John Stuart Mill

John Stuart Mill

John Stuart Mill em 1865 Photo by John Watkins
Nascido	(1806/05/20) 20 de maio de 1806 Pentonville, Londres, Inglaterra
Morreu	08 de maio de 1873 (1873/05/08) (66 anos) Avignon, França
Residência	Reino Unido
Nacionalidade	Britânico
Época	Filosofia do século 19, A economia clássica
Região	Filosofia Ocidental
Escola	Empirismo , o utilitarismo , o liberalismo
Principais interesses	Filosofia política , ética, economia, lógica indutiva
Idéias notáveis	/ Esfera pública privada, hierarquia de prazeres no utilitarismo, o liberalismo, o feminismo liberal cedo, princípio do dano, Métodos de Mill
Influenciado por Platão , Aristóteles , Epicuro, Tomás de Aquino , Hobbes , Locke , Hume , Bentham , Francis Place, James Mill, Harriet Taylor Mill, Smith , Ricardo, Tocqueville, von Humboldt, Goethe , Coleridge , Bain, Auguste Comte, Saint-Simon ( Socialistas utópicos), Marmontel, Wordsworth, Coleridge
Influenciado William James, John Rawls, Robert Nozick, Bertrand Russell , Isaiah Berlin, Karl Popper , Ronald Dworkin, HLA Hart, Peter Singer, Wilhelm Dilthey, Paul Feyerabend, Zacarias Chafee, John Maynard Keynes , Will Kymlicka, Carlos Vaz Ferreira, AC Grayling, John Gray, Sam Harris, Paul Krugman, Norman Finkelstein, Christopher Hitchens, Ayaan Hirsi Ali

John Stuart Mill, FRSE (20 de maio de 1806 - 8 de maio 1873) era um britânico filósofo, economista político e funcionário público. Ele era um membro influente para teoria social, teoria política e economia política . Ele tem sido chamado de "o filósofo de língua Inglês mais influente do século XIX". Concepção de de Mill liberdade justificaram a liberdade do indivíduo na oposição a controlo estatal ilimitado. Ele era um defensor do utilitarismo , uma teoria ética desenvolvido por Jeremy Bentham . Na esperança de resolver os problemas encontrados em um abordagem indutiva para a ciência, como viés de confirmação, ele claramente estabelecido nas instalações da falsificação como o componente chave na método científico. Mill, também foi um membro do parlamento e uma figura importante na filosofia política liberal .

Biografia

John Stuart Mill nasceu em Rodney Street, no Área de Pentonville de Londres , o filho mais velho do filósofo escocês, historiador e economista James Mill, e Harriet Burrow. John Stuart foi educado por seu pai, com o conselho ea assistência de Jeremy Bentham e Francis Place. Foi-lhe dada uma educação muito rigorosa, e foi deliberadamente escudado de crianças de sua idade que não sejam seus irmãos. Seu pai, um seguidor de Bentham e um aderente ao associativismo, tinha como objectivo explícito criar um génio intelectual que iria assegurar a causa do utilitarismo ea sua implementação depois que ele e Bentham tinha morrido.

Mill era uma criança nomeadamente precoce. Ele descreve sua educação em sua autobiografia. Na idade de três, ele foi ensinado grego . Com a idade de oito anos, ele havia lido Fábulas de Esopo, Xenophon de Anábase, e de toda a Heródoto , e estava familiarizado com Lucian, Diógenes Laércio, Isócrates e seis diálogos de Platão . Ele também tinha lido uma grande quantidade de história em Inglês e tinha sido ensinado a aritmética , física e astronomia.

Na idade de oito anos, ele começou a estudar latim , as obras de Euclides e álgebra e foi nomeado professor para as crianças mais jovens da família. Sua principal leitura ainda era história, mas ele passou por todos os comumente ensinadas Latina e Autores gregos e por dez anos de idade podia ler Platão e Demóstenes com facilidade. Seu pai também pensei que era importante para o moinho para estudar e compor poesia. Uma das primeiras composições de poesia de Mill foi uma continuação da Ilíada. Em seu tempo livre, ele também gostava de ler sobre ciências naturais e romances populares, tais como Don Quixote e Robinson Crusoe .

Trabalho de seu pai, A História da Índia Britânica, foi publicado em 1818; imediatamente a seguir, sobre a idade de doze anos, Moinho começou um estudo aprofundado do escolástica lógica , ao mesmo tempo lendo Aristóteles tratados de lógica 's no idioma original. No ano seguinte, ele foi apresentado a economia política e estudou Adam Smith e David Ricardo com seu pai, em última análise, completando sua teoria económica dos fatores de produção. Rendus de suas lições de economia diária de Mill ajudou seu pai, por escrito, Elementos de Economia Política, em 1821, um livro didático para promover as idéias de Economia ricardiana; no entanto, o livro não tinham apoio popular. Ricardo, que era um amigo próximo de seu pai, costumava convidar o jovem Moinho à sua casa para uma caminhada, a fim de falar sobre economia política .

Aos quatorze anos, Moinho ficou um ano na França com a família de Sir Samuel Bentham, irmão de Jeremy Bentham . O cenário de montanhas que viu levado a um gosto ao longo da vida para paisagens de montanha. A maneira animada e amigável de vida dos franceses também deixou uma profunda impressão sobre ele. Em Montpellier, frequentou os cursos de inverno em química , zoologia, a lógica dos Faculté des Sciences, bem como fazer um curso de matemática superior. Enquanto indo e vindo da França, ele permaneceu em Paris por alguns dias na casa do renomado economista Jean-Baptiste Say, um amigo do pai de Mill. Lá ele conheceu muitos líderes do partido Liberal, assim como outros parisienses notáveis, incluindo Henri Saint-Simon.

Este estudo intensivo no entanto tiveram efeitos prejudiciais sobre Mill saúde mental e estado de espírito. Na idade de vinte anos ele sofreu um colapso nervoso. No capítulo V da sua autobiografia, ele afirma que isso foi causado pela grande árduo física e mental de seus estudos, que tinha suprimido quaisquer sentimentos que ele pode ter se desenvolvido normalmente na infância. No entanto, esta depressão, eventualmente, começou a se dissipar, quando ele começou a encontrar consolo no Mémoires de Jean-François Marmontel ea poesia de William Wordsworth.

Moinho tinha sido envolvido em um pen-amizade com Auguste Comte, o fundador da positivismo e sociologia , uma vez que os dois eram homens jovens, no início da década de 1820. Sociologia de Comte foi mais um início filosofia da ciência do que talvez conhecemos hoje, e da filosofia positiva ajudado na ampla rejeição da benthamismo de Mill.

Moinho recusou-se a estudar na Universidade de Oxford ou a Universidade de Cambridge , porque ele se recusou a tomar Anglicana ordens. Em vez disso, ele seguiu seu pai a trabalhar para a Companhia das Índias Orientais até 1858, e frequentou University College de Londres (UCL) para ouvir as palestras de John Austin, o primeiro professor de Jurisprudência. Ele foi eleito Membro Honorário dos Negócios Estrangeiros da Academia Americana de Artes e Ciências em 1856.

Em 1851, casou-se com moinho Harriet Taylor após 21 anos de uma amizade íntima. Taylor era casado quando eles se conheceram, e seu relacionamento era perto, mas geralmente se acredita ser casto durante os anos antes de seu primeiro marido morreu. Brilhante em seu próprio direito, Taylor foi uma influência significativa sobre o trabalho e idéias de Mill durante tanto amizade e união. Seu relacionamento com Harriet Taylor reforçou a defesa de Mill de direitos das mulheres . Ele cita a influência dela em sua revisão final de On Liberty, que foi publicado logo após sua morte. Taylor morreu em 1858 depois de desenvolver grave congestão pulmonar, depois de apenas sete anos de casamento com Mill.

Entre os anos de 1865-1868 Moinho serviram como Senhor Reitor da Universidade de St. Andrews . Durante o mesmo período, 1865-8, ele era um Membro do Parlamento para City and Westminster, e foi muitas vezes associada com a Partido Liberal. Durante seu tempo como um MP, Moinho defendeu aliviar os encargos que pesam sobre a Irlanda . Em 1866, Moinho tornou a primeira pessoa na história do Parlamento a chamar para as mulheres a ser dado o direito de voto, defendendo vigorosamente esta posição no debate subsequente. Moinho se tornou um forte defensor de tais reformas sociais como sindicatos e cooperativas agrícolas. Em Considerações sobre o governo representativo, Moinho chamado para várias reformas do Parlamento e votação, especialmente representação proporcional, o Vote único transferível, ea extensão da sufrágio.

Ele era padrinho de o filósofo Bertrand Russell .

Moinho morreu em 1873 de erisipela em Avignon, França, onde foi enterrado ao lado de sua esposa.

Trabalho

Teoria da liberdade

Moinho de On Liberty aborda a natureza e os limites do energia que pode ser legitimamente exercida pela sociedade sobre o indivíduo. Moinho afirma que é aceitável para alguém fazer mal a si mesmo, enquanto ele não é prejudicar os outros. Ele argumentam, no entanto, que as pessoas são impedidas de fazer duradoura, danos graves para si ou para a sua propriedade por princípio do dano. Porque ninguém existe em isolamento mal feito a si mesmo também pode prejudicar os outros, e destruindo propriedade priva a comunidade, bem como a si mesmo. Moinho desculpas aqueles que são "incapazes de auto-governo "a partir deste princípio, como as crianças ou os que vivem em" estados atrasados da sociedade ".

Moinho argumenta que o despotismo é uma forma aceitável de governo para as sociedades que são "atrasados", enquanto o déspota tem os melhores interesses do povo no coração, por causa das barreiras ao progresso espontâneo. Embora este princípio parece claro, há uma série de complicações. Por exemplo, moinho afirma explicitamente que "prejudica" podem incluir atos de omissão, bem como atos de comissão. Assim, não conseguindo resgatar um afogando criança conta como um ato prejudicial, assim como não pagar impostos , ou deixar de aparecer como uma testemunhar em tribunal. Todas essas omissões nocivas podem ser regulados, de acordo com Mill. Em contrapartida, não conta como prejudicar alguém se - sem força ou fraude - as autorizações individuais afetados para assumir o risco: assim se pode permissivelmente oferecer emprego inseguro para os outros, desde que não haja engano envolvido. (Mill, no entanto, reconhecer um limite de consentir: a sociedade não deve permitir que as pessoas vender-se como escravo). Nesses e em outros casos, é importante ter em mente que os argumentos em On Liberty estão fundamentadas no princípio da utilidade, e não sobre os recursos para direitos naturais.

A questão do que conta como uma acção de auto-respeito e quais ações, seja de omissão ou comissão, constituem ações prejudiciais sujeitos a regulação, continua a exercer intérpretes de Mill. É importante ressaltar que Mill não considerou ofender a constituir "dano"; uma ação não poderia ser restringido porque violou as convenções ou costumes de uma determinada sociedade.

On Liberty envolve uma defesa apaixonada da liberdade de expressão. Moinho argumenta que o livre- discurso é um condição necessária para o progresso intelectual e social. Nós nunca pode ter certeza, ele afirma, que a opinião silenciada não contém algum elemento de verdade. Ele também argumenta que permitir que as pessoas expor opiniões falsas é produtivo por duas razões. Primeiro, os indivíduos são mais propensos a abandonar crenças errôneas se eles estão envolvidos em uma troca aberta de idéias. Em segundo lugar, forçando outros indivíduos para re-examinar e reafirmar suas crenças no processo de debate, estas crenças são mantidas de declínio em mera dogma. Não é suficiente para o moinho que um simplesmente tem uma crença não examinada que acontece para ser verdade; deve-se entender por que a crença em questão é a verdadeira.

John Stuart Mill e Helen Taylor. Helen era a filha de Harriet Taylor e colaborou com Mill para 15 anos após a morte de sua mãe em 1858

Liberdade social e tirania da maioria

Moinho acreditava que "a luta entre Liberdade e Autoridade é a característica mais evidente nas porções da história ". Para ele, a liberdade na antiguidade era um" concurso de ... entre os sujeitos, ou algumas classes de indivíduos, e do governo. "Moinho definido" liberdade social "como proteção contra" a tirania dos governantes políticos. "Ele introduziu uma série de diferentes tiranias, incluindo tirania social e também a tirania da maioria.

Liberdade social para Moinho significava colocar limites no poder do governante para que ele não seria capaz de usar seu poder sobre seus próprios desejos e tomar decisões que possam prejudicar a sociedade; em outras palavras, as pessoas devem ter o direito de ter uma palavra a dizer nas decisões do governo. Ele disse que, social, liberdade era "a natureza e os limites do poder que pode ser legitimamente exercida pela sociedade sobre o indivíduo". Ele foi tentado de duas formas: em primeiro lugar, através da obtenção de reconhecimento de certas imunidades, chamado liberdades ou direitos políticos; segundo, pela criação de um sistema de " cheques constitucionais ".

No entanto, na opinião de Mill, limitando o poder do governo não era suficiente. Ele afirmou: "A sociedade pode e executar os seus próprios mandatos: e se ele emite mandatos erradas em vez de direito, ou quaisquer mandatos de todo em coisas com as quais não deveriam se intrometer, pratica uma tirania social mais formidável do que muitos tipos de político opressão, uma vez que, embora não seja normalmente mantida por essas sanções extremas, deixa menos meios de evacuação, penetrando mais profundamente nos detalhes da vida, e escravizando a própria alma. "

Liberdade

A visão de John Stuart Mill em liberdade, o que foi influenciado pelo Joseph Priestley e Josiah Warren, é que o indivíduo deve ser livre para fazer o que quiser, a menos que ele prejudica os outros. Os indivíduos são racionais o suficiente para tomar decisões sobre o seu bem estar e escolher qualquer religião que eles querem. Governo deve interferir quando é para a proteção da sociedade. Moinho explica,

"O fim único para o qual a humanidade está garantido, individual ou colectivamente, em interferir com a liberdade de ação de qualquer de seus membros, é auto-protecção. Que a única finalidade para que o poder pode ser legitimamente exercido sobre qualquer membro de uma comunidade civilizada , contra a sua vontade, é impedir o dano a outro. Seu próprio bem, seja física ou moral, não é garantia suficiente. Ele não pode, legitimamente, ser obrigado a fazer ou deixar de porque vai ser melhor para ele a fazê-lo, porque ele vai fazer mais feliz, porque, na opinião dos outros, para fazê-lo seria sábio, ou mesmo direito ... A única parte da conduta de qualquer pessoa, para o qual ele é dócil para a sociedade, é a que diz respeito a outros. Na parte que apenas diz respeito a ele, sua independência é, de direito, absoluto. Sobre si mesmo, sobre seu próprio corpo e mente, o indivíduo está soberano ".

Liberdade de expressão

Um influente defensor de liberdade de expressão, Moinho opôs à censura. Ele diz:

Eu escolher, por preferência dos casos que são menos favoráveis para mim - na qual o argumento opostas liberdade de opinião, tanto na verdade e que de utilidade, é considerado o mais forte. Deixe as opiniões controvertidas ser a crença de Deus e em um estado futuro, ou qualquer uma das doutrinas comumente recebidas de moralidade ... Mas eu devo ser permitido observar que não é o sentimento certeza de uma doutrina (seja ele qual for) que eu chamo de um pressuposto de infalibilidade. É a empresa que decidir essa questão para os outros, sem que lhes permite ouvir o que pode ser dito sobre o lado contrário. E eu denunciar e reprovar esta pretensão não a menos se for colocar diante do lado das minhas convicções mais solenes. No entanto, a persuasão de ninguém pode ser positivo, não só do corpo docente, mas das conseqüências perniciosas, mas (a adotar expressões que me condenam por completo) a imoralidade e impiedade de opinião. - Ainda se, nos termos do referido acórdão privado, embora apoiada pelo julgamento público do seu país ou contemporâneos, ele impede que a opinião seja ouvida em sua defesa, ele assume infalibilidade. E até agora do pressuposto de que é menos censurável ou menos perigoso, porque a opinião é chamado de imoral ou irreverente, este é o caso de todos os outros em que é mais fatal.

Moinho descreve os benefícios de 'procurar e descobrir a verdade "como uma forma de aprofundar o conhecimento. Ele argumentou que, mesmo se uma opinião é falso, a verdade pode ser melhor compreendida por refutar o erro. E como a maioria das opiniões são nem completamente verdadeiro nem completamente falso, ele aponta que permite a livre expressão permite a exibição de pontos de vista concorrentes, como forma de preservar a verdade parcial em vários pareceres. Preocupado com as opiniões minoritárias sendo suprimido, Mills também argumentou a favor da liberdade de expressão por motivos políticos, afirmando que é um componente crítico para um governo representativo de ter, a fim de capacitar debate sobre políticas públicas. Mill, também eloquentemente argumentou que a liberdade de expressão permite o crescimento pessoal e auto-realização. Ele disse que a liberdade de expressão era uma forma vital para desenvolver talentos e realizar o potencial ea criatividade de uma pessoa. Ele disse repetidamente que a excentricidade era preferível a uniformidade e estagnação.

Direitos humanos e escravidão

Em 1850, Moinho enviou uma carta anônima (que veio a ser conhecido sob o título "O Negro Pergunta"), na refutação a Carta anônima de Thomas Carlyle para o compartimento de Fraser para Town and Country. Carlyle havia defendido a escravidão por razões de inferioridade genética e afirmou que o desenvolvimento das Índias Ocidentais foi devido a engenhosidade britânico sozinho e rejeitou qualquer noção de que havia um debtedness de escravos importados para construir a economia lá. Refutação e referências de Mill para o debate em curso em os EUA na época sobre a escravidão foram enfáticos e eloqüente. O texto completo, bem como um link para a carta Carlyle que levou-lo, está disponível online.

A conexão com o feminismo

"A Feminine Filosofal". Caricatura por Spy publicada em Vanity Fair em 1873.

Moinho viu as questões das mulheres como importante e começou a escrever em favor de mais direitos para as mulheres. Com isso, moinho pode ser considerado entre as primeiras feministas. Em seu artigo, " A Sujeição das Mulheres "(1861, publicado 1869), Moinho tenta provar que a subjugação legal das mulheres é errado e que deveria dar lugar à igualdade perfeita. Ele fala sobre o papel das mulheres no casamento e como ele sentiu que precisava . ser alterado Lá, Moinho comentários sobre três principais facetas da vida das mulheres que ele sentia estão a dificultar-lhes:. sociedade e sexo construção, educação e casamento Mill, também é famoso por ser um dos primeiros e mais fortes apoiantes de cada vez maiores direitos para as mulheres . Seu livro A Sujeição das Mulheres é um dos primeiros escritos sobre o assunto por um autor masculino. Ele sentiu que a opressão das mulheres era uma das poucas relíquias remanescentes dos tempos antigos, um conjunto de preconceitos que impediram severamente o progresso da humanidade.

Idéias de Mill se opunham por Ernest Belfort Bax em seu tratado ", a subjugação legal dos Homens".

Utilitarismo

A declaração canônica do utilitarismo de Mill pode ser encontrado em O utilitarismo. Esta filosofia tem uma longa tradição, embora conta de Mill é influenciada principalmente por Jeremy Bentham e Mill pai de James Mill.

Famosa formulação de utilitarismo de Jeremy Bentham é conhecido como o "princípio da maior felicidade". Ela sustenta que se deve sempre agir de modo a produzir a maior felicidade total entre todos os seres sencientes, dentro da razão. A maior contribuição de moinho ao utilitarismo é o seu argumento para a separação qualitativa dos prazeres. Bentham trata todas as formas de felicidade como iguais, enquanto Moinho argumenta que os prazeres intelectuais e morais (prazeres mais elevados) são superiores às formas mais físicas de prazer (prazeres inferiores). Moinho distingue entre felicidade e contentamento, alegando que o primeiro é de maior valor do que o último, uma crença espirituosamente encapsulado na afirmação de que "é melhor ser um ser humano insatisfeito que um porco satisfeito; melhor ser Sócrates insatisfeito do que um tolo satisfeito. E se o tolo, ou o porco, são de uma opinião diferente, é porque eles só conhecem seu próprio lado da questão. "

Moinho define a diferença entre as formas mais altas e mais baixas de felicidade com o princípio de que aqueles que experimentaram ambos tendem a preferir um sobre o outro. Este é, talvez, em contraste direto com a declaração de Bentham de que "Quantidade de prazer são iguais, push-pin é tão bom como poesia", que, se uma brincadeira de criança simples como amarelinha causa mais prazer a mais pessoas do que uma noite na casa de ópera, é mais imperativo que uma sociedade de dedicar mais recursos a amarelinha propagação do que correr casas de ópera. O argumento de Mill é que os "prazeres simples" tendem a ser preferidos por pessoas que não têm experiência com grande arte, e não são, portanto, em uma posição adequada para juiz.

Moinho legislação que teria concedido o poder de voto extra para graduados universitários, alegando que eles estavam em uma posição melhor para julgar o que seria melhor para a sociedade suportado. (Para ele acreditava que a própria educação, não a natureza intrínseca de pessoas educadas, qualificou-los a ter mais influência no governo.)

A conta qualitativa de felicidade que Mill defende lança, assim, a luz em sua conta apresentado em On Liberty. Como Moinho sugere nesse texto, utilitário está a ser concebida em relação à humanidade ", como um ser progressivo", que inclui o desenvolvimento ea execução das capacidades racionais como nós nos esforçamos para conseguir uma "maior modo de existência". A rejeição da censura e do paternalismo é destinado a fornecer as condições sociais necessárias para a realização do conhecimento e maior capacidade para o maior número de desenvolver e exercer as suas capacidades deliberativas e racionais.

Filosofia econômica

Moinho de início filosofia econômica foi um dos mercados livres. No entanto, ele aceitou intervenções na economia, como um imposto sobre o álcool, se houvesse suficientes utilitárias motivos. Ele também aceitou o princípio da intervenção legislativa com a finalidade de bem-estar animal. Moinho originalmente acreditava que "a igualdade de tributação" significava " igualdade de sacrifício "e que tributação progressiva penalizados aqueles que trabalharam duro e salvou mais e, portanto, "uma forma leve de roubo".

Dada uma taxa de imposto igual, independentemente da renda, Moinho concordaram que herança devem ser tributados. Uma sociedade utilitarista concordaria que todos deviam ser iguais uma forma ou de outra. Portanto herança receber iria colocar um à frente da sociedade, a menos tributado sobre a herança. Aqueles que doam deve considerar e escolher cuidadosamente onde seu dinheiro vai-algumas instituições de caridade são mais merecedores do que outros. Considerando caridades públicas placas como um governo vai desembolsar o dinheiro de forma igual. No entanto, uma placa de caridade privada como uma igreja iria desembolsar o dinheiro bastante para aqueles que estão em necessidade mais do que outros.

Mais tarde, ele alterou seus pontos de vista em relação a uma tendência mais socialista, acrescentando capítulos de seu livro Princípios de Economia Política em defesa de uma perspectiva socialista, e defender algumas causas socialistas. Dentro deste trabalho revisto ele também fez a proposta radical de que todo o sistema de salário ser abolida em favor de um sistema de salário cooperativa. No entanto, alguns de seus pontos de vista sobre a idéia de tributação fixa permaneceu, ainda que alterado na terceira edição dos Princípios de Economia Política para refletir uma preocupação para diferenciar as restrições sobre os rendimentos "não adquiridos", que ele adorava, e aqueles sobre os rendimentos auferidos "" , que ele não favorecia.

Princípios de Mill, publicado pela primeira vez em 1848, foi um dos mais lidos de todos os livros sobre economia no período. Como Adam Smith Riqueza das Nações teve durante um período anterior, Princípios de Mill dominado ensino economia. No caso da Universidade de Oxford foi o texto padrão até 1919. O texto que o substituiu foi escrito por Cambridge de Alfred Marshall.

A democracia econômica

Moinho promovido democracia económica em vez de capitalismo , na forma de substituir empresas capitalistas com cooperativas de trabalhadores. Ele diz:

A forma de associação, no entanto, que se a humanidade continuar a melhorar, deve ser esperado no final a predominar, não é isso que pode existir entre um capitalista como chefe, e-trabalho pessoas sem voz na gestão, mas a associação de os próprios trabalhadores em condições de igualdade, que possuem coletivamente a capital com o qual eles carregam em suas operações, e que trabalham sob gestores eleitos e removíveis por si mesmos.

A democracia política

Grande obra de Mill sobre a democracia política, Considerações sobre o governo representativo, defende dois princípios fundamentais, intensificando a participação dos cidadãos e competência dos governantes esclarecidos. Os dois valores são, obviamente, em tensão, e alguns leitores concluíram que ele é um elitista democrata, enquanto outros contam-lo como um democrata participativa anteriormente. Em uma seção que ele aparece para defender voto plural, em que os cidadãos mais competentes são dadas votos extras (uma visão mais tarde ele repudiou). Mas, no capítulo 3, ele apresenta o que ainda é um dos casos mais eloquentes para o valor da participação de todos os cidadãos. Ele acreditava que a incompetência das massas poderia eventualmente ser superado se eles tiveram a oportunidade de participar na política, especialmente a nível local.

Mill é um dos poucos filósofos políticos de sempre a servir no governo como um funcionário eleito. Em seus três anos no Parlamento, ele estava mais do que disposto a comprometer os princípios "radicais" expressos em sua escrita levaria a esperar.

O ambiente

Moinho demonstrou uma visão precoce no valor do mundo natural - em especial, no Livro IV, capítulo VI " Princípios de Economia Política ":". Do Estado estacionário ", em que Moinho reconhecida riqueza além do material, e argumentou que a conclusão lógica do crescimento ilimitado era a destruição do meio ambiente e uma qualidade de vida reduzida Ele concluiu que um estado estacionário pode ser preferível interminável crescimento econômico:

Não posso, portanto, considerar o estado estacionário do capital e da riqueza com a aversão afetado de modo geral, se manifesta em direção a ela por economistas políticos da velha escola.

Se a terra deve perder essa grande parcela de sua simpatia que ele tem para com as coisas que o aumento ilimitado da riqueza e da população iria extirpar a partir dele, para o mero objetivo de permitir o apoio a uma, mas não a melhor ou uma maior população mais feliz, Espero sinceramente que, para o bem da posteridade, que eles vão se contentar em ser estacionários, muito antes de a necessidade obrigá-los a ele.

Desenvolvimento econômico

Moinho considerado o desenvolvimento econômico em função da terra, trabalho e capital. Enquanto a terra eo trabalho são os dois fatores originais de produção, o capital é "uma ação, previamente acumulado dos produtos da ex-trabalho." Aumento da riqueza só é possível se a terra e ajuda de capital para aumentar a produção mais rápido do que a força de trabalho. É o trabalho produtivo que é produtivo da riqueza e da acumulação de capital. "A taxa de acumulação de capital é a função da proporção da força de trabalho empregada 'produtivamente lucros obtidos através do emprego de trabalhos improdutivos são apenas transferências de renda;. Trabalho improdutivo não gera riqueza ou renda". É trabalhadores produtivos que fazem consumo produtivo. Consumo produtivo é que "o que mantém e aumentar a capacidade produtiva da comunidade." Isso implica que o consumo produtivo é um insumo necessário para manter trabalhadores produtivos.

Controle do crescimento da população

Moinho suportado o Teoria malthusiana da população. Por população que ele queria dizer o número de só a classe operária. Ele era, portanto, preocupados com o crescimento do número de trabalhadores que trabalhavam para aluguer. Ele acreditava que o controle populacional era essencial para melhorar a condição da classe trabalhadora para que eles possam desfrutar dos frutos do progresso tecnológico e da acumulação de capital. Ele propagou controle de natalidade como contra a restrição moral.

Fundo de salários

De acordo com Mill, a oferta é muito elástica em resposta aos salários. Geralmente salários exceder o nível mínimo de subsistência, e são pagos de capital. Por isso, os salários são limitados pelo capital existente para o pagamento de salários. Assim, o salário por trabalhador pode ser obtido pela divisão do capital circulante total, o tamanho da população activa. Os salários podem aumentar em um aumento do capital utilizado no pagamento de salários, ou pela diminuição do número de trabalhadores. Se os salários sobem, oferta de trabalho vai aumentar. A competição entre os trabalhadores não só traz para baixo os salários, mas também mantém alguns trabalhadores sem emprego. Isto é baseado na noção de Mill de que "a demanda por commodities não é a demanda por trabalhadores". Isso significa que a renda investido como adiantamentos de salários para o trabalho cria emprego, e não de renda gasto em bens de consumo. Um aumento no consumo provoca uma queda do investimento. Assim, o aumento do investimento leva ao aumento do fundo de salários e ao progresso econômico.

Taxa de acumulação de capital

De acordo com o moinho, a taxa de acumulação de capital depende: (1) "a montante do fundo a partir do qual pode ser feita de poupança" ou "o tamanho do produto líquido da indústria", e (2) a "disposição para salvar" . Capital é o resultado das economias, e as economias vêm da "abstinência do consumo presente para o bem de bens futuros". Embora o capital é o resultado de poupança, é, no entanto consumido. Isso significa economia está gastando. Desde poupança depende do produto líquido da indústria, que cresce com lucros e renda que entram em fazer o produto líquido. Por outro lado, a disposição para salvar depende de (1) a taxa de lucro e (2) o desejo de salvar, ou o Moinho chamado de "desejo eficaz de acumulação". No entanto, o lucro também depende do custo do trabalho, ea taxa de lucro é a relação entre lucros para salários. Quando os lucros ascensão ou os salários caem, a taxa de aumento dos lucros, o que aumenta a taxa de acumulação de capital. Da mesma forma, é o desejo de guardar o que tende a aumentar a taxa de acumulação de capital.

Taxa de lucro

De acordo com Mill, a tendência máximo em uma economia é para a taxa de lucro em declínio devido a rendimentos decrescentes na agricultura e aumento da população a uma taxa malthusiana.

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