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Civilização

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Midtown New York City . As cidades são uma marca registrada da civilização humana.

Civilization ( ou civilização) é um termo por vezes controversa que tem sido utilizado em vários modos relacionados. Primeiramente, o termo tem sido usado para se referir a humanos culturas que são complexos em termos de tecnologia , ciência , política e divisão do trabalho. Tais civilizações são geralmente urbanizada . Em contextos clássicos povos civilizados foram chamados esta em contraste com os povos "bárbaros", enquanto que em contextos modernos povos civilizados foram contrastados com os povos "primitivos".

Em modernas discussões acadêmicas No entanto, há uma tendência para usar o termo de uma forma mais neutra para significar aproximadamente a mesma coisa que " cultura "e pode se referir a qualquer sociedade humana (por exemplo," Ancient Greek Civilization ") associada a qualquer particular, localização geográfica em um determinado momento, histórica ou atual. Ainda assim, mesmo quando usado nesse segundo sentido, a palavra é muitas vezes restrito a aplicar-se apenas às sociedades que tenham atingido um determinado nível de avanço, especialmente a fundação de cidades, com a palavra "cidade" definida de várias maneiras.

O nível de avanço de uma civilização é muitas vezes medido pelo seu progresso na agricultura, comércio de longa distância, especialização profissional, e urbanismo. Afora esses elementos centrais, a civilização é muitas vezes marcado por qualquer combinação de um número de elementos secundários, incluindo um desenvolvido transporte sistema, escrevendo , padrões de medição (moeda, etc.), contrato e à base de delito legais sistemas, característicos da arte estilos (que pode pertencer a culturas específicas), monumental arquitetura , matemática , ciência , sofisticado metalurgia , política , e astronomia .

Definição

A palavra civilização vem do civilis latim, significando civil relacionados com os civis latino, significando cidadão, e civitas, ou seja, da cidade ou cidade-estado.

A antiga cidade de Ur de Sumer , no dia de hoje Tell el-Mukayyar no Iraque é conhecido por ser um dos primeiros do mundo Cidades

No século VI, o Bizantino Imperador Justiniano supervisionou a consolidação de Roman direito civil . A colecção resultante é chamado a Corpus Juris Civilis. No século 11, professores da Universidade de Bolonha , Primeiro da Europa Ocidental universidade , redescoberto Corpus Juris Civilis, e sua influência começou a ser sentida em toda a Europa Ocidental. Em 1388, a palavra civil, apareceu em Inglês que significa "de ou relacionadas com os cidadãos." Em 1704, a civilização foi usada para significar "uma lei que torna um processo penal em um caso civil." A civilização não foi utilizado em seu sentido moderno para significar "o oposto do barbárie "- em contraste com a civilidade, o que significa polidez ou virtude civis - até a segunda metade do século 18.

Conforme Emile Benveniste (1954), a ocorrência escrito earlist em Inglês da civilização em seu sentido moderno pode ser encontrado em Adam Ferguson é um ensaio sobre a História da Sociedade Civil (Edimburgo, 1767 - p. 2): ". Não só os avanços individuais da infância para a idade adulta, mas a própria espécie de grosseria para com a civilização"

Deve notar-se que esta utilização incorpora o conceito de superioridade e maturidade da existência "civilizado", em contraste com "grosseria", que é usado para denotar aspereza, tal como em uma falta de refinamento ou "civilidade."

Mapa de Huntington de civilizações do mundo (1996).

Antes de inquéritos de Benveniste, o Novo Dicionário Inglês citado A conversa de James Boswell com Samuel Johnson sobre a inclusão da Civilização no dicionário de Johnson:

Na segunda-feira março 23 (1772), eu encontrei-o ocupado, preparando uma quarta edição de seu dicionário folio ... Ele não iria admitir a civilização, mas apenas civilidade. Com grande deferência a ele que achava que a civilização, a partir de civilizar, melhor no sentido oposto à barbárie do que civilidade, pois é melhor ter uma palavra diferente para cada sentido, de uma palavra com dois sentidos, que a civilidade é, à sua maneira de usá-lo.

Benveniste demonstrou que as ocorrências anteriores poderia ser encontrado, o que explica a rápida adopção da definição de Johnson. Em 1775 o dicionário da civilização Ast definido como "o estado de ser civilizado; o ato de civilizadora", eo termo era frequentemente usado por Adam Smith em Uma Investigação sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nações (1776). Ao lado de Smith e Ferguson, John Millar também é usado em 1771 em suas observações a respeito da distinção de fileiras na sociedade.

A história da palavra em Inglês parece estar relacionada com o desenvolvimento paralelo em francês, o que pode ser a fonte original. Como a primeira ocorrência da civilização em francês foi encontrado por Benveniste no L'Ami des hommes Marquês de de Mirabeau UO Traité de la population (escrito em 1756, mas publicado em 1757), consulta de Benveniste era saber se a palavra Inglês derivado do francês, ou se ambos evoluíram de forma independente - uma questão que precisava de mais pesquisa. Segundo ele, a palavra civilização pode na verdade ter sido usado por Ferguson assim que 1759.

Além disso, Benveniste observa que, em contraste com civilidade, um termo estático, civilização transmite uma sensação de dinamismo. Ele escreve assim que:

Não foi apenas uma visão histórica da sociedade; ele também era um optimista e interpretação decididamente não teológica de sua evolução, que afirmou-se, por vezes, à insu de quem proclamou-lo, e mesmo se alguns deles, e antes de tudo Mirabeau, ainda contados a religião como o primeiro fator da "civilização .

Em 1700 e início de 1800 atrasado, tanto durante a Revolução Francesa , e em Inglês, "civilização" foi referida no singular, não plural, porque ele se referiu ao progresso da humanidade como um todo. Este ainda é o caso em francês. No entanto, mais recentemente, "civilizações" é frequentemente utilizado como um sinônimo para as mais amplas termo "culturas" em ambos os círculos populares e acadêmicas. Isto é compreensível, porque cada civilização distinta tende a ter uma cultura distinta, e em geral qualquer um que é uma parte de uma civilização é também uma parte da cultura que da civilização. No entanto, as palavras nem sempre são intercambiáveis. Por exemplo, uma pequena tribo nômade pode ser julgado não ter uma civilização, mas certamente seria julgada ter uma cultura (definida como "as artes, costumes, hábitos ... crenças, valores, comportamentos e hábitos materiais que constituem um modo de vida das pessoas ").

Civilization nem sempre é visto como uma melhoria. Uma distinção historicamente importante entre cultura e civilização deriva dos escritos de Rousseau , e em particular o seu trabalho relativo à educação , Emile. Nesta perspectiva, a civilização, sendo mais racional e socialmente orientada, não está totalmente em conformidade com natureza humana, e "integridade humana é alcançável apenas por meio da recuperação de aproximação ou a uma unidade natural pré-discursivo ou pré-racional original". (Ver nobre selvagem.) A partir desta noção foi desenvolvida especialmente na Alemanha, pela primeira vez por Johann Gottfried Herder, e mais tarde por filósofos como Nietzsche . Este vê culturas (plural), como organismos naturais que não são definidas por "conscientes, racionais, atos deliberativos", mas sim uma espécie de pré-racional "espírito popular". Civilização, em contraste, embora mais racional e mais bem sucedido sobre os progressos alcançados material, é visto como un-natural, e leva a "vícios da vida social", tais como o engano, hipocrisia, inveja e avareza. Durante a Segunda Guerra Mundial , Leo Strauss, tendo fugido da Alemanha, argumentou em Nova York que esta abordagem para a civilização estava por trás nazismo e alemão militarismo e niilismo.

Em seu livro A Filosofia da Civilização, Albert Schweitzer esboçou a idéia de que existem opiniões dupla dentro da sociedade: uma sobre a civilização como puramente materiais e outra civilização em relação tanto como ética e material. Ele afirmou que a atual crise mundial foi, em seguida, em 1923, devido a uma humanidade ter perdido a concepção ética da civilização. Neste mesmo trabalho, ele definiu civilização, dizendo que "é a soma total de todos os progressos feitos pelo homem em todas as esferas de ação e de todos os pontos de vista na medida em que o progresso ajuda para o aperfeiçoamento espiritual dos indivíduos como o progresso de todo o progresso. "

Características

Século 26 aC Sumeriana escrita cuneiforme em Língua suméria, listando presentes à alta sacerdotisa de Adab, por ocasião da sua eleição. Um dos primeiros exemplos de humana escrita .

Os cientistas sociais, tais como V. Gordon Childe ter nomeado um número de traços que distinguem uma civilização de outros tipos de sociedade. Civilizações foram distinguidos pelos seus meios de subsistência, tipos de meios de subsistência, padrões de liquidação, formas de governo, a estratificação social, os sistemas econômicos, de alfabetização , e outros traços culturais.

Todas as civilizações humanas têm dependido de agricultura de subsistência. Cultivo de alimentos em fazendas resultado em um excedente de comida, especialmente quando as pessoas usam técnicas de agricultura intensiva, tais como irrigação e rotação de culturas. grãos excedentes têm sido especialmente importante, porque eles podem ser armazenado por um longo tempo. Um excedente de alimentos permite que algumas pessoas a fazer coisas além de produzir alimentos para a vida: as primeiras civilizações incluídos artesãos, sacerdotes e sacerdotisas, e outras pessoas com carreiras especializadas. Um excedente de alimentos resulta em uma divisão de trabalho e uma gama mais diversificada de actividades humanas, uma característica definidora de civilizações.

Civilizações têm distintamente diferentes padrões de assentamento de outras sociedades. A palavra civilização é, por vezes, simplesmente definido como "'vivendo em cidades'". Não agricultores tendem a se reunir em cidades ao trabalho e ao comércio.

Em comparação com outras sociedades, civilizações têm uma estrutura política mais complexo, isto é, a estado. Sociedades estatais são mais estratificado do que outras sociedades; existe uma maior diferença entre as classes sociais. O classe dominante, normalmente concentram-se nas cidades, tem o controle sobre grande parte do excedente e exerce a sua vontade através das ações de um governo ou burocracia. Morton Fried, teórico conflito, e Serviço de Elman, um teórico de integração, classificaram as culturas humanas com base em sistemas políticos e desigualdade social. Este sistema de classificação contém quatro categorias:

  • Bandas de caçadores-coletores, que são geralmente igualitária.
  • Horticultural / sociedades pastoris em que não são geralmente herdados duas classes sociais; chefe e plebeu.
  • Estruturas altamente estratificada, ou chefias, com várias classes sociais herdadas: rei, nobres, homens livres, servos e escravos.
  • Civilizações, com hierarquias sociais complexas e organizadas, governos institucionais.

Economicamente, civilizações exibir padrões mais complexos de propriedade e troca de sociedades menos organizados. Vivendo em um lugar permite que as pessoas acumulam mais bens pessoais do que povos nômades. Algumas pessoas também adquirem propriedade fundiária, ou a propriedade privada da terra. Porque uma percentagem de pessoas nas civilizações não cultivar seu próprio alimento, eles devem trocar seus bens e serviços para o alimento em um mercado do sistema, ou receber alimentos através da imposição de tributo, redistributivo tributação , tarifas ou dízimos do segmento de produção de alimentos da população. Civilizações primitivas desenvolveram dinheiro como meio de troca para estas operações cada vez mais complexas. Para simplificar, em uma aldeia o oleiro faz um vaso para o cervejeiro eo fabricante de cerveja compensa o oleiro, dando-lhe uma certa quantidade de cerveja. Em uma cidade, o oleiro pode precisar de um novo telhado, o carpinteiro pode precisar de sapatos novos, o sapateiro pode precisar de novas ferraduras, o ferreiro pode precisar de um novo casaco, eo curtidor pode precisar de um novo pote. Estas pessoas podem não ser pessoalmente familiarizados uns com os outros e as suas necessidades não pode ocorrer ao mesmo tempo. Um sistema monetário é uma maneira de organizar essas obrigações para garantir que eles sejam cumpridas de forma justa.

Escrevendo , desenvolvido por pessoas em Sumer , é considerado um marco da civilização e "aparece para acompanhar o aumento das burocracias administrativas complexas ou o estado conquista." Os comerciantes e burocratas invocado escrito, a manter registros precisos. Como o dinheiro, a escrita foi necessária em virtude do tamanho da população de uma cidade ea complexidade de seu comércio entre as pessoas que não são todos pessoalmente familiarizados uns com os outros.

Ajudado por sua divisão do trabalho e planejamento do governo central, civilizações se desenvolveram muitos outros traços culturais diversas. Estes incluem organizada religião , desenvolvimento na artes, e inúmeros novos avanços na ciência e tecnologia .

Através da história, civilizações bem sucedidos se espalharam, assumindo mais e mais território, e assimilar mais e mais anteriormente incivilizados pessoas. No entanto, algumas tribos ou pessoas permanecem incivilizado até hoje. Estas culturas são chamados por alguns " primitiva ", um termo que é considerado por outros como pejorativo." Primitive "implica de alguma maneira que uma cultura é" primeiro "(do latim = primus), que não mudou desde o alvorecer da humanidade, embora isso não tenha sido demonstrada para ser verdade. Especificamente, como todas as culturas de hoje são contemporâneos, as chamadas culturas primitivas de hoje são, de modo algum antecedente para aqueles que consideramos civilizado. Muitos antropólogos usam o termo " não-alfabetizado "para descrever esses povos. Nos EUA e Canadá, onde muitas pessoas de tais culturas foram deslocados por colonos europeus, o termo" Primeiras Nações "é usado. Geralmente, as Primeiras Nações da América do Norte tinham governos hierárquicos, religião, um sistema de escambo, e transmissão oral de suas tradições, culturas, leis, etc. O respeito pela sabedoria dos mais velhos e para seu ambiente natural (7º Geração de tomada de decisão) sustentada destas culturas para mais de 10.000 anos.

A civilização tem sido espalhada por invasão, genocídio, conversão religiosa, a extensão da controle burocrático e comércio , e através da introdução de agricultura e escrita para os povos não-alfabetizados. Algumas pessoas não-civilizadas podem voluntariamente se adaptar ao comportamento civilizado. Mas a civilização também é espalhado pela força. Se um grupo não-civilizado não pretende usar a agricultura ou a aceitar uma religião "civilizado", é muitas vezes forçados a fazê-lo pelos povos civilizados, que geralmente têm sucesso devido à sua tecnologia mais avançada e maior número. Civilizações muitas vezes usam a religião para justificar suas ações, alegando, por exemplo, que o incivilizado são "primitivo", selvagens, bárbaros ou similar, que deve ser "elevado" por "uma religião civilizada."

A identidade cultural

"Civilização" também pode se referir à cultura de uma sociedade complexa, e não apenas a própria sociedade. Toda sociedade, civilização ou não, tem um conjunto específico de idéias e costumes, e um certo conjunto de fabrica e artes que o tornam único. Civilizações tendem a desenvolver culturas intrincados, incluindo a literatura, a arte profissional, arquitetura, religião organizada, e os costumes complexos associados com a elite.

A cultura intrincado associados com a civilização tem uma tendência a se espalhar para e influenciar outras culturas, por vezes, assimilando-os para a civilização (um exemplo clássico sendo chinês civilização e sua influência sobre a Coreia , Japão , Vietnã e outros países próximos). Muitas civilizações são realmente grandes esferas culturais que contêm muitas nações e regiões. A civilização em que alguém vive é mais ampla identidade cultural daquela pessoa.

Muitos historiadores têm-se centrado sobre essas esferas culturais amplos e têm tratado civilizações como unidades discretas. Um exemplo é cedo filósofo do século XX Oswald Spengler, mesmo que ele usa a palavra alemã "Kultur", "cultura", para o que aqui chamamos de "civilização". Ele disse que a coerência de uma civilização é baseada em um único símbolo cultural primário. Ciclos de civilizações experiência do nascimento, vida, declínio e morte, muitas vezes suplantados por uma nova civilização com uma nova cultura potente, formada em torno de um novo símbolo cultural convincente.

Este conceito de "cultura unificada" da civilização também influenciou as teorias de historiador Arnold Toynbee J. em meados do século XX. Toynbee explorou processos de civilização em seu multi-volume Um Estudo da História, que delineou o levantamento e, na maioria dos casos, o declínio de 21 civilizações e cinco "civilizações presos." Civilizações geral declinou e caiu, de acordo com Toynbee, por causa do fracasso de uma "minoria criativa", através de declínio moral ou religioso, para atender algum desafio importante, ao invés de meras causas econômicas ou ambientais.

Samuel P. Huntington define similarmente uma civilização como "o maior agrupamento cultural de pessoas eo nível mais amplo de pessoas de identidade culturais têm menos do que o que distingue os humanos de outras espécies." Além de dar uma definição de uma civilização, Huntington também propôs diversas teorias sobre civilizações, discutidas abaixo .

Os sistemas complexos

Outro grupo de teóricos, fazendo uso de teoria de sistemas, olha para uma civilização como um sistema complexo, ou seja, um quadro pelo qual um grupo de objetos podem ser analisados que trabalham em conjunto para produzir algum resultado. Civilizações pode ser visto como redes de cidades que emergem de culturas pré-urbanas, e são definidos pelo econômico, político, militar, interações diplomáticas, sociais e culturais entre eles. Qualquer organização é um complexo sistema social, e uma civilização é uma grande organização. A teoria dos sistemas ajuda a proteger contra analogias superficiais, mas enganosas no estudo ea descrição das civilizações.

Teóricos de sistemas olhar para muitos tipos de relações entre cidades, incluindo as relações económicas, intercâmbios culturais e as relações políticas / diplomáticas / militar. Essas esferas muitas vezes ocorrem em diferentes escalas. Por exemplo, as redes comerciais foram, até o século XIX, muito maior do que qualquer esferas culturais ou esferas políticas. Rotas comerciais extensas, incluindo a Rota da Seda através ?sia Central e do Oceano ?ndico rotas marítimas que ligam o Império Romano , Império Persa , ?ndia , e China , foram bem estabelecida 2000 anos atrás, quando estas civilizações dificilmente compartilhada qualquer política, diplomática, militar ou relações culturais. A primeira evidência de tal comércio de longa distância é no mundo antigo. Durante a fase de Uruk Guillermo Algaze argumentou que as relações comerciais ligados Egito, Mesopotâmia, Irã e Afeganistão. Resina encontrado mais tarde no Tumbas Reais de Ur é sugeridas foi negociado para o norte de Moçambique.

Muitos teóricos argumentam que o mundo inteiro já se tornou integrados em um único " sistema mundial ", um processo conhecido como globalização diferentes civilizações e sociedades de todo o mundo são economicamente, politicamente e culturalmente mesmo interdependentes de muitas maneiras Há um debate sobre quando essa integração começou, e que tipo de integração -.. cultural, tecnológico, econômica, política ou militar-diplomática -. é o indicador-chave na determinação da extensão de uma civilização David Wilkinson propôs que a integração econômica e militar-diplomática da Mesopotâmia e do Egito civilizações resultou na criação do que ele chama de "Civilization Central "por volta de 1500 aC. Central Civilization mais tarde expandido para incluir todo o Oriente Médio e Europa, e, em seguida, expandiu-se para uma escala global com a colonização européia, integrando as Américas, Austrália, China e Japão por volta do século XIX. De acordo com Wilkinson, civilizações pode ser culturalmente heterogénea, como o Civilization Central, ou homogêneo, como a civilização japonesa. O que Huntington chamou de "choque de civilizações" pode ser caracterizada por Wilkinson como um choque de esferas culturais dentro de uma única civilização global. Outros apontam para as Cruzadas como o primeiro passo no processo de globalização. O ponto de vista mais convencional é que as redes das sociedades têm se expandido e encolheu desde os tempos antigos, e que a economia globalizada atual e da cultura é um produto recente de colonialismo europeu.

Futuro

Blocos regionais ativas, que aumentam a cooperação das nações e formam civilizações modernas

O cientista político Samuel Huntington argumentou que a característica definidora do século 21 será um choque de civilizações. De acordo com Huntington, os conflitos entre civilizações suplantará os conflitos entre Estados-nações e ideologias que caracterizaram os séculos 19 e 20. Essas visões têm sido fortemente contestada por outros como Edward Said e Muhammed Asadi. Ronald Inglehart e Pippa Norris têm argumentado que o "verdadeiro choque de civilizações" entre o mundo muçulmano eo Ocidente é causada pela rejeição muçulmana de valores sexuais mais liberais do Ocidente, ao invés de uma diferença de ideologia política.

Alguns cientistas ambientais ver o mundo entrando em uma Fase planetária da civilização, caracterizada por uma mudança de desconectadas, os Estados-nação independentes para um mundo de maior conectividade global com instituições de todo o mundo, os desafios ambientais, sistemas econômicos e consciência. Na tentativa de entender melhor o que uma fase planetária da civilização pode parecer, no actual contexto de redução dos recursos naturais eo aumento do consumo, a Grupo cenário global usado análise de cenários para chegar a três futuros arquetípicas: Barbárie, em que os conflitos crescentes resultam em qualquer um mundo fortaleza ou colapso social completa; Mundos convencionais, em que as forças do mercado ou Reforma política lentamente precipitar práticas mais sustentáveis; e uma Grande Transição, em que a soma do fragmentado Movimentos Eco-Comunalismo somam um mundo sustentável ou esforços e iniciativas coordenadas globalmente resultar em um novo paradigma da sustentabilidade.

O Escala Kardashev classifica civilizações com base em seu nível de avanço tecnológico, medida especificamente pela quantidade de energia que uma civilização é capaz de aproveitar. A escala Kardashev faz provisões para as civilizações muito mais avançadas tecnologicamente do que qualquer atualmente conhecida de existir (ver também: Civilizações e no futuro, Civilização espaço).

Queda das civilizações

Houve muitas explicações apresentadas para o colapso da civilização.

De Edward Gibbon trabalho " O Declínio e Queda do Império Romano ", começou um interesse na queda das civilizações, que havia começado com o divisões históricas de Petrarch entre o Período clássico da Grécia Antiga e Roma , as sucessivas medievais Idade , eo Renaissance . Para Gibbon: -

"O declínio de Roma foi o efeito natural e inevitável da grandeza imoderada prosperidade amadureceu o princípio da decadência;. A causa da destruição multiplicado com a extensão da conquista; e, logo que o tempo ou acidente havia removido os suportes artificiais, a estupenda tecido cedeu à pressão de seu próprio peso A história da ruína é simples e óbvia;.. e em vez de indagar por que o Império Romano foi destruído, devemos ser um pouco surpreendido que subsistiu por tanto tempo "[Gibbon, Declínio e Queda do Império Romano, 2ª ed., vol. 4, ed. por JB Bury (Londres, 1909), pp 173-174.-Capítulo XXXVIII:. Reign Of Clovis .-- Parte VI. Observações gerais sobre a queda do Império Romano do Ocidente.] Gibbon sugeriu o ato final do colapso de Roma foi a queda de Constantinopla para a Turcos otomanos em 1453 AD.

  • Theodor Mommsen em sua " História de Roma (Mommsen) ", sugeriu Roma desmoronou com a queda do Império Romano do Ocidente em 476 dC, e ele também tendeu para uma analogia biológica da "gênese", "crescimento", "senescência", "colapso" e "decadência. "
  • Oswald Spengler, em seu " Declínio do Ocidente "rejeitado Divisão cronológica de Petrarca, e sugeriu que houve apenas oito "civilizações maduras." Culturas em crescimento, argumentou ele, tendem a desenvolver em civilizações imperialistas que se expandem e, finalmente, entrar em colapso, com formas democráticas de governo inaugurando e, finalmente, plutocracy imperialismo.
  • Arnold Toynbee J. em seu " Um Estudo da História "sugeriu que tinha havido um número muito maior de civilizações, incluindo um pequeno número de civilizações preso, e que todas as civilizações tendem a passar pelo ciclo identificado por Mommsen. A causa da queda de uma civilização ocorreu quando um elite cultural tornou-se um elite parasitária, levando ao surgimento de interno e externo proletariados.
  • Joseph Tainter em " O colapso das sociedades complexas "sugeriu que havia retornos decrescentes para complexidade, devido a que, como Estados alcançado uma complexidade máxima permitida, eles iriam declinar quando novos aumentos realmente produzido um retorno negativo. Tainter sugeriu que Roma alcançado este número no século 2 dC.
  • Jared Diamond em seu livro de 2005 " Colapso: Como as sociedades escolhem o fracasso ou o sucesso ", sugere cinco principais razões para o colapso de 41 culturas estudadas: danos ambientais, tais como desmatamento e erosão do solo ; alterações climáticas ; dependência comércio de longa distância para os recursos necessários; aumento dos níveis de violência interna e externa, como a guerra ou invasão; e respostas sociais para os problemas internos e ambientais.
  • Peter Turchin em sua Dynamics históricos e Andrei Korotayev et al., Em sua Introdução à Macrodynamics Sociais, Cycles seculares, e Tendências do Milênio sugerir uma série de modelos matemáticos que descrevem o colapso de civilizações agrárias. Por exemplo, a lógica básica do modelo de "fiscal-demográfico" de Turchin pode ser descrito da seguinte forma: durante a fase inicial de um sociodemográfico ciclo observamos níveis relativamente altos de produção e de consumo per capita, o que leva não só a relativamente alta taxas de crescimento populacional, mas também a taxas relativamente elevadas de excedente de produção. Como resultado, durante esta fase da população pode dar ao luxo de pagar impostos, sem grandes problemas, os impostos são muito facilmente colecionáveis, eo crescimento populacional é acompanhado pelo crescimento das receitas do Estado. Durante a fase intermédia, o aumento superpopulação leva à diminuição dos níveis de produção e de consumo per capita, torna-se mais e mais difícil de cobrar impostos, e as receitas do Estado param de crescer, enquanto os gastos estatais crescer devido ao crescimento da população controlada pelo Estado. Como resultado, durante esta fase, o estado começa a ter problemas fiscais consideráveis. Durante as fases finais de pré-colapso a superpopulação leva à redução ainda maior da produção per capita, a produção excedente diminui ainda mais, as receitas do Estado encolher, mas o estado precisa de mais e mais recursos para controlar o crescimento da população (embora com taxas mais baixas e inferiores). Eventualmente isso leva a fomes, epidemias, degradação do estado, e colapso demográfico e da civilização (Peter Turchin. Histórico Dynamics. Princeton University Press, 2003: 121-127).
  • Peter Heather argumenta em seu livro A Queda do Império Romano: a Nova História de Roma e os Bárbaros que esta civilização não terminou por razões morais ou económicas, mas porque séculos de contato com bárbaros através da fronteira gerou seu próprio inimigo, tornando-os muito mais sofisticado e perigoso adversário. O fato de que Roma necessária para gerar cada vez maiores receitas para equipar e re-equipar exércitos que estavam pela primeira vez repetidamente derrotados no campo, levou ao desmembramento do Império. Embora este argumento é específico para Roma, que também pode ser aplicado ao Império asiática dos egípcios, a Han e Tang dinastias da China, para o muçulmano califado abássida , e outros.
  • Bryan Ward-Perkins, em seu livro A Queda de Roma eo Fim da Civilização, mostra os horrores reais associados com o colapso de uma civilização para as pessoas que sofrem seus efeitos, ao contrário de muitos historiadores revisionistas, que minimizam esta. O colapso da sociedade complexa significava que mesmo encanamento básico desapareceu do continente por 1.000 anos. Semelhante Colapsos Dark Age são vistos com a tardia Colapso da Idade do Bronze no Mediterrâneo Oriental, o colapso da Maya , na Ilha de Páscoa e em outros lugares.
  • Arthur Demarest argumenta em Antigo Maya: A ascensão ea queda de um Rainforest Civilização, usando uma perspectiva holística para a evidência mais recente da arqueologia, paleoecologia, e epigrafia, que ninguém explicação é suficiente, mas que uma série de eventos complexos, erráticos, incluindo a perda da fertilidade do solo, seca e elevação dos níveis de violência interna e externa levou à desintegração dos tribunais de reinos maias, que começou uma espiral de declínio e decadência. Ele argumenta que o colapso do Maya tem lições para a civilização hoje.
  • Jeffrey A. McNeely sugeriu recentemente que "Uma revisão da evidência histórica mostra que civilizações passadas tendem a sobre-explorar suas florestas, e que tal utilização abusiva de recursos importantes tem sido um fator significativo no declínio da sociedade sobre-exploração ".
  • Thomas Homer-Dixon em " The Upside of Down: Catástrofe, Criatividade, ea Renovação da Civilização ", considera que a queda no retorno de energia sobre os investimentos; a energia gasta à relação de rendimento energético, é fundamental para limitar a sobrevivência das civilizações. O grau de complexidade social está associada fortemente, sugere ele, com a quantidade de energia descartável sistemas ambientais, econômicos e tecnológicos permitem. Quando este valor diminui civilizações quer ter de acessar novas fontes de energia ou eles vão entrar em colapso ....

História

Início do primeiro milênio aC e antes

Velho mundo

Mapa do Crescente Fértil .

Americas

Caral do Norte Chico, a mais antiga civilização conhecida no Hemisfério Ocidental.
  • Norte Chico, Caral, ou Caral- Supe Civilization
  • Olmeca
  • Civilização zapoteca

Era Axial

Karl Jaspers, o filósofo histórica alemã, propôs que as civilizações antigas foram afetados significativamente por um Era Axial no período entre 800 aC-200 aC, durante o qual uma série de sábios homens, profetas, reformadores religiosos e filósofos, da China, ?ndia, Irã, Israel e Grécia, mudou o rumo das civilizações sempre. Julian Jaynes proposto que isto foi associado com o "colapso do mente bicameral ", durante a qual idéias subconscientes foram reconhecidos como simplesmente subjetiva, ao invés de ser vozes de espíritos. William H. McNeill proposto que este período da história era uma cultura em que o contato entre civilizações previamente separados viu o "encerramento da oecumene ", e levou à mudança acelerada social a partir de China para o Mediterrâneo, associada à propagação de cunhagem, grandes impérios e religiões novas. Este ponto de vista foi recentemente defendido por Christopher Chase com Dunn e outros teóricos dos sistemas mundiais.

Axiais e Pós-axial civilizações

  • Civilizações africanas
  • Kemet
  • Axum
  • Ghana Empire
  • Império do Mali
  • Império Songhai
  • Grande Zimbabwe
  • Kanem Império
  • Bornu
  • Reino do Kongo
  • Civilizações mediterrânicas daPeríodo Clássico
  • Civilizações grega
  • Civilizações do Oriente Médio
  • Mehrgarh Cultura
  • Mauryan e Pós-MauryanindianoCivilization
  • Gupta Império nonorte da Índia
  • Chola Impérioem Sul da ?ndia
  • Shatavahana Império emSouth Central Índia
  • Chalukya Império emSouth West India
  • Civilizações antigo Ceilão
  • Civilizações da ?sia Oriental
  • Chinese Civilization
  • Civilização coreano
  • Civilização Vietnamita
  • Japonês Civilization
  • Civilizações do Sudeste Asiático
  • Funan e Chen-la
  • Angkor Camboja
  • Srivijaya, Singhasari e Majapahit Civilizações
  • Birmanês, Tailandesa e Lao
  • Civilização da ?sia Central
  • Tibetano Civilization
  • Turcomana e Mongóis Civilizações
  • Civilizações européias
  • Civilizações meso-americana

Uma vez que as viagens de descoberta por exploradores europeus do séculos 15 e 16, as formas europeias de governo, a indústria, o comércio ea cultura se espalharam da Europa Ocidental para as Américas, África do Sul, Austrália, e através de impérios coloniais para grande parte do resto do o planeta. Hoje parece que somos todos partes de um planetário industrialização civilização mundial, que compreende muitas nações e línguas, salvo algumas pessoas não contatados.

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