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Adam Smith

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Adam Smith
Um esboço de um homem virado para a direita
Nascido 05 de junho de 1723 OS
Kirkcaldy, Fife, Escócia
Morreu 17 de julho de 1790 (1790/07/17) (67 anos)
Edimburgo , Escócia
Nacionalidade Escocesa
Região Filosofia ocidental
Escola A economia clássica
Principais interesses Filosofia política , ética , economia
Idéias notáveis A economia clássica,
moderno mercado livre,
divisão do trabalho,
o " mão invisível "
Assinatura

Adam Smith (05 de junho de 1723 OS - 17 de julho de 1790) foi um escocês filósofo moral e um pioneiro da economia política . Uma das figuras-chave do Iluminismo escocês, Adam Smith é mais conhecido por duas obras clássicas: A Teoria dos Sentimentos Morais (1759), e Uma Investigação sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nações (1776). O último, abreviado geralmente como a riqueza das nações, é considerado seu opus magnum eo primeiro trabalho moderno da economia . Smith é citado como o pai da economia moderna e ainda está entre os pensadores mais influentes no campo da economia hoje. Em 2009, Smith foi nomeado entre os "grandes Scots" de todos os tempos, em uma votação dirigida por canal de televisão escocês STV.

Smith estudou filosofia social no Universidade de Glasgow e em Balliol College, na Universidade de Oxford , onde ele foi um dos primeiros alunos a beneficiar de bolsas de estudo criadas por seu companheiro Glaswegian John Snell. Depois de se formar, ele entregou uma série bem sucedida de leituras públicas em Edimburgo , conduzindo o colaborar com David Hume durante a Iluminismo escocês. Smith obteve um professorado em Glasgow que ensina a filosofia moral, e durante este tempo escreveu e publicou A Teoria dos Sentimentos Morais. Em sua vida mais tarde, ele tomou uma posição do tutoria que lhe permitiu viajar por toda a Europa, onde se encontrou outros líderes intelectuais de seu dia. Smith, em seguida, voltou para casa e passou os próximos dez anos escrevendo A Riqueza das Nações, de publicá-lo em 1776. Ele morreu em 1790 na idade de 67.

Biografia

Infância

Smith nasceu em Kirkcaldy, Fife, Escócia. Seu pai, também chamado Adam Smith, era um advogado, funcionário público, e viúvo que se casou com Margaret Douglas em 1720 e morreu dois meses depois de Smith nasceu. Embora a data exata do nascimento de Smith é desconhecido, seu batismo foi gravado em 05 de junho de 1723 em Kirkcaldy. Apesar de alguns eventos na infância de Smith são conhecidos, jornalista escocês e biógrafo de Smith John Rae Smith registrou que foi raptada por ciganos na idade de quatro e liberada quando outros foram para resgatá-lo. Smith estava perto de sua mãe, que provavelmente encorajou-o a prosseguir as suas ambições acadêmicas. Ele participou do Burgh Escola de Kirkcaldy caracterizada por Rae como "uma das melhores escolas secundárias da Escócia naquele período" -de 1729 a 1737. Enquanto estava lá, Smith estudou latim , matemática , história e redação .

Uma placa de Smith
Uma placa comemorativa para Smith localiza-se no Smith cidade natal, Kirkcaldy.

Educação formal

Smith entrou na Universidade de Glasgow, quando ele tinha quatorze anos e estudou filosofia moral sob Francis Hutcheson. Aqui, Smith desenvolveu sua paixão por liberdade, razão, e liberdade de expressão. Em 1740 foi agraciado com o Smith Exposição Snell e saiu para atender Balliol College, Oxford.

Smith considerou o ensino em Glasgow muito superior à de Oxford , que ele encontrou intelectualmente sufocante. No Livro V, Capítulo II de A Riqueza das Nações, Smith escreveu: "Na Universidade de Oxford, a maior parte dos professores públicos, por tantos anos, desistiu por completo até mesmo a pretensão de ensinar". Smith também é relatado para ter queixou-se a amigos que os funcionários Oxford uma vez descoberto que lia uma cópia de David Hume Tratado sobre a natureza humana, e que posteriormente confiscadas seu livro e puniu severamente para lê-lo. De acordo com William Robert Scott, "The Oxford de tempo [de Smith] deu pouca ou nenhuma ajuda para o que era para ser seu lifework." No entanto, Smith aproveitou a oportunidade, enquanto em Oxford para ensinar a si mesmo vários assuntos, lendo muitos livros das prateleiras da grande biblioteca de Oxford. Quando Smith não estava estudando por conta própria, o seu tempo em Oxford não foi um happy hour, de acordo com as suas cartas. Perto do fim de seu tempo em Oxford, Smith começou a sofrer de crises de agitação, provavelmente os sintomas de um colapso nervoso. Ele deixou a Universidade de Oxford em 1746, antes de sua bolsa terminou.

No Livro V de A Riqueza das Nações, Smith comenta sobre a baixa qualidade do ensino e da atividade intelectual em escasso Universidades inglesas, quando comparado com os seus homólogos da Escócia. Ele atribui isso tanto para os ricos dotes das faculdades de Oxford e Cambridge , que fez o rendimento dos professores, independentemente da sua capacidade de atrair os alunos, e ao fato de que distinguem homens de letras poderia fazer uma vida ainda mais confortável como ministros da Igreja da Inglaterra .

Descontentamento de Smith em Oxford pode ser em parte devido à ausência de sua amada professor em Glasgow, Francis Hutcheson. Hutcheson foi bem considerado como um dos conferencistas mais destacados da Universidade de Glasgow em sua época e ganhou a aprovação de estudantes, colegas e até mesmo moradores comuns com o fervor e seriedade de seus discursos (que ele às vezes abertas ao público). Suas palestras esforçado não só para ensinar filosofia, mas para fazer seus alunos incorporar essa filosofia em suas vidas, adquirindo adequadamente o epíteto, o pregador da filosofia. Ao contrário de Smith, Hutcheson não era um construtor de sistema; em vez disso, era sua personalidade magnética e método de palestras que tanto influenciou seus alunos e causou o maior daqueles para se referir reverência a ele como "o Hutcheson nunca ser esquecido" title -a que Smith em toda a sua correspondência usado para descrever apenas duas pessoas , seu bom amigo David Hume e influente mentor de Francis Hutcheson.

Carreira docente

Smith começou a entregar palestras públicas em 1748 em Universidade de Edimburgo, patrocinado pela Sociedade Filosófica de Edimburgo sob o patrocínio do Lord Kames. Seus temas de palestra incluiu retórica e Belas-Letras, e mais tarde o tema "o progresso da opulência". Sobre este último tema que ele primeiro expôs sua filosofia econômica do "sistema óbvio e simples de liberdade natural ". Enquanto Smith não era adepto de falar em público, suas palestras reuniu-se com sucesso.

Um homem posando para uma pintura
David Hume era um amigo e contemporâneo de Smith.

Em 1750, ele conheceu o filósofo David Hume , que foi seu último por mais de uma década. Em seus escritos cobrindo história, política, filosofia, economia e religião, Smith e Hume compartilhada laços intelectuais e pessoais mais estreitas do que com outras figuras importantes do Iluminismo escocês.

Em 1751, Smith ganhou um cargo de professor na Universidade de Glasgow ensino lógica cursos, e em 1752 Smith foi eleito membro da Sociedade Filosófica de Edimburgo, tendo sido introduzido à sociedade por Lord Kames. Quando o cabeça de Filosofia Moral morreu no ano seguinte, Smith assumiu o cargo. Ele trabalhou como um acadêmico para os próximos 13 anos, que ele caracterizou como "e, portanto, por, de longe, o período mais feliz e honrado longe o mais útil [da sua vida]".

Smith publicada A Teoria dos Sentimentos Morais, em 1759, incorporando algumas das suas conferências de Glasgow. Este trabalho foi preocupado com a forma como a moralidade humana depende de simpatia entre o agente eo espectador, ou o indivíduo e outros membros da sociedade. Smith definido "simpatia mútua" como a base de sentimentos morais. Ele baseia sua explicação, não em um "sentido moral" especial como o Terceira Lord Shaftesbury e Hutcheson havia feito, nem sobre utilitário como Hume fez, mas em simpatia mútua, um termo melhor capturado em linguagem moderna pelo conceito de século XX empatia, a capacidade de reconhecer os sentimentos que estão sendo experimentados por outro ser.

Na sequência da publicação de A Teoria dos Sentimentos Morais, Smith tornou-se tão popular que muitos estudantes ricos deixaram suas escolas em outros países para se inscrever em Glasgow para aprender sob Smith. Após a publicação de A Teoria dos Sentimentos Morais, Smith começou a dar mais atenção ao jurisprudência e economia em suas palestras e menos às suas teorias da moral. Por exemplo, Smith lecionou que a causa do aumento da riqueza nacional é o trabalho, em vez da quantidade da nação de ouro ou prata, que é a base para o mercantilismo , a teoria econômica que dominava Políticas económicas da Europa Ocidental no momento.

Um desenho de um homem sentado
François Quesnay, um dos líderes do Fisiocrática escola de pensamento

Em 1762, a Universidade de Glasgow conferido o título de Smith Doutor em Direito (LL.D.). No final de 1763, obtido a partir de uma oferta Charles Townshend-que tinha sido apresentado a Smith por David Hume-tutor seu enteado, Henry Scott, o jovem duque de Buccleuch. Smith, em seguida, renunciou ao seu cargo de professor para assumir a posição de tutoria, e posteriormente ele tentou retornar as taxas que ele havia coletado a partir de seus alunos porque ele renunciou no meio do termo, mas os estudantes se recusaram.

Explicações e viagens

Smith tutoria trabalho implicou em turnê pela Europa com Scott, período durante o qual Scott educado em uma variedade de assuntos - como a adequada polonês. Ele foi pago R $ 300 por ano (mais despesas) juntamente com uma pensão de £ 300 por ano; cerca de duas vezes o seu ex-renda como professor. Smith viajou pela primeira vez como um tutor para Toulouse, França , onde permaneceu por um ano e meio. De acordo com seu próprio relato, ele encontrou Toulouse a ser um pouco chato, tendo escrito a Hume que ele "tinha começado a escrever um livro para passar o tempo". Depois de visitar o sul da França, o grupo mudou-se para Genebra , onde Smith encontrou-se com o filósofo Voltaire .

De Genebra, o partido mudou-se para Paris . Aqui Smith veio a conhecer vários grandes líderes intelectuais da época; invariavelmente, tendo um efeito sobre seus futuros trabalhos. Esta lista incluía: Benjamin Franklin , Turgot, Jean D'Alembert, André Morellet, Helvétius, e, nomeadamente, François Quesnay, o chefe do Fisiocrática escola. Tão impressionado com suas idéias Smith considerados dedicar The Wealth of Nations com ele - tiveram Quesnay não morreu de antemão. Fisiocratas se opunham ao mercantilismo , a teoria econômica dominante da época. Ilustrado em seu lema Laissez faire laissez passer et, le monde va de lui même! (Vamos fazer e deixar passar, o mundo vai sobre por se!). Eles também eram conhecidos por ter declarado que somente a atividade agrícola produzido riqueza real; comerciantes e industriais (fabricantes) não o fez. Isso, entretanto, não representa sua verdadeira escola de pensamento, mas era um mero "cortina de fumaça" fabricada para esconder suas críticas reais da nobreza e da igreja; argumentando que eles fizeram os únicos clientes reais de comerciantes e fabricantes. A riqueza da França foi praticamente destruída por Louis XIV e Louis XV de guerras ruinosas, auxiliando os rebeldes americanos contra os britânicos, e talvez o mais destrutivo (em termos de percepção pública) foi o que foi visto como o consumo excessivo de bens e serviços considerados não ter nenhuma contribuição econômica - trabalho improdutivo. Partindo do princípio de que a nobreza e da igreja são, essencialmente, os detratores do crescimento económico, o sistema feudal da agricultura em França foi o único setor importante para manter a riqueza da nação. Dado que a economia Inglês do dia rendeu uma distribuição de renda que estava em contraste com a que existia na França, Smith concluiu que os ensinamentos e crenças dos fisiocratas foram ", com todas as [suas] imperfeições [talvez], a aproximação mais próxima à verdade que ainda não foi publicado sobre o assunto da economia política ". A distinção entre produtivo contra trabalho improdutivo - o steril classe fisiocrática - era uma questão predominante no desenvolvimento e na compreensão do que se tornaria a teoria econômica clássica.

Anos mais tarde

Em 1766, o irmão mais novo de Henry Scott morreu em Paris, e passeio de Smith como um tutor terminou pouco depois. Smith voltou para casa naquele ano para Kirkcaldy, e ele dedicou grande parte de os próximos dez anos de sua magnum opus. Lá, ele fez amizade Henry Moyes, um jovem cego que mostrou aptidão precoce. Bem como ensinar Moyes, Smith garantiu o patrocínio de David Hume e Thomas Reid na educação do jovem. Em maio de 1773, Smith foi eleito membro da Royal Society de Londres, e foi eleito membro da Clube Literário em 1775. A Riqueza das Nações, foi publicado em 1776 e foi um sucesso instantâneo, vendendo para fora sua primeira edição em apenas seis meses.

Em 1778, Smith foi nomeado para um cargo de comissário da alfândega da Escócia e foi viver com sua mãe em Panmure House em Edimburgo de Canongate. Cinco anos mais tarde, como um membro da Sociedade Filosófica de Edimburgo quando recebeu sua carta patente real, ele se tornou automaticamente um dos membros fundadores da Royal Society of Edinburgh, e 1787-1789 ocupou o cargo honorário do Senhor Reitor da Universidade de Glasgow. Ele morreu na ala norte da Panmure House em Edimburgo, em 17 de julho de 1790 após uma doença dolorosa e foi enterrado no Canongate Kirkyard. Em seu leito de morte, Smith expressou desapontamento por não ter conseguido mais.

Executores literários de Smith estavam dois amigos do mundo académico escocês: o físico e químico Joseph Black, eo geólogo pioneiro James Hutton. Smith deixou para trás muitas notas e algum material inédito, mas deu instruções para destruir qualquer coisa que não estava apto para publicação. Ele mencionou uma história inédita no início da astronomia como provavelmente adequado, e devidamente apareceu em 1795, juntamente com outros materiais como Ensaios sobre assuntos filosóficos.

Biblioteca de Smith foi por sua vontade de David Douglas, Senhor Reston (filho de seu primo coronel Robert Douglas de Strathendry, Fife), que vivia com Smith. Ele acabou por ser dividida entre seus dois filhos sobreviventes, Cecilia Margaret (Sra Cunningham) e David Anne (Sra Bannerman). Com a morte de seu marido, o reverendo WB Cunningham de Prestonpans em 1878, a Sra Cunningham vendido alguns dos livros. O restante passado para seu filho, o professor Robert Oliver Cunningham da faculdade da rainha, Belfast, que apresentou uma parte para a biblioteca do Colégio Rainha. Após sua morte, os livros restantes foram vendidos. Com a morte da Sra Bannerman, em 1879, ela parte da biblioteca passou intacta para o New College (da Igreja Livre), Edimburgo.

Personalidade e crenças

Personagem

Não se sabe muito sobre opiniões pessoais de Smith para além do que pode ser deduzido de seus artigos publicados. Seus documentos pessoais foram destruídos após a sua morte, a seu pedido. Ele nunca se casou, e parece ter mantido uma relação estreita com sua mãe, com quem viveu após seu retorno da França e que morreu seis anos antes de sua própria morte.

Smith foi descrito por vários de seus contemporâneos e biógrafos como comicamente distraído, com hábitos peculiares do discurso e da marcha, e um sorriso de "benignidade inexprimível". Ele era conhecido por falar para si mesmo, um hábito que começou durante sua infância, quando ele sorria na conversa extasiada com companheiros invisíveis. Ele também teve passagens ocasionais de doença imaginária, e ele é relatado para ter tido livros e papéis colocados em pilhas altas em seu estudo. De acordo com uma história, Smith levou Charles Townshend em uma excursão de um fábrica de curtumes, e enquanto discutia livre comércio, Smith entrou em uma enorme pit curtimento de que ele precisava de ajuda para escapar. Ele também disse ter colocado pão e manteiga em um bule de chá, bebeu a mistura, e declarou ser o pior xícara de chá que ele já teve. De acordo com outra conta, Smith passou distraidamente para a caminhada em sua camisola e terminou 15 milhas (24 quilômetros) fora da cidade, antes de sinos da igreja nas proximidades trouxe de volta à realidade.

James Boswell, que foi aluno de Smith na Universidade de Glasgow, e mais tarde o conhecia no Clube Literário, diz que Smith pensou que falar sobre suas idéias em uma conversa pode reduzir a venda de seus livros, e assim sua conversa foi não impressionante. De acordo com Boswell, ele disse uma vez Sir Joshua Reynolds que "ele fez uma regra quando em companhia nunca para falar do que ele compreendeu".

Um desenho de um homem de pé, com uma mão segurando uma bengala ea outra que aponta em um livro
Retrato de Smith por John Kay, 1790

Smith, que é relatado para ter sido um companheiro de aparência estranha, tem sido descrito como alguém que "tinha um grande nariz, olhos esbugalhados, um lábio inferior saliente, um tique nervoso, e um impedimento de fala". Smith disse ter reconhecido sua aparência em um ponto, dizendo: "Eu sou um beau em nada, mas meus livros." Smith raramente se sentou para retratos, por isso quase todos os retratos de o criou durante sua vida foram retirados de memória. Os retratos mais conhecidos de Smith é o perfil por James Tassie e dois gravuras de John Kay. As gravuras de linha produzidos para as capas de reimpressões do século 19 de A Riqueza das Nações foram amplamente baseado em medalhão de Tassie.

Visões religiosas

Tem havido considerável debate acadêmico sobre a natureza do ponto de vista religioso de Smith. O pai de Smith tinha mostrado um forte interesse no cristianismo e pertencia à ala moderada do Igreja da Escócia. O fato de que Adam Smith recebeu a Exposição Snell sugere que ele pode ter ido para Oxford com a intenção de seguir uma carreira na Igreja da Inglaterra . Acredita-se geralmente que, em Oxford Smith rejeitou o Cristianismo, voltando para a Escócia um deísta.

Economista anglo-americano Ronald Coase contestou a opinião de que Smith era um deísta, baseado no fato de que os escritos de Smith nunca explicitamente invocar Deus como uma explicação sobre as harmonias do singular ou os mundos humanos. De acordo com Coase, embora Smith faz às vezes se referem ao " Grande Arquiteto do Universo ", os estudiosos posteriores como Jacob Viner ter "muito exagerada a medida em que Adam Smith estava comprometido com a crença em um Deus pessoal", uma crença de que Coase encontra pouca evidência em passagens como a que está em A Riqueza das Nações, em que Smith escreve que a curiosidade da humanidade sobre os "grandes fenômenos da natureza", como "a geração, a vida, o crescimento ea dissolução de plantas e animais", levou os homens a "investigar as suas causas", e que "a superstição primeira tentativa de satisfazer essa curiosidade , referindo-se todas essas aparições maravilhosas para a agência imediata dos deuses. Filosofia depois se esforçado para explicá-las, de causas mais familiares, ou de como a humanidade estava mais familiarizado com que a agência dos deuses ".

Smith também era um amigo próximo e mais tarde o executor de David Hume , que era comumente caracterizado por seu próprio tempo como um ateu . A publicação em 1777 da carta de Smith para William Strahan, na qual ele descreveu a coragem de Hume em face da morte, apesar sua irreligiosidade, atraiu considerável controvérsia.

Trabalhos publicados

A Teoria dos Sentimentos Morais

Em 1759, Smith publicou sua primeira obra, A Teoria dos Sentimentos Morais. Ele continuou fazendo revisões extensas para o livro, até a sua morte. Apesar de A Riqueza das Nações é amplamente considerado como o trabalho mais influente de Smith, acredita-se que o próprio Smith considerados A Teoria dos Sentimentos Morais para ser um trabalho superior.

No trabalho, Smith analisa criticamente o pensamento moral do seu tempo, e sugere que a consciência surge de relações sociais. Seu objetivo ao escrever o trabalho era para explicar a origem da capacidade da humanidade para formar juízos morais, apesar das inclinações naturais do homem para com o interesse próprio. Smith propõe uma teoria da simpatia, em que o ato de observar os outros faz com que as pessoas conscientes de si mesmos e da moralidade do seu próprio comportamento.

Estudiosos têm tradicionalmente percebido um conflito entre a Teoria dos Sentimentos Morais e A riqueza das nações; o ex-enfatiza simpatia pelos outros, enquanto o segundo concentra-se sobre o papel da auto-interesse. Nos últimos anos, no entanto, alguns estudiosos da obra de Smith têm argumentado que há contradição existe. Eles afirmam que em A Teoria dos Sentimentos Morais, Smith desenvolve uma teoria da psicologia na qual os indivíduos buscam a aprovação do "espectador imparcial" como resultado de um desejo natural de ter observadores externos simpatizar com eles. Ao invés de ver a riqueza das nações e A Teoria dos Sentimentos Morais como apresentando pontos de vista incompatíveis da natureza humana, alguns estudiosos Smith atentam para as obras de enfatizar diferentes aspectos da natureza humana que variam de acordo com a situação.

Estes pontos de vista ignorar que a visita de Smith para a França (1764-1766) mudou radicalmente seus antigos pontos de vista e que a riqueza das nações é um convolute não homogênea de seus ex-palestras e do que Quesnay lhe ensinou. Antes de sua viagem para a França em A Teoria dos Sentimentos Morais, Adam Smith refere-se a uma "mão invisível" ("Ao preferir o apoio da nacional ao da indústria estrangeira, [um indivíduo] pretende apenas a sua própria segurança, e direcionando que a indústria de tal forma que a sua produção pode ser de grande valor, ele pretende apenas seu próprio ganho, e ele é neste, como em muitos outros atenuações, liderados por uma mão invisível a promover um fim que não fazia parte da sua intenção. ") que garante que a gula dos ricos ajuda os pobres, como os estômagos dos ricos são tão limitados que eles têm que gastar sua fortuna em servos. Depois de sua visita à França, Smith considera, em A Riqueza das Nações (1776) a gula dos ricos como trabalho improdutivo. A / vista psicológico micro-econômica na tradição de Aristóteles , Puffendorf e Hutcheson, professores-elementos de Smith compatíveis com um à vista macroeconômico da teoria clássica Smith aprendeu na França mudou-teoria neoclássica.

A Riqueza das Nações

Um edifício marrom
Mais tarde a construção no local onde Smith escreveu A Riqueza das Nações

Há um desacordo fundamental entre economistas clássicos e neoclássicos sobre a mensagem central do trabalho mais influente de Smith: Uma Investigação sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nações. Os economistas neoclássicos enfatizar Smith mão invisível, um conceito mencionado no meio de sua obra-Livro IV, Capítulo II economistas clássicos e acreditar que Smith declarou seu programa para promover a "riqueza das nações" nas primeiras frases.

Smith usou o termo " a mão invisível "em" História da Astronomia "referindo-se" a mão invisível de Júpiter "e duas vezes de cada vez com um significado diferente a-termo" uma mão invisível ": em A Teoria dos Sentimentos Morais (1759) e em A Riqueza das Nações (1776). Esta última declaração sobre "uma mão invisível" tem sido interpretada como "a mão invisível" de várias maneiras. É, portanto, importante para ler o original:

Como cada indivíduo, portanto, se esforça tanto quanto ele pode tanto para empregar seu capital no apoio da indústria nacional, e assim direcionar essa indústria que sua produção pode ser de grande valor; cada indivíduo trabalha necessariamente para tornar os ingressos anuais da sociedade tão grande quanto ele pode. Ele geralmente, de fato, nem pretende promover o interesse público, nem sabe o quanto ele é promovê-lo. Ao preferir o apoio da nacional ao da indústria estrangeira, ele pretende apenas sua própria segurança; e direcionando que a indústria de tal forma que a sua produção pode ser de grande valor, ele pretende apenas seu próprio ganho, e ele é neste, como em muitos outros atenuações, guiado por uma mão invisível a promover um fim que não foi parte de sua intenção. Também não é sempre o pior para a sociedade que não era parte dela. Ao perseguir seu próprio interesse que ele frequentemente promove o da sociedade mais eficazmente do que quando tenciona realmente promovê-lo. Eu nunca soube muito bem feito por aqueles que afetou o comércio para o bem público. É uma afetação, de fato, não é muito comum entre os comerciantes, e pouquíssimas palavras precisam ser empregados em dissuadindo-os a partir dele.

Os que consideram que a declaração como mensagem central de Smith também citam freqüentemente a máxima de Smith:

Não é da benevolência do açougueiro, do cervejeiro ou do padeiro que esperamos nosso jantar, mas da consideração de seu próprio interesse. Dirigimo-nos, não à sua humanidade, mas ao seu amor-próprio, e nunca falar com eles de nossas próprias necessidades, mas de suas vantagens.

A primeira página de um livro
A primeira página de A Riqueza das Nações de 1776 edição de Londres

A afirmação de Smith sobre os benefícios da "mão invisível" é certamente a intenção de responder A alegação de que Mandeville "vícios privados ... pode ser transformado em benefícios públicos". Mostra de Smith crença de que quando um indivíduo exerce a sua auto-interesse, ele indiretamente promove o bem da sociedade. Competição auto-interessado no mercado livre, ele argumentou, tenderia a beneficiar a sociedade como um todo por manter os preços baixos, embora ainda em construção um incentivo para uma ampla variedade de produtos e serviços. No entanto, ele estava desconfiado de empresários e alertou para a sua "conspiração contra o público ou em algum outro artifício para aumentar os preços". Uma e outra vez, Smith alertou para a natureza de conluio de interesses empresariais, que podem formar cabalas ou monopólios , que fixa o preço mais alto ", que pode ser extraído dos compradores". Smith também advertiu que um sistema político dominado pelos negócios permitiria uma conspiração dos negócios e da indústria contra os consumidores, com o ex-conspirações para influenciar a política ea legislação. Smith afirma que o interesse dos fabricantes e comerciantes "... em qualquer ramo específico de comércio ou manufatura, é sempre em alguns aspectos diferentes de, e até mesmo o oposto, daquele do público ... A proposta de qualquer nova lei ou regulamento do comércio que vem deste modo, deve sempre ser escutado com grande precaução, e nunca deverá ser adotada até depois de ter sido longa e cuidadosamente examinado, não só com a mais escrupulosa, mas com a atenção mais suspeito. "

O interesse neoclássico na declaração de Smith sobre "uma mão invisível" tem origem na possibilidade de vê-lo como um precursor de economia neoclássica e sua Conceito de Equilíbrio Geral. De Samuelson "Economia" refere-se 6 vezes a "mão invisível" de Smith. Para enfatizar essa relação, Samuelson cita a indicação "mão invisível" de Smith colocando "interesse geral", onde Smith escreveu "interesse publick". Samuelson concluiu: "Smith não conseguiu provar a essência de sua doutrina invisível mão De fato, até a década de 1940, ninguém sabia como provar, mesmo a afirmar corretamente, o núcleo de verdade nessa proposição sobre o mercado perfeitamente competitivo.".

Muito diferente, economistas clássicos ver em primeiras frases de Smith seu programa para promover "A Riqueza das Nações". Tomando-se o physiocratical conceito da economia como um processo circular significa que para ter um crescimento nas entradas de período2 deve sobressair as entradas de período1. Por conseguinte, as saídas de período1 não utilizável ou usado como entrada de período2 são considerados trabalho improdutivo, pois não contribuem para o crescimento. Isto é o que Smith tinha aprendido na França com Quesnay. Para esse insight francesa que trabalho improdutivo deve ser adiado para usar mais de trabalho produtiva, Smith acrescentou sua própria proposta, que trabalho produtivo deve ser feita ainda mais produtivo através do aprofundamento do divisão do trabalho. Aprofundando a divisão do trabalho significa sob concorrência de preços mais baixos e mercados, assim estendidos. Mercados alargados e aumentou a vantagem da produção para uma nova etapa de reorganização da produção e inventar novas formas de produzir que os preços novamente mais baixas, etc., etc .. mensagem central de Smith é, portanto, que, sob a concorrência dinâmica de uma máquina de crescimento assegura "A Riqueza das Nações". Ele previu a evolução da Inglaterra como a oficina do mundo, underselling todos os seus concorrentes. As frases da "Riqueza das Nações" de abertura resumir esta política:

O trabalho anual de cada nação é o fundo que originalmente abastece-lo com todas as necessidades e conveniências da vida que ele consome anualmente .... [T] a sua produção ... tem uma maior ou menor proporção do número de pessoas que estão a consumi-lo ... [B] ut essa proporção deve em cada nação ser regulada por duas circunstâncias diferentes.;

  • em primeiro lugar, pela habilidade, destreza e juízo com que seu trabalho é geralmente aplicado; e,
  • em segundo lugar, pela proporção entre o número de aqueles que estão empregados em trabalho útil, e que aqueles que não são tão utilizados [grifo nosso].

A crítica ea dissidência

Interpretação de destaque, bem como críticas, de pontos de vista de Smith sobre o mérito da sociedade de gestão do trabalho não regulamentada pela classe dominante é expresso por Noam Chomsky da seguinte forma:. "Ele é pré-capitalista, uma figura do Iluminismo O que nós chamaríamos capitalismo desprezava . As pessoas lêem trechos de Adam Smith, as poucas frases que eles ensinam na escola. Todo mundo lê o primeiro parágrafo do A Riqueza das Nações, onde ele fala sobre como maravilhoso a divisão do trabalho é. Mas muitas pessoas não chegar às centenas de pontos de páginas depois , onde ele diz que a divisão do trabalho irá destruir seres humanos e transformar as pessoas em criaturas tão estúpidos e ignorantes como é possível para um ser humano para ser. E, portanto, em qualquer sociedade civilizada o governo vai ter que tomar algumas medidas para evitar divisão de trabalho de prosseguir para os seus limites ".

Outros trabalhos

Um enterro
Smith lugar do enterro em Canongate Kirkyard

Pouco antes de sua morte, Smith tinha quase todos os seus manuscritos destruídos. Em seus últimos anos, ele parecia ter sido planejando dois grandes tratados, um sobre a teoria ea história do direito e um nas ciências e artes. Os Ensaios postumamente publicados sobre temas filosóficos, uma história de astronomia até a própria época de Smith, além de algumas reflexões sobre a antiga física e metafísica, provavelmente contêm partes do que teria sido o último tratado. Palestras sobre Jurisprudência foram notas tomadas desde os primeiros palestras de Smith, além de um rascunho de A Riqueza das Nações, publicado como parte do 1976 Glasgow Edição das obras e da correspondência de Smith. Outras obras, incluindo algumas publicadas postumamente, incluem Palestras sobre Justiça, Polícia, Receita, e de Armas (1763) (publicado em 1896); e ensaios sobre temas filosóficos (1795).

Legado

Em economia e filosofia moral

A Riqueza das Nações foi um precursor para a disciplina acadêmica moderna da economia. Nesta e em outras obras, Smith expôs como racional auto-interesse e da concorrência pode levar a prosperidade econômica. Smith foi controversa em seu próprio dia e sua abordagem geral e estilo de escrita eram frequentemente satirizado por escritores conservadores na tradição moralizante de Hogarth e Swift, como uma discussão na Universidade de Winchester sugere. Em 2005, A Riqueza das Nações foi nomeada entre as 100 Melhores Livros escocesas de todos os tempos. O ex-primeiro-ministro britânico Margaret Thatcher , diz-se, usado para transportar uma cópia do livro em sua bolsa.

À luz dos argumentos apresentados por Smith e outros teóricos da economia na Grã-Bretanha, a crença acadêmica em mercantalism começou a declinar na Inglaterra no final do século 18. Durante a Revolução Industrial , a Grã-Bretanha abraçou livre comércio e da economia do laissez-faire de Smith, e via o Império Britânico , usou seu poder para espalhar um modelo amplamente liberal econômico ao redor do mundo, caracterizada por mercados abertos, e relativamente livre de barreiras de comércio nacional e internacional.

George Stigler atribui a Smith "a proposição substantiva mais importante em toda a economia". É que, no âmbito da concorrência, os proprietários de recursos (por exemplo trabalho, terra e capital) irá utilizá-los mais rentável, resultando em uma taxa igual de retorno em equilíbrio para todos os usos, ajustado para diferenças aparentes decorrentes de fatores tais como a formação, confiança, dificuldades e desemprego.

Paul Samuelson encontra em uso pluralista de Smith da oferta e da procura, tal como aplicado aos salários, aluguéis, aproveita ao antecipação válido e valioso da modelagem de equilíbrio geral de Walras um século depois. Subsídio de Smith para aumentos salariais no curto e médio prazo a partir de acumulação de capital e da invenção acrescentou um realismo perdeu mais tarde por Malthus, Ricardo e Marx em sua propondo uma teoria de subsistência dos salários rígida da oferta de trabalho.

Por outro lado, Joseph Schumpeter demitido contribuições de Smith como banal, dizendo "Sua própria limitação feito para o sucesso. Se ele tivesse sido mais brilhante, ele não teria sido levado tão a sério. Se ele tivesse cavado mais profundamente, se tivesse descoberto a verdade mais recôndita, se ele tivesse usado mais difícil e métodos engenhosos, ele não teria sido entendida Mas ele não tinha essas ambições;... Na verdade, ele não gostava de tudo o que foi além de simples bom senso Ele nunca mudou-se acima das cabeças até mesmo os leitores dullest Ele os levou em gentilmente, encorajando-os por trivialidades e observações caseira, fazendo-os sentir confortável o tempo todo. "

Os economistas clássicos apresentou teorias concorrentes daqueles de Smith, denominado o " teoria do valor-trabalho ". Economia marxista posteriores descendentes de economia clássica também usam teorias de trabalho de Smith, em parte. O primeiro volume de Karl Marx grande obra 's, Capital , foi publicado em alemão em 1867. Nele, Marx centrou-se na teoria do valor-trabalho eo que ele considerava ser a exploração do trabalho pelo capital. A teoria do valor-trabalho considerou que o valor de uma coisa foi determinada pelo trabalho que entrou em sua produção. Isto contrasta com a compreensão moderna da economia ortodoxa, que o valor de uma coisa é determinada pelo que se está disposto a pagar para obter a coisa.

Um edifício marrom
O Teatro Adam Smith emKirkcaldy

O corpo de teoria mais tarde denominado "economia neoclássica" ou " marginalismo "formado a partir de cerca de 1870 a 1910. O termo" economia "foi popularizado por esses economistas neoclássicos como Alfred Marshall como sinônimo concisa para a "ciência econômica" e um substituto para o início , termo mais amplo " economia política "usado por Smith. Isso correspondeu à influência sobre o assunto de métodos matemáticos utilizados nas ciências naturais. A economia neoclássica sistematizado oferta e demanda como determinantes conjuntas de preço e quantidade em equilíbrio de mercado, afetando tanto a repartição da produção ea distribuição de renda. Ele dispensou a teoria do valor-trabalho de que Smith foi o mais famosa identificado com em economia clássica, em favor de uma teoria da utilidade marginal do valor do lado da procura e uma teoria mais geral dos custos do lado da oferta.

O bicentenário da publicação de A Riqueza das Nações foi celebrado em 1976, resultando em aumento de juros para A Teoria dos Sentimentos Morais e seus outros trabalhos em toda a academia. Depois de 1976, Smith foi mais propensos a ser representado como o autor de ambos A riqueza das nações e A Teoria dos Sentimentos Morais , e, assim como o fundador de uma filosofia moral e da ciência econômica. Sua homo economicus ou "homem econômico", foi também mais frequentemente representada como uma pessoa moral. Além disso, os economistas David Levy e Sandra Peart em "A História Secreta da Ciência Dismal" ponto a sua oposição à hierarquia e crenças na desigualdade, incluindo a desigualdade racial, e fornecer apoio adicional para aqueles que apontam para a oposição de Smith para a escravidão, o colonialismo, e império. Eles mostram as caricaturas de Smith tiradas pelos adversários de pontos de vista sobre a hierarquia ea desigualdade neste artigo online. Enfatizou também são declarações de Smith sobre a necessidade de altos salários para os pobres, e os esforços para manter os salários baixos. Em A "Vanity do Filósofo": da igualdade à hierarquia no pós-clássico Economia Peart e Levy também citam a visão de Smith de que um carregador comum rua não era intelectualmente inferior a um filósofo, e apontam para a necessidade de uma maior valorização das opiniões públicas em discussões da ciência e outros assuntos hoje considerado técnico. Eles também citam a oposição de Smith para a vista muitas vezes expressa de que a ciência é superior ao senso comum.

Smith também explicou a relação entre o crescimento da propriedade privada e governo civil:

"Os homens podem conviver em sociedade com algum grau tolerável de segurança, embora não haja magistrado civil para protegê-los contra a injustiça dessas paixões. Mas avareza e ambição no rico, no pobre o ódio do trabalho eo amor de presente facilidade e prazer, são as paixões que pronta para invadir a propriedade, paixões muito mais firme em sua operação, e muito mais universal em sua influência. Onde quer que haja grande propriedade há uma grande desigualdade. Para um homem muito rico, deve haver pelo menos cinco centenas de pobres, ea afluência dos poucos supõe a indigência de muitos. A riqueza dos ricos excita a indignação dos pobres, que muitas vezes são ambas impulsionadas por necessidade, e solicitado pela inveja, para invadir suas posses. É apenas sob o abrigo do magistrado civil que o proprietário desse bem precioso, que é adquirido pelo trabalho de muitos anos, ou talvez de muitas gerações sucessivas, pode dormir uma única noite em segurança Ele é em todos os momentos cercados por inimigos desconhecidos, quem. , embora ele nunca tenha provocado, ele nunca pode apaziguar, e de cuja injustiça que pode ser protegido apenas pelo braço poderoso do magistrado civil continuamente realizada até castigá-lo. A aquisição de bens valiosos e extensa, portanto, requer necessariamente o estabelecimento de um governo civil. Onde não há propriedade, ou pelo menos nenhum que excede o valor do trabalho de dois ou três dias, o governo civil não é tão necessário. Governo Civil supõe uma certa subordinação. Mas como a necessidade do governo civil cresce gradualmente com a aquisição de bens valiosos, por isso as principais causas que, naturalmente, introduzir subordinação gradualmente crescer com o crescimento do que bens valiosos. (...) Os homens de riqueza inferior se combinam para defender aqueles de riqueza superior em posse de sua propriedade, a fim de que os homens de riqueza superior pode se combinam para defendê-los na posse deles. Todos os pastores inferiores e pastores sentem que a segurança dos seus próprios rebanhos depende da segurança das do grande pastor ou pastor; que a manutenção da sua autoridade menor que depende de sua maior autoridade, e que após a sua subordinação a ele depende de seu poder de manter seus inferiores em subordinação a eles. Eles constituem uma espécie de pequena nobreza, que se sentem interessados ​​em defender a propriedade e para apoiar a autoridade do seu próprio pequeno soberano, a fim de que ele pode ser capaz de defender sua propriedade e para apoiar a sua autoridade. O governo civil, na medida em que é instituído para a segurança da propriedade, é, na realidade, instituído para a defesa dos ricos contra os pobres, ou daqueles que têm alguma propriedade contra aqueles que não têm nenhum "(Fonte:. A Riqueza das Nações, Livro 5, Capítulo 1, parte 2)

A bank note depicting a man's head facing to the right
Este£nota 20 foi emitida peloBanco da Inglaterracom Smith.

Residência

Adam Smith residia na casa Panmure 1778-90. Esta residência já foi comprado pela Business School de Edimburgo no Heriot Watt University e captação de recursos começou a restaurá-lo. Parte da extremidade norte do edifício original parece ter sido demolida no século 19 para dar lugar a uma fundição de ferro.

Como um símbolo da economia de mercado livre

A sculpture of an upside down cone
Spinning Top de Adam Smithescultura de,Jim Sanborn naCleveland State University

Smith foi comemorado por defensores de políticas de livre mercado como o fundador da economia de livre mercado, uma visão refletida na nomeação de órgãos como oInstituto Adam Smith, em Londres, o Adam Smith Society eo australiano Adam Smith Club, e em termos tais como a gravata Adam Smith.

Alan Greenspan argumenta que, enquanto Smith não cunhar o termo laissez-faire ", ele foi deixado para Adam Smith para identificar o conjunto mais geral dos princípios que trouxe clareza conceitual para o caos aparente das transações de mercado". Greenspan continua dizendo que a riqueza das nações foi "uma das grandes conquistas da história intelectual humana." PJ O'Rourke descreve Smith como o "fundador da economia de livre mercado".

No entanto, outros autores argumentam que o apoio de Smith para laissez-faire (que em francês significa deixar em paz) tem sido exagerada. Herbert Stein escreveu que as pessoas que "usam uma gravata Adam Smith" fazê-lo para "fazer uma declaração de sua devoção a a idéia do livre mercado e governo limitado ", e que isso deturpa idéias de Smith. Stein escreve Smith que "não era puro ou doutrinário sobre essa idéia. Ele via a intervenção do governo no mercado com grande ceticismo ... ainda que ele estava preparado para aceitar ou propor qualificações para que a política nos casos específicos em que julgou que o seu efeito líquido seria benéfico e não poria em causa o carácter basicamente livre do sistema. Ele não usava a gravata Adam Smith. " Na leitura de Stein, A Riqueza das Nações poderia justificar a Food and Drug Administration, a Consumer Product Safety Commission, benefícios de saúde do empregador obrigatórios, ambientalismo, e " tributação discriminatória para dissuadir indevida ou comportamento luxuoso ".

Da mesma forma, Vivienne Brown declarou em The Economic Journal que, no século 20 Estados-membros, apoiantes Reaganomics, o Wall Street Journal , e outras fontes similares se espalharam entre a uma visão parcial e enganosa público em geral de Smith, retratando-o como um "extremo dogmática defensor do laissez-faire capitalismo ea economia da oferta ". Na verdade, A Riqueza das Nações inclui a seguinte declaração sobre o pagamento de impostos:

"Os temas de cada Estado deve contribuir para o apoio do governo, tanto quanto possível, na proporção de suas respectivas capacidades;. Ou seja, em proporção à receita que eles respectivamente desfrutar sob a proteção do Estado"

Alguns comentadores têm argumentado que as obras de Smith mostrar o apoio para não únicos, imposto progressivo, renda e que ele especificamente nomeado impostos que ele achava que deveria ser exigido pelo Estado, entre elesos impostos de bens de luxo e de imposto sobre a renda.

Além disso, Smith descreveu as despesas próprias do governo em A Riqueza das Nações, Livro V, cap. I . incluído em suas exigências de um governo é fazer cumprir contratos e fornecer o sistema de justiça, conceder patentes e direitos copiar, fornecer bens públicos, tais como infra-estrutura, fornecer defesa nacional e regular bancário. Era o papel do governo para fornecer bens "de tal natureza que o lucro nunca poderia pagar a despesa para qualquer indivíduo", tais como estradas, pontes, canais e portos. Ele também encorajou invenção e novas idéias através de sua aplicação de patentes e apoio dos monopólios da indústria infantis. ele apoiou a educação pública e instituições religiosas como o fornecimento de benefício geral para a sociedade. Finalmente, ele descreveu como o governo deve apoiar a dignidade do monarca ou magistrado, de tal forma que eles são iguais ou acima do público em moda. Ele mesmo afirma que os monarcas deve ser prevista no maior forma de magistrados de uma república, porque "estamos naturalmente esperam mais esplendor na corte de um rei que na casa de mansão de um doge ". Além disso, ele era a favor de tarifas retaliatórias e acreditavam que iriam eventualmente derrubar o preço das mercadorias. Ele mesmo declarou em A Riqueza das Nações:

"A recuperação de um grande mercado externo geralmente mais do que compensar a inconveniência transitória de pagar mais caro durante um curto espaço de tempo para alguns tipos de mercadorias."

Noam Chomsky argumentou que vários aspectos do pensamento de Smith foram deturpados e falsificados pela ideologia contemporânea, incluindo os motivos de Smith para os mercados de apoio e pontos de vista de Smith sobre as empresas. Chomsky argumenta que Smith mercados na crença de que eles levariam a igualdade apoiado, e que Smith oposição trabalho assalariado e corporações. Os historiadores econômicos, tais como Jacob Viner consideram Smith como um forte defensor do livre mercado e governo limitado (o que Smith chamou de "liberdade natural "), mas não como um defensor dogmática do laissez-faire .

Economist Daniel Klein acredita que o uso do termo "economia de livre mercado" ou "economista de livre mercado" para identificar as idéias de Smith é demasiado geral e um pouco enganador. Klein oferece seis características centrais para a identidade do pensamento econômico de Smith e argumenta que um novo nome é necessária para dar uma representação mais precisa da identidade "de Smith". O economista David Ricardo definir reta alguns dos mal-entendidos sobre os pensamentos de Smith sobre mercado livre. A maioria das pessoas ainda caem vítima ao pensamento que Smith era um economista de livre mercado, sem exceção, embora ele não era. Ricardo salientou que Smith estava na sustentação de ajudar indústrias nascentes. Smith acreditava que o governo deveria subsidiar a indústria recém-formado, mas ele fez medo de que quando a indústria infantil cresceu até a idade adulta que não estariam dispostos a entregar a ajuda do governo. Smith também apoiou as tarifas sobre bens importados para neutralizar um imposto interno sobre o mesmo bem. Smith também caiu para pressão no apoio a algumas tarifas de apoio para a defesa nacional. Alguns também têm reclamado, Emma Rothschild entre eles, que Smith apoiou um salário mínimo.

Embora, Smith havia escrito em seu livroA Riqueza das Nações:

"O preço do trabalho, que deve ser observado, não pode ser verificada de forma muito precisa em qualquer lugar, preços diferentes, sendo muitas vezes pago no mesmo local e para o mesmo tipo de trabalho, não só de acordo com as diferentes habilidades dos trabalhadores, mas de acordo com o . facilidade ou dureza dos mestres onde os salários não são regulados pela lei, tudo o que podemos fingir para determinar é o que são as mais usuais, ea experiência parece mostrar que a lei nunca pode regulá-los corretamente, embora tenha muitas vezes fingia fazê-lo . " (Fonte: A Riqueza das Nações, Livro 1, Capítulo 8)

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