire é preservado intacto na Biblioteca Nacional da Rússia no St. Petersburg , Rússia.

Em Zurique 1916, o teatro eo grupo de desempenho que se tornaria o movimento avant-garde cedo Dada nomeou seu teatro The Cabaret Voltaire. A 20 do final do século grupo de música industrial, em seguida, nomearam-se depois do teatro.

Os astrónomos já concedeu seu nome àcratera Voltaire sobreDeimos eo asteróide5676 Voltaire.

Voltaire também era conhecido por ter sido um defensor para o café , como era suposto ter bebido pelo menos 30 vezes por dia. Tem sido sugerido que quantidades elevadas de cafeína actuou como um estimulante mental para a sua criatividade.

Seu grande sobrinha-neta era a mãe dePierre Teilhard de Chardin, um famoso filósofo e padre jesuíta.

Trabalho

Obras filosóficas

  • Cartas relativo à nação Inglês(Londres, 1733) (versão em francês intituladoLettres sur les philosophiques Anglais, Rouen, 1.734), revisto em Letras no Inglês(circa 1778)
  • Le Mondain(1736)
  • Setembro Discours sur en Vers l'Homme(1738)
  • Zadig(1747)
  • Micromégas(1752)
  • Candide(1759)
  • Traité sur la tolérance(1763)
  • Ce qui plaît dames aux(1764)
  • Dicionário Filosófico(1764)
  • L'Ingenu(1767)
  • La Princesse de Babylone(1768)

Jogadas

Voltaire escreveu entre cinquenta e sessenta peças, incluindo uns poucos inacabadas. Entre eles estão estes:

  • Oedipe(1718)
  • Mariamne(1724)
  • Zaïre(1732)
  • Eriphile(1732)
  • Irène
  • Sócrates
  • Maomé
  • Mérope
  • Nanine
  • L'Orphelin de la Chine(1755)

Histórico

  • História de Charles XII, Rei da Suécia(1731)
  • The Age of Louis XIV(1751)
  • The Age of Louis XV(1746-1752)
  • Anais do Império - Carlos Magno, AD 742 - Henry VII 1313 , vol. I (1754)
  • Anais do Império - Luís da Baviera de 1315 a 1631 Ferdinand II Vol. II (1754)
  • Ensaio sobre as maneiras de Nações(ou "História Universal") (1756)
  • História do Império Russo Sob Pedro, o Grande(Vol I 1759;. Vol. II 1763)
  • História do Parlamento de Paris(1769)

Cronologia

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