Emma Goldman
Informações de fundo
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 Goldman, circa 1911. | |
| Nascido | 27 de junho de 1869 Kovno, Império Russo |
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| Morreu | 14 de maio de 1940 (70 anos) Toronto , Ontario, Canada |
| Religião | nenhum ( ateísmo ) |
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Influenciado por
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Influenciado
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Emma Goldman (27 de junho [ OS 15 de junho] 1869 - 14 de maio de 1940) foi um anarquista conhecido por seu ativismo político, escrita e discursos. Ela desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento de filosofia política anarquista na América do Norte e Europa na primeira metade do século XX.
Nasceu em Kovno no Império Russo (atual Kaunas, Lituânia), Goldman emigrou para o US em 1885 e viveu em Nova York , onde ela se juntou ao movimento anarquista em expansão em 1889. Atraído ao anarquismo após a Caso Haymarket, Goldman tornou-se um escritor e conferencista de renome na filosofia anarquista, os direitos das mulheres, e as questões sociais, atraindo multidões de milhares. Ela eo escritor anarquista Alexander Berkman, seu amante e amigo ao longo da vida, planejaram assassinar industrial e financeiro Henry Clay Frick como um ato de propaganda pelo ato. Embora Frick sobreviveu ao atentado contra sua vida, Berkman foi sentenciado a 22 anos de prisão. Goldman foi preso várias vezes nos anos que se seguiram, por "incitação à revolta" e ilegalmente distribuir informações sobre o controle de natalidade . Em 1906, Goldman fundou o jornal anarquista Mãe Terra.
Em 1917, Goldman e Berkman foram sentenciados a dois anos de prisão por conspirar para "induzir pessoas a não se registar" para o recém-instalado rascunho. Após a sua libertação da prisão, eles foram presos, juntamente com centenas de outros, e deportado para Rússia. Inicialmente simpatizantes desse país de Revolução bolchevique, Goldman rapidamente expressou sua oposição ao uso soviético de violência e repressão de vozes independentes. Em 1923, ela escreveu um livro sobre suas experiências, Minha Desilusão na Rússia. Enquanto vivia em Inglaterra , Canadá e França , ela escreveu uma autobiografia chamada Vivendo minha vida. Após a eclosão da Guerra Civil Espanhola, ela viajou para Espanha para apoiar a revolução anarquista lá. Ela morreu em Toronto em 14 de maio de 1940, com 70 anos.
Durante a sua vida, Goldman foi celebrizado como um livre-pensamento "mulher rebelde" por admiradores, e denunciado por críticos como um defensor do assassinato com motivação política e revolução violenta. Sua escrita e palestras abrangeram uma ampla variedade de questões, incluindo prisões, ateísmo , liberdade de expressão, militarismo, capitalismo , casamento, amor livre, e homossexualidade. Embora ela se distanciou feminismo primeiro-onda e seus esforços para o sufrágio das mulheres, ela desenvolveu novas formas de incorporar políticas de gênero em anarquismo. Depois de décadas de obscuridade, o status de ícone da Goldman foi revivida na década de 1970, quando os estudiosos feministas e anarquistas reacendeu o interesse popular em sua vida.
Biografia
Família
Emma Goldman Família judia ortodoxa viveu no Lituano cidade de Kaunas (Kovno chamado na época, parte do Império Russo ). A mãe de Goldman Taube Bienowitch tinha sido casado antes, com um homem com quem teve duas filhas-Helena em 1860 e Lena em 1862. Quando seu primeiro marido morreu de tuberculose , Taube foi devastada. Goldman escreveu mais tarde: "Qualquer que seja o amor que ela tinha tinha morrido com o jovem a quem tinha sido casado com a idade de quinze anos."
Segundo Taube casamento foi arranjado por sua família e, como Goldman coloca, "jugo desigual desde o primeiro". Seu segundo marido, Abraham Goldman, investiu a herança de Taube em um negócio que rapidamente falhou. As dificuldades que se seguiu combinado com a distância emocional entre marido e mulher para fazer o agregado familiar um lugar tenso para as crianças. Quando Taube ficou grávida, Abraham esperava desesperadamente um filho; uma filha, acreditava ele, serviria como mais um sinal de fracasso. Eles tiveram três filhos, mas seu primeiro filho era Emma.
Emma Goldman nasceu em 27 de junho de 1869. Seu pai usava a violência para castigar seus filhos, batendo neles quando eles desobedeceram a ele. Ele usou um chicote apenas em Emma, o mais rebelde deles. Sua mãe proporcionou conforto escasso, chamando apenas raramente em Abraão para suavizar seus espancamentos. Goldman mais tarde especulou que temperamento furioso de seu pai era, pelo menos em parte, resultado de frustração sexual.
Relações do Goldman com seus velhos meias-irmãs, Helena e Lena, eram um estudo de contrastes. Helena, a mais antiga, desde o conforto que eles careciam de sua mãe; ela encheu a infância de Goldman com "qualquer que seja a alegria que tinha". Lena, no entanto, estava distante e sem caridade. As três irmãs foram juntados pelos irmãos Louis (que morreu aos seis anos de idade), Herman (nascido em 1872), e Moisés (nascido em 1879).
Adolescência
Quando Emma era uma menina, a família Goldman mudou-se para a aldeia de Papile, onde seu pai dirigia uma estalagem. Enquanto suas irmãs trabalhavam, ela se tornou amigo de um funcionário chamado Petrushka, que excitava "primeiras sensações eróticas". Mais tarde, em Papile ela testemunhou um camponês ser açoitado com um chicote na rua. Este evento a traumatizou e contribuiu para seu desgosto ao longo da vida para a autoridade violento.
Na idade de sete anos, Goldman se mudou com sua família para a cidade prussiana de Königsberg (então parte do Império Alemão), e ela se matriculou em um Realschule. Um professor punido desobedientes alunos-alvo, em especial, Goldman-batendo as mãos com uma régua. Outro professor tentou molestar suas estudantes do sexo feminino e foi demitido quando Goldman revidaram. Ela encontrou um mentor simpático em sua professor alemão, que emprestou seus livros e até mesmo levou-a para uma ópera. Um estudante apaixonada, Goldman passou no exame para admissão em um ginásio, mas seu professor de religião recusou-se a fornecer um certificado de boa conduta e ela não pôde comparecer.
A família se mudou para a cidade russa de São Petersburgo , onde seu pai abriu uma loja sem sucesso após o outro. Sua pobreza forçou os filhos a trabalhar, e Goldman levou uma variedade de postos de trabalho, incluindo uma em um loja de espartilho. Como um adolescente Goldman implorou o pai a deixá-la voltar para a escola, mas ao invés disso ele jogou seu livro francês no fogo e gritou: "As meninas não têm que aprender muito All uma filha judia precisa saber é como se preparar gefilte fish, cortar macarrão fino, e dar ao homem uma abundância de crianças. "
Goldman perseguiu uma instrução independente por conta própria, no entanto, e logo começou a estudar a turbulência política em torno dela, em particular o Niilistas responsáveis por assassinar Alexandre II da Rússia. O tumulto que se seguiu intrigado Goldman, mesmo que ela não entendia totalmente no momento. Quando ela leu O romance de Tchernichévski, O que deve ser feito? (1863), ela encontrou um modelo no protagonista Vera, que adota uma filosofia niilista e escapa sua família repressora para viver livremente e organizar uma costura cooperativa . O livro encantado Goldman e permaneceu uma fonte de inspiração durante toda a sua vida.
Seu pai, entretanto, continuou a insistir em um futuro doméstico para ela, e tentou organizar para ela se casar com a idade de quinze anos. Eles lutaram sobre o assunto constantemente; queixou-se de que ela estava se tornando uma mulher "solta", e ela insistiu que ela iria se casar por amor sozinho. Na loja de corset, ela foi forçada a se defender de avanços indesejados de oficiais russos e outros homens. Um pretendente persistente levou-a para um quarto de hotel e cometeu o que Goldman chamado "contato violento"; dois biógrafos chamá-lo de estupro. Ela ficou impressionada com a experiência, vencido pelo "choque com a descoberta de que o contato entre o homem ea mulher poderia ser tão brutal e dolorosa." Goldman sentiu que o encontro para sempre azedou suas interações com os homens.
Rochester, Nova Iorque
Em 1885, Helena fez planos de se mudar para New York para se juntar a sua irmã Lena e seu marido. Goldman queria se juntar a sua irmã, mas o pai se recusou a permitir que ele. Apesar oferta de Helena para pagar a viagem, Abraão fez de surdo aos seus fundamentos. Desesperado, Goldman ameaçou atirar-se para a Rio Neva, se ela não poderia ir. Ele finalmente concordou, e em 29 de dezembro de 1885, Helena e Emma chegou a New York de Castle Garden. Eles se mudaram para o Rochester casa Lena tinha feito com seu marido Samuel. Fugindo da ascensão o anti-semitismo de Saint Petersburg, seus pais e irmãos se juntou a eles um ano depois. Goldman começou a trabalhar como costureira, sobretudos de costura por mais de dez horas por dia, ganhando dois anos e meio de dólares por semana. Ela pediu um aumento e foi negado; ela parou e tomou trabalho em uma loja menor nas proximidades.
Em seu novo trabalho, Goldman conheceu um colega de trabalho chamado Jacob Kershner, que compartilhou seu amor por livros, dança e de viagem, bem como a sua frustração com a monotonia do trabalho de fábrica. Após quatro meses, eles se casaram em fevereiro de 1887. Uma vez que ele foi morar com a família de Goldman, no entanto, a relação deles vacilou. Na noite de núpcias, ela descobriu que ele era impotente; eles tornaram-se emocionalmente e fisicamente distante. Em pouco tempo, tornou-se ciumento e desconfiado. Ela, por sua vez, estava se tornando mais envolvidos com a agitação política em torno dela, particularmente as consequências do 1886 Revolta de Haymarket, em Chicago ea filosofia política anti-autoritária do anarquismo . Menos de um ano após o casamento, eles se divorciaram; ele pediu a ela para voltar e ameaçou envenenar-se se ela não o fez. Eles reuniram-se, mas depois de três meses, ela deixou mais uma vez. Seus pais considerado seu comportamento "solto" e se recusou a permitir Goldman em sua casa. Levando sua máquina de costura em uma mão e um saco com cinco dólares na outra, ela deixou Rochester e se dirigiu ao sudeste de New York City .
Most e Berkman
Em seu primeiro dia na cidade, Goldman conheceu dois homens que mudaria para sempre a sua vida. No Café de Sachs, um local de encontro para os radicais, ela foi apresentada a Alexander Berkman, um anarquista que a convidou para um discurso público naquela noite. Eles foram para ouvir Johann Most, editor de uma publicação radical chamado Freiheit e um defensor da " propaganda pelo ato "-o uso da violência para instigar a mudança. Ela ficou impressionada com sua oração ardente, e ele a tomou sob sua asa, treinando-a em métodos de falar em público. Ele a encorajou vigorosamente, dizendo que ela era" tomar o meu lugar quando eu me for. "Um de seus primeiros discursos públicos em apoio da" Causa "estava em Rochester. Depois de convencer Helena a não contar a seus pais de seu discurso, Goldman encontrou sua mente em branco uma vez no palco. De repente,
algo estranho aconteceu. Num piscar de olhos eu vi-a cada incidente dos meus três anos, em Rochester: a fábrica Garson, o seu trabalho penoso e humilhação, o fracasso de meu casamento, o crime Chicago ... eu comecei a falar. Palavras que eu nunca tinha ouvido falar-me absoluta antes veio derramando, mais e mais rápido. Eles vieram com intensidade apaixonada ... O público tinha desaparecido, o salão em si tinha desaparecido; Eu estava consciente apenas de minhas próprias palavras, de minha música em êxtase.
Encantado com a experiência, ela refinou sua persona pública durante acoplamentos subsequentes. Rapidamente, no entanto, ela se viu discutindo com maioria sobre sua independência. Depois de um discurso importante em Cleveland, ela sentiu como se ela havia se tornado "um papagaio repetindo da maioria dos pontos de vista" e resolveu se expressar no palco. Após seu retorno, em Nova York, A maioria ficou furioso e disse a ela: "Quem não está comigo está contra mim" Ela deixou Freiheit e juntou-se com outra publicação, Die Autonomie.
Enquanto isso, ela começou uma amizade com Berkman, a quem ela carinhosamente chamado Sasha. Em pouco tempo eles se tornaram amantes e se mudou para um apartamento comum com seu primo Modest "Fedya" Stein e amigo de Goldman, Helen Minkin, na zona rural Woodstock, Illinois. Apesar de sua relação tinha inúmeras dificuldades, Goldman e Berkman iria partilhar uma ligação estreita ao longo de décadas, unidos por seus princípios anarquistas e compromisso com a igualdade pessoal.
Homestead enredo
Um dos primeiros momentos políticos que trouxeram Berkman e Goldman juntos foi o Homestead Strike. Em junho de 1892, uma planta de aço em Homestead, Pennsylvania propriedade de Andrew Carnegie tornou-se o foco da atenção nacional quando as negociações entre a Carnegie Steel Company e da Associação Amalgamated de ferro e aço Trabalhadores (AA) quebrou. O gerente da fábrica foi Henry Clay Frick, um feroz opositor do sindicato. Quando uma ronda final de negociações falharam no final de junho de gestão fechou a planta e bloqueado os trabalhadores, que imediatamente entraram em greve. Fura-greves foram trazidos ea empresa contratada Pinkerton guarda para protegê-los. Em 6 de julho, uma briga entre trezentos guardas de Pinkerton e uma multidão de trabalhadores sindicalizados armados. Durante o tiroteio de doze horas, sete guardas e nove grevistas foram mortos.
Quando a maioria dos jornais do país saiu em apoio aos grevistas, Goldman e Berkman resolveram assassinar Frick, uma ação que esperavam iria inspirar os trabalhadores a se revoltar contra o capitalista sistema. Berkman escolheu para levar a cabo o assassinato e ordenou Goldman para ficar para trás, a fim de explicar seus motivos depois que ele foi para a cadeia. Ele seria encarregado da escritura; ela da palavra. Berkman tentou e não conseguiu fazer uma bomba, em seguida, partiu para Pittsburgh para comprar uma arma e um conjunto de roupas decentes. Goldman, entretanto, decidiu ajudar a financiar o regime através da prostituição. Lembrando-se do caráter de Sonya em de Fyodor Dostoevsky romance Crime e Castigo (1866), ela meditou: "Ela tinha se tornado uma prostituta a fim de apoiar seus pequenos irmãos e irmãs ... Sensitive Sonya poderia vender seu corpo, por que não eu?" Uma vez na rua, ela chamou a atenção de um homem que a levou para um saloon, comprou-lhe uma cerveja, deu-lhe dez dólares, informou a ela que ela não tinha "o dom", e disse-lhe para sair do negócio. Ela era "muito surpreendido para o discurso". Ela escreveu para Helena, alegando doença, e pediu-lhe para quinze dólares.
Em 23 de julho, Berkman conseguiu acesso ao escritório de Frick com uma arma escondida e disparou Frick três vezes, em seguida, esfaqueou-o na perna. Um grupo de trabalhadores de longe de se juntar em seu attentat -beat Berkman inconsciente, e ele foi levado pela polícia. Berkman foi condenado por tentativa de homicídio e condenado a 22 anos de prisão; sua ausência da sua vida era muito difícil para Goldman. Convencidos de Goldman estava envolvido na trama, a polícia invadiu seu apartamento e não encontrando nenhuma evidência-pressionados seu senhorio para expulsar dela. Pior, o attentat não tinha conseguido levantar as massas: os trabalhadores e anarquistas tanto condenou a ação de Berkman. Johann Most, seu antigo mentor, atacou Berkman e da tentativa de assassinato. Furioso com esses ataques, Goldman trouxe um chicote de brinquedo para uma conferência pública e exigiu, no palco, que a maioria dos explicar sua traição. Demitiu-la, então ela o golpeou com o chicote, partiu-o em seu joelho, e atirou os pedaços para ele. Mais tarde, ela lamentou seu ataque, confidenciando a um amigo: "Com a idade de vinte e três anos, um não raciocina."
"Incitação à revolta"
Quando o Pânico de 1893 atingiu, no ano seguinte, os Estados Unidos sofreram uma de suas piores crises econômicas da história. No final do ano, a taxa de desemprego foi maior do que vinte por cento, e "manifestações de fome", por vezes, deu lugar a tumultos. Goldman começou a falar às multidões de homens frustrados e mulheres em Nova York. Em 21 de agosto, ela falou para uma multidão de cerca de 3.000 pessoas em Union Square, onde ela incentivou os trabalhadores desempregados a tomar medidas imediatas. Suas palavras exatas não são claras: os agentes secretos insistem ela ordenou a multidão a "tomar tudo ... pela força", enquanto Goldman relatou mais tarde esta mensagem: ". Bem, então, demonstrar perante os palácios dos ricos; trabalho demanda Se não o fizerem dar-lhe o trabalho, exigem pão. Se eles negam que ambos, tomar o pão ". Mais tarde, no tribunal, Detective Sergeant-Charles Jacobs ofereceu ainda uma outra versão de seu discurso.
Uma semana depois, ela foi presa em Filadélfia e retornou a New York City para julgamento, acusado de "incitação à revolta". Durante o passeio de trem, Jacobs ofereceu-se para deixar cair as acusações contra ela se ela gostaria de informar sobre outros radicais na área. Ela respondeu por jogar um copo de água gelada em seu rosto. Enquanto ela aguardava julgamento, Goldman foi visitado por Nellie Bly, um repórter para a New York World. Ela passou duas horas falando com Goldman, e escreveu um artigo positivo sobre a mulher que ela descreveu como um "moderno Joan of Arc ".
Apesar desta publicidade positiva, o júri foi convencido pelo testemunho de Jacobs e assustado com a política de Goldman. O assistente da promotoria questionou Goldman sobre seu anarquismo, assim como seu ateísmo; o juiz falou dela como "uma mulher perigosa". Ela foi sentenciada a um ano no Ilha Penitenciária de Blackwell. Uma vez lá dentro, ela sofreu um ataque de reumatismo e foi enviado para a enfermaria; lá ela fez amizade com um médico que visitava e começou a estudar medicina. Ela também li dezenas de livros, incluindo obras de os americanos ativistas-escritores Ralph Waldo Emerson e Henry David Thoreau; romancista Nathaniel Hawthorne; poeta Walt Whitman , e filósofo John Stuart Mill . Quando ela foi liberada depois de 10 meses, uma multidão barulhenta de quase três mil pessoas cumprimentou-a no Thalia Theatre em New York City. Ela logo se tornou inundado com pedidos de entrevistas e palestras.
Para ganhar dinheiro, Goldman decidiu prosseguir o trabalho médico que ela tinha estudado na prisão. No entanto, os domínios preferidos de specialization- parteiras e não-massagem estavam disponíveis para estudantes de enfermagem nos EUA. Assim, ela partiu para a Europa, palestras em Londres, Glasgow, e Edimburgo. Ela se encontrou com os anarquistas de renome como Errico Malatesta, Louise Michel, e Peter Kropotkin. Em Viena , ela recebeu dois diplomas e colocá-los imediatamente de usar de volta nos EUA. Alternando entre palestras e obstetrícia, ela realizou a primeira excursão cross-country por um alto-falante anarquista. Em novembro 1899 ela voltou para a Europa, onde se encontrou com o anarquista Hippolyte Havel, com quem ela foi para a França e ajudou a organizar o Congresso Internacional Anarquista, nos arredores de Paris .
McKinley assassinato
Em 6 de setembro de 1901, Leon Czolgosz, um trabalhador de fábrica de desempregados e Republicano registrado com um histórico de doença mental, disparou o presidente dos EUA William McKinley duas vezes durante um evento de falar em público em Buffalo, Nova York. McKinley foi atingido no peito e no estômago, e morreu oito dias depois. Czolgosz foi preso e interrogado em torno do relógio. Durante o interrogatório, ele alegou ser um anarquista e disse ter sido inspirado para agir depois de participar de uma palestra realizada por Goldman. As autoridades usaram isso como pretexto para cobrar Goldman com o planejamento do assassinato de McKinley. Seguiram-la a uma residência em Chicago que ela dividia com Havel, bem como Abe e Mary Isaak, um casal anarquista. Goldman foi preso, juntamente com Abe Isaak, Havel, e dez outros anarquistas.
Mais cedo, Czolgosz tinha tentado, mas não conseguiu se tornar amigos com Goldman e seus companheiros. Durante uma conversa em Cleveland, Czolgosz se aproximou Goldman e pediu-lhe conselhos sobre quais os livros que ele deve ler. Em julho de 1901, ele tinha aparecido na casa de Isaak, fazendo uma série de perguntas incomuns. Eles assumiram que ele era um agente infiltrado, como um número de agentes de polícia enviados para espionar grupos radicais. Eles haviam permanecido distante dele, e Abe Isaak enviou um aviso aos associados de aviso de "outro espião".
Embora Czolgosz negou repetidamente envolvimento da Goldman, a polícia prendeu a em estreita custódia, sujeitando-a ao que ela chamou de " terceiro grau ". Ela explicou sua desconfiança dele, e ficou claro que ela não tinha tido qualquer contato significativo com Czolgosz. Não foram encontradas evidências ligando Goldman para o ataque, e ela foi finalmente lançado depois de duas semanas de detenção. Antes McKinley morreu, Goldman ofereceu para prestar cuidados de enfermagem, referindo-se a ele como "apenas um ser humano". Czolgosz, apesar da evidência considerável de doença mental, foi condenado por assassinato e executado.
Ao longo de sua detenção e após a sua libertação, Goldman se recusou a condenar as ações de Czolgosz, estando praticamente sozinho em fazê-lo. Amigos e simpatizantes, incluindo-Berkman-lhe pediu para encerrar a sua causa. Mas Goldman defendeu Czolgosz como um "ser supersensível" e criticou outros anarquistas para abandoná-lo. Ela foi difamado na imprensa como o "grande sacerdotisa de anarquia", enquanto muitos jornais declararam o movimento anarquista responsável pelo assassinato. Na sequência destes acontecimentos, o socialismo ganhou apoio sobre o anarquismo entre radicais norte-americanos. O sucessor de McKinley, Theodore Roosevelt , declarou sua intenção de reprimir "não só contra os anarquistas, mas contra todos os simpatizantes activa e passiva com os anarquistas".
Mãe Terra e liberação do Berkman
Após a execução de Czolgosz, Goldman se retirou do mundo. Desprezado por seus companheiros anarquistas, difamados pela imprensa, e separada de seu amor, ela se retirou para o anonimato e enfermagem. "Foi amargo e difícil de enfrentar uma nova vida", escreveu ela mais tarde. Usando o nome de EG Smith, ela desapareceu da vida pública e assumiu uma série de trabalhos de enfermagem privados. Quando o Congresso dos EUA aprovou a Ato de Exclusão Anarquista, no entanto, uma nova onda de ativismo subiu para opor-se, levando Goldman de volta para o movimento. Uma coalizão de pessoas e organizações em todo o extremidade esquerda do espectro político se opôs à lei sobre o fato de ela violar liberdade de expressão, e ela tinha ouvido da nação mais uma vez.
Quando um anarquista chamado Inglês John Turner foi preso sob o Ato de Exclusão Anarquista e ameaçado de deportação, Goldman uniu forças com o Free Speech League para defender sua causa. O campeonato contou com a ajuda de Clarence Darrow e Edgar Lee Mestres, que assumiu o caso de Turner para a Suprema Corte dos EUA . Embora Turner ea Liga perdido, Goldman considerou uma vitória de propaganda . Ela havia retornado ao ativismo anarquista, mas foi tomando seu pedágio sobre ela. "Eu nunca me senti tão pesado para baixo", ela escreveu para Berkman. "Eu temo que eu sou eternamente condenado a permanecer propriedade pública e para ter minha vida desgastada através do cuidado para a vida dos outros."
Em 1906, Goldman decidiu começar uma publicação própria, "um lugar de expressão para os jovens idealistas em artes e letras". Mãe Terra foi composta por um grupo de ativistas radicais, incluindo Hippolyte Havel, Max Baginski, e Leonard Abbott. Além de publicar trabalhos originais por seus editores e anarquistas de todo o mundo, a Mãe Terra reimpresso seleções a partir de uma variedade de escritores. Estes incluíram o filósofo francês Pierre-Joseph Proudhon, anarquista russo Peter Kropotkin, filósofo alemão Friedrich Nietzsche , e escritor britânico Mary Wollstonecraft . Goldman escreveu freqüentemente sobre o anarquismo, política, questões trabalhistas, ateísmo, sexualidade e feminismo.
Em 18 de maio do mesmo ano, Alexander Berkman foi libertado da prisão. Carregando um buquê de rosas, ela o conheceu na plataforma e encontrou-se "tomado por terror e piedade", como ela viu seu magro, forma pálida. Nem era capaz de falar; que voltou para sua casa em silêncio. Durante semanas, ele lutou para se reajustar à vida do lado de fora; uma turnê de palestras abortivo terminou em fracasso, e em Cleveland ele comprou um revólver com a intenção de se matar. Ele voltou para Nova York, no entanto, e aprendeu que o Goldman havia sido preso com um grupo de ativistas reunidos para reflectir sobre Czolgosz. Revigorado novamente por esta violação dos a liberdade de reunião, ele declarou: "Meu ressurreição chegou!" e definir sobre como proteger a sua libertação.
Berkman assumiu o comando da Mãe Terra em 1907, enquanto Goldman percorreu o país para arrecadar fundos para mantê-lo funcional. Editando a revista foi uma experiência revitalizante para Berkman; seu relacionamento com Goldman vacilou, no entanto, e ele teve um caso com um anarquista de quinze anos de idade chamado Becky Edelsohn. Goldman era de dor por sua rejeição dela, mas considerou uma conseqüência de sua experiência na prisão. Mais tarde, naquele ano, ela serviu como um delegado de os EUA para o Congresso Internacional Anarquista de Amsterdã. Anarquistas e sindicalistas de todo o mundo se reuniram para resolver a tensão entre as duas ideologias, mas nenhum acordo foi alcançado decisivo. Goldman voltou para os EUA e continuou falando para grandes audiências.
Reitman, ensaios e controle de natalidade
Para os próximos dez anos, Goldman viajou ao redor do país sem parar, fazendo palestras e agitando para o anarquismo. As coalizões formadas em oposição à Exclusão Anarquista Act lhe tinha dado uma apreciação para chegar até os de outras convicções políticas. Quando o US Departamento de Justiça enviou espiões para observar, eles relataram as reuniões como "lotado". Escritores, jornalistas, artistas, juízes e trabalhadores de todo o espectro falou de sua "força magnética", sua "presença convincente", sua "força, eloqüência, e com fogo".
Na primavera de 1908, Goldman conheceu e se apaixonou por Ben Reitman, o chamado "médico hobo". Tendo crescido no distrito de lombo de Chicago, Reitman passou vários anos como um andarilho antes de atingir um grau médico da Colégio de Médicos e Cirurgiões de Chicago. Como médico, ele participou de pessoas que sofrem de pobreza e doença, particularmente doenças venéreas. Ele e Goldman começou um caso; eles compartilhavam um compromisso de amor livre, mas que Reitman teve uma variedade de amantes, Goldman não fez. Ela tentou reconciliar seus sentimentos de ciúme com uma crença na liberdade do coração, mas achou difícil.
Dois anos depois, Goldman começou a se sentir frustrado com o público de aula. Ela ansiava por "alcançar os poucos que realmente quer aprender, ao invés de muitos que vêm para se divertir". Assim, ela recolheu uma série de discursos e artigos que tinha escrito para a Mãe Terra e publicou um livro chamado Anarquismo e Outros Ensaios. Cobrindo uma ampla variedade de tópicos, Goldman tenta representar "as lutas mentais ea alma de 21 anos". Além de um olhar mais abrangente sobre o anarquismo e as suas críticas, o livro inclui ensaios sobre patriotismo, do sufrágio das mulheres, casamento e prisões.
Quando Margaret Sanger, um defensor do acesso à contracepção , cunhou o termo "controle de natalidade" e informação divulgada sobre os vários métodos na junho 1914 questão da sua revista The Woman Rebel, ela recebeu o apoio agressivo de Goldman. Sanger foi preso em agosto sob a Lei Comstock, que proibiu a divulgação de "obsceno, lascivo, ou artigos lascivos" -incluindo as informações relativas ao controle de natalidade. Embora mais tarde se separou de Sanger sobre acusações de apoio insuficiente, Goldman e Reitman distribuído cópias de panfleto de Sanger Family Limitation (junto com um ensaio semelhante de Reitman do). Em 1915 Goldman realizou uma turnê de palestras em todo o país, em parte, para aumentar a conscientização sobre as opções de contracepção. Embora a atitude do país para com o tema parecia estar liberalização, Goldman foi preso em fevereiro de 1916 e acusado de violação da Lei Comstock. Recusando-se a pagar uma multa de US $ 100, ela passou duas semanas em um reformatório prisão, que ela viu como uma "oportunidade" para se reconectar com os rejeitados pela sociedade.
Primeira Guerra Mundial
Apesar de o presidente norte-americano Woodrow Wilson foi reeleito em 1916, sob o lema "Ele nos manteve fora da guerra", no início do seu segundo mandato, ele decidiu que a Alemanha implementação continuada de guerra submarina irrestrita era motivo suficiente para os EUA para entrar Primeira Guerra Mundial . Pouco tempo depois, o Congresso aprovou a Serviço Seletivo Act de 1917, que exigia que todos os homens com idade 21-30 para se registar militar conscrição. Goldman viu a decisão como um exercício de agressão militarista, impulsionada pelo capitalismo. Ela declarou em Mãe Terra sua intenção de resistir a conscrição, e opor-se o envolvimento dos EUA na guerra.
Para este fim, ela e Berkman organizou a Sem Conscription League de Nova York, que proclamou: "Nós nos opomos a conscrição porque somos internacionalistas, antimilitaristas, e se opôs a todas as guerras travadas pelos governos capitalistas." O grupo tornou-se uma vanguarda para o anti-projecto de ativismo, e os capítulos começaram a aparecer em outras cidades. Quando a polícia começaram a invadir eventos públicos do grupo para encontrar jovens que não haviam registrado para o projecto, no entanto, Goldman e outros concentraram seus esforços em espalhar panfletos e outros trabalhos escritos. No meio do fervor patriótico da nação, muitos elementos da esquerda política se recusou a apoiar os esforços da Liga. Partido Paz das Mulheres, por exemplo, cessou a sua oposição à guerra assim que os EUA entrou. O Partido Socialista da América tomou uma posição oficial contra o envolvimento dos Estados Unidos, mas apoiou Wilson na maioria de suas atividades.
Em 15 de junho de 1917, Goldman e Berkman foram presos durante uma invasão de seus escritórios que produziu "um vagão de registros anarquistas e propaganda" para as autoridades. O New York Times informou que Goldman pediu para se transformar em um equipamento mais apropriado, e surgiu em um vestido de "púrpura". Os dois foram acusados de conspiração para "induzir pessoas a não se registrar" sob a recém-aprovada Lei de Espionagem, e foram realizadas em de US $ 25.000 afiançar cada. Defender-se e Berkman durante o seu julgamento, Goldman invocou o Primeira Emenda, perguntando como o governo poderia reivindicar para lutar pela democracia no estrangeiro, enquanto suprimindo a liberdade de expressão em casa:
Nós dizemos que se a América entrou na guerra para tornar o mundo seguro para a democracia, ela deve primeiro fazer a democracia segura na América. De que outra forma é o mundo para levar a América a sério, quando a democracia em casa é diariamente sendo ultrajado, liberdade de expressão suprimida, assembleias pacíficas divididas por gangsters arrogantes e brutais no uniforme; quando livre imprensa é cerceada e cada opinião independente amordaçado? Em verdade, pobres como estamos em democracia, como podemos dar isso para o mundo?
O júri viu de forma diferente, e considerou-os culpados; Juiz Julius Marshuetz Mayer impôs a sentença máxima dois anos de prisão, uma multa de US $ 10.000 cada, ea possibilidade de deportação após a sua libertação da prisão. Como ela foi transportada para o Missouri State Penitentiary (agora Jefferson City Correctional Center), Goldman escreveu a um amigo: "Dois anos de prisão por ter feito uma posição inflexível para com o ideal Por que é um pequeno preço.".
Na prisão, ela foi designada uma vez para trabalhar como costureira, sob o olhar de um "miserável sarjeta-snipe de um rapaz de vinte e um anos de idade pago para obter resultados". Ela conheceu o socialista Kate Richards O'Hare, que também havia sido preso sob a Lei de Espionagem. Embora eles divergiam sobre política estratégia-Kate O'Hare acreditava na votação para alcançar estado power-as duas mulheres se uniram para agitar por melhores condições entre os presos. Goldman também conheceu e se tornou amigo de Gabriella Segata Antolini, um anarquista e seguidor de Luigi Galleani. Antolini havia sido preso transportando uma mochila cheia de dinamite em um trem Chicago-bound. Ela se recusou a cooperar com as autoridades, e foi enviado para a prisão por 14 meses. Trabalhar em conjunto para tornar a vida melhor para os outros detentos, as três mulheres ficaram conhecidos como "A Trindade". Goldman foi lançado em 27 de setembro de 1919.
Deportação
Goldman e Berkman foram liberados durante da América Red Scare de 1919-1920, quando a ansiedade pública sobre as atividades pró-alemão do tempo de guerra tinha se transformado em um medo generalizado do bolchevismo e da perspectiva de uma revolução radical iminente. Procurador-Geral Alexander Mitchell Palmer e J. Edgar Hoover, chefe de os EUA Departamento de Inteligência Geral Divisão de Justiça, tinham a intenção de usar o Ato de Exclusão Anarquista de 1918 para deportar qualquer não-cidadãos teriam de identificar como defensores da anarquia ou revolução. "Emma Goldman e Alexander Berkman," Hoover escreveu enquanto estavam na prisão ", são, sem dúvida, dois dos anarquistas mais perigosas no país e retornar para a comunidade irá resultar em danos indevidos."
Em sua audiência de deportação em 27 de outubro, ela se recusou a responder perguntas sobre suas crenças sobre o fundamento de que a sua cidadania americana invalidados qualquer tentativa de deportá-la sob o Ato de Exclusão Anarquista, que poderiam ser aplicadas apenas aos não-cidadãos de os EUA Ela apresentou um declaração por escrito em vez disso: "... Hoje chamados estrangeiros são deportados amanhã nativos americanos serão banidos alguns patrioteers já estão sugerindo que os filhos nativos americanos para quem a democracia é um ideal sagrado deve ser exilado" Louis Post at o Departamento do Trabalho, que tinha autoridade máxima sobre as decisões de expulsão, determinou que a revogação da cidadania americana de seu marido em 1908 a dela havia revogado bem. Depois de inicialmente prometendo uma briga judicial, ela decidiu não recorrer a sua decisão.
O Departamento de Trabalho incluiu Goldman e Berkman entre 249 aliens ele deportados em massa , principalmente as pessoas com apenas vagas associações com grupos radicais que tinham sido arrastados em ataques do governo em novembro. Buford , um navio a imprensa apelidado de "Arca Soviética", partiu de Nova Iorque, em 21 de dezembro Cerca de 58 homens alistados e quatro agentes de segurança fornecido na viagem e pistolas foram distribuídos para a tripulação. A maior parte da imprensa aprovado com entusiasmo. The Cleveland Plain Dealer escreveu: "Espera-se e espera-se que outros navios, maior, mais espaçoso, transportando cargas semelhantes, seguirá em seu rastro." O navio desembarcou suas acusações em Hanko, Finlândia , no sábado, 17 de janeiro de 1920. Após a chegada na Finlândia, as autoridades lá conduzidos os deportados à fronteira russa sob uma bandeira de trégua.
Rússia
Goldman inicialmente viram a revolução bolchevique em uma luz positiva. Ela escreveu em Mãe Terra que, apesar de sua dependência do comunista do governo, ela representava "os mais fundamentais, de longo alcance e abrangente princípios da liberdade humana e de bem-estar econômico". No momento em que se aproximava a Europa, no entanto, ela expressou os temores sobre o que estava por vir. Ela estava preocupada com a contínua Guerra Civil Russa ea possibilidade de ser apreendido por forças anti-bolcheviques. O estado, anti-capitalista que fosse, também representava uma ameaça. "Eu poderia nunca na minha vida profissional dentro dos limites do Estado", ela escreveu para sua sobrinha, "bolchevique ou de outra forma."
Ela rapidamente descobriu que seus temores eram justificados. Dias depois de voltar para Petrogrado (São Petersburgo), ela ficou chocada ao ouvir um oficial do partido referem-se a liberdade de expressão como uma "superstição burguesa". Como ela e Berkman viajou por todo o país, eles encontraram repressão, má gestão e corrupção em vez da igualdade e empoderamento trabalhador que tinha sonhado. Aqueles que questionou o governo foram demonizados como contra-revolucionários e os trabalhadores trabalhavam sob condições severas. Eles se reuniram com Vladimir Lenin , que lhes assegurou que a supressão do governo de imprensa liberdades era justificada. Ele lhes disse: "Não pode haver liberdade de expressão em um período revolucionário." Berkman estava mais disposto a perdoar as ações do governo em nome da "necessidade histórica", mas ele acabou se juntou Goldman em opor-se a autoridade do Estado soviético.
Em março de 1921, greves irromperam em Petrogrado quando os trabalhadores tomaram as ruas exigindo melhores rações alimentares e mais união autonomia. Goldman e Berkman sentiu a responsabilidade de apoiar os grevistas, afirmando: ". Para permanecer em silêncio agora é impossível, mesmo criminal" A agitação se espalhou para a cidade portuária de Kronstadt, onde uma resposta militar foi encomendado. No combate que se seguiu, cerca de 1.000 marinheiros rebelados e soldados foram mortos e mais de dois mil foram presos. Na esteira desses acontecimentos, Goldman e Berkman decidiu que não havia futuro no país para eles. "Mais e mais", ela escreveu, "nós viemos à conclusão de que não podemos fazer nada aqui. E como não podemos manter uma vida de inatividade muito mais tempo nós decidimos deixar."
Em dezembro de 1921, eles deixaram o país e foi para o letão capital de Riga. O comissário US naquela cidade com fio funcionários em Washington DC , que começaram a solicitar informações de outros governos sobre as atividades do casal. Depois de uma curta viagem a Estocolmo , mudaram-se para Berlim durante vários anos; durante este tempo, ela concordou em escrever uma série de artigos sobre seu tempo na Rússia para o jornal de Joseph Pulitzer, o New York World. Estes foram posteriormente recolhidos e publicados em forma de livro como meu Desilusão na Rússia (1923) e Meu Além disso Desilusão na Rússia (1924). Os títulos destes livros foram adicionados pelos editores para ser cintilante e Goldman protestou, embora em vão.
Inglaterra, Canadá e França
Goldman encontrou dificuldades para se aclimatar à comunidade esquerdista alemão. Comunistas desprezaram sua franqueza sobre a repressão soviética; liberais ridicularizado seu radicalismo. Enquanto Berkman permaneceu em Berlim ajudando exilados russos, ela se mudou para Londres em setembro de 1924. Após a sua chegada, o novelista Rebecca West organizado um jantar de recepção para ela, com a presença de filósofo Bertrand Russell , um escritor HG Wells, e mais de duas centenas de outros. Quando ela falou de sua insatisfação com o governo soviético, o público ficou chocado. Alguns deixaram a reunião; outros repreendeu-a por prematuramente criticando a experiência comunista. Mais tarde, em uma carta, Russell recusou-se a apoiar os seus esforços de mudança sistêmica na União Soviética e ridicularizado seu idealismo anarquista.
Em 1925, o espectro da deportação apareceu de novo, mas um anarquista escocês chamado James Colton ofereceu para casar com ela e dar a cidadania britânica. Embora eles eram apenas conhecidos distantes, ela aceitou e eles se casaram em 27 de junho de 1925. Seu novo status lhe deu paz de espírito, e lhe permitiu viajar para a França e Canadá. Vida em Londres foi estressante para Goldman; ela escreveu para Berkman: "Estou muito cansado e tão solitário e deprimido É um sentimento terrível de voltar aqui a partir de palestras e encontrar não uma alma gêmea, ninguém que se importa se um está vivo ou morto.". Ela trabalhou em estudos analíticos de drama, expandindo-se no trabalho que tinha publicado em 1914. Mas as audiências eram "horrível" e ela nunca terminou seu segundo livro sobre o assunto.
Goldman viajou para o Canadá em 1927, mesmo a tempo de receber notícias das execuções iminentes de anarquistas italianos Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti, em Boston. Irritado com as muitas irregularidades do caso, ela viu como uma outra paródia de justiça em os EUA. Ela ansiava para se juntar às manifestações de massa em Boston ; memórias do caso de Haymarket a subjugou, agravada por seu isolamento. "Então", ela escreveu: "Eu tive a minha vida antes de mim para assumir a causa para os mortos. Agora eu não tenho nada."
Em 1928, ela começou a escrever sua autobiografia, com o apoio de um grupo de admiradores, incluindo o jornalista HL Mencken, poeta Edna St. Vincent Millay, romancista Theodore Dreiser e colecionador de arte Peggy Guggenheim, que levantou US $ 4.000 para ela. Ela garantiu uma casa na cidade costeira francesa de Saint-Tropez e passou dois anos recontando sua vida. Berkman oferecido o feedback fortemente crítico, que ela eventualmente incorporadas ao preço de uma pressão sobre seu relacionamento. Goldman destina o livro, vivendo minha vida , como um único volume por um preço a classe trabalhadora poderia pagar (ela pediu mais de US $ 5,00); sua editora Alfred A. Knopf, no entanto, lançou como dois volumes vendidos em conjunto por US $ 7,50. Goldman estava furioso, mas incapaz de forçar uma mudança. Devido em grande parte, à Grande Depressão , as vendas estavam lentas apesar interesse de bibliotecas em todo os EUA. Comentários críticos foram geralmente entusiástico; The New York Times , The New Yorker , e Saturday Review of Literature tudo é listado como um dos melhores livros de não-ficção do ano.
Em 1933, Goldman recebeu permissão para lecionar nos Estados Unidos sob a condição de que ela falar apenas sobre o drama e sua autobiografia, mas não atuais acontecimentos políticos. Ela voltou para Nova Iorque, em 02 de fevereiro de 1934 a cobertura geral positiva, com exceção de imprensa de publicações comunistas. Logo ela foi cercada por admiradores e amigos, sitiados com convites para palestras e entrevistas. Seu visto expirou em maio, e ela foi para Toronto , a fim de apresentar outro pedido para visitar os EUA. No entanto, esta segunda tentativa foi negado. Ela permaneceu no Canadá, escrevendo artigos para publicações norte-americanas.
Em fevereiro e março de 1936, Berkman sofreu um par de operações da glândula da próstata. Recuperando em Nice and cuidada por seu companheiro, Emmy Eckstein, ele perdeu sexagésimo sétimo aniversário do Goldman em Saint-Tropez, em junho. Ela escreveu em tristeza, mas ele nunca leu a carta; ela recebeu um telefonema no meio da noite que Berkman estava em grande aflição. Ela deixou para Niza imediatamente, mas quando ela chegou naquela manhã, Goldman descobriu que ele mesmo havia baleado e estava em um quase comatoso paralisia. Ele morreu no dia seguinte.
Guerra Civil Espanhola
Em julho de 1936, a Guerra Civil Espanhola começou após uma tentativa de golpe de Estado por parte do Exército Espanhol contra o governo dos Segunda República Espanhola. Ao mesmo tempo, o anarquistas espanhóis, lutando contra as forças nacionalistas, começou uma revolução anarquista. Goldman foi convidado a Barcelona e em um instante, como ela escreveu para sua sobrinha, "o peso esmagador que estava pressionando para baixo no meu coração desde a morte de Sasha me deixou como num passe de mágica". Ela foi saudada pela Confederação Nacional do Trabalho (CNT) e Federação Anarquista Ibérica (FAI) organizações, e pela primeira vez em sua vida viveu em uma comunidade dirigida por e para os anarquistas, de acordo com os princípios anarquistas verdadeiros. "Em toda a minha vida", ela escreveu mais tarde: "Eu não me encontrei com tão calorosa hospitalidade, companheirismo e solidariedade." Depois de visitar uma série de coletivos na província de Huesca, ela disse a um grupo de trabalhadores: "Sua revolução irá destruir para sempre [a noção de] que o anarquismo significa o caos." Ela começou a editar o semanário CNT-FAI Boletim de Informações e respondeu a e-mail em Inglês.
Goldman começou a se preocupar com o futuro do anarquismo da Espanha quando a CNT-FAI se juntou a um governo de coalizão em 1937, contra o princípio anarquista do núcleo de se abster de as estruturas do Estado e, mais dolorosamente, fez repetidas concessões a forças comunistas em nome de unir contra fascismo. Ela escreveu que colaboraram com os comunistas em Espanha era "uma negação dos nossos camaradas em campos de concentração de Stalin". Rússia, por sua vez, se recusou a enviar armas para as forças anarquistas, e campanhas de desinformação foram sendo travada contra os anarquistas em toda a Europa e os EUA. Sua fé no movimento inabalável, Goldman retornou a Londres como representante oficial da CNT-FAI.
Fazendo palestras e dando entrevistas, Goldman apoiou entusiasticamente os anarco-sindicalistas espanhóis. Ela escreveu regularmente para Espanha e no mundo , um jornal quinzenal com foco na guerra civil. Em maio de 1937, no entanto, as forças lideradas pelos comunistas atacaram fortalezas anarquistas e quebrou-se coletividades agrárias. Jornais na Inglaterra e em outros lugares aceitou o cronograma de eventos oferecidos pela Segunda República Espanhola pelo valor de face. Jornalista britânico George Orwell, presente para a repressão, escreveu: "[A] contas dos motins Barcelona maio ... vencer tudo o que tenho sempre visto por mentir. "
Goldman retornou à Espanha em setembro, mas a CNT-FAI apareceu para ela como as pessoas "em uma casa em chamas". Anarquistas pior, e outros radicais ao redor do mundo se recusou a apoiar sua causa. As forças nacionalistas declararam vitória na Espanha pouco antes de ela voltou para Londres. Frustrado por repressivo atmosfera da Inglaterra que ela chamou de "fascista mais do que os fascistas", ela retornou para o Canadá em 1939. Seu serviço à causa anarquista na Espanha não foi esquecido, no entanto. Em seu septuagésimo aniversário, o ex-secretário-geral da CNT-FAI, Mariano Vázquez, enviou uma mensagem para ela de Paris, elogiando-a por suas contribuições e nomeando-a como "a nossa mãe espiritual". Ela o chamou de "a mais bela homenagem que já recebi".
Anos finais
Como os eventos que precederam a II Guerra Mundial começou a se desenrolar na Europa, Goldman reiterou sua oposição às guerras travadas pelos governos. "[M] uch como eu abomino Hitler , Mussolini , Stalin e Franco ", escreveu a um amigo:" Eu não iria apoiar uma guerra contra eles e para as democracias que, em última análise, só são fascista disfarçado. " Ela sentia que a Inglaterra ea França tinha perdido sua oportunidade de se opor fascismo, e que a próxima guerra só iria resultar em "uma nova forma de loucura no mundo". Esta posição foi muito impopular, como ataques de Hitler sobre comunidades judaicas reverberaram por toda a diáspora judaica.
Morte
No sábado, fevereiro 17, 1940, Goldman sofreu uma debilitante acidente vascular cerebral . Ela ficou paralisado em seu lado direito, e embora sua audição não foi afetada, ela não podia falar. Como um amigo descreveu: ". Só de pensar que ali estava Emma, o maior orador na América, incapaz de pronunciar uma palavra" Durante três meses ela melhorou ligeiramente, recebendo visitantes e em uma ocasião apontando para seu livro de endereços para sinalizar que um amigo pode encontrar contatos amistosos durante uma viagem ao México. Ela sofreu outro golpe em 8 de maio, no entanto, e em 14 de maio ela morreu em Toronto, Canadá , com idade 70. O US Serviço de Imigração e Naturalização permitiu que seu corpo para ser trazido de volta para os Estados Unidos. Ela foi enterrada no Cemitério Alemão Waldheim (agora chamado Forest Home Cemetery) em Forest Park, Illinois, um subúrbio de Chicago, entre os túmulos de outro trabalho e ativistas sociais, incluindo os executados após o Revolta de Haymarket. O baixo-relevo em seu marcador grave foi criado pelo escultor Jo Davidson.
Filosofia
Goldman falou e escreveu extensivamente sobre uma ampla variedade de questões. Enquanto ela rejeitou o pensamento ortodoxia e fundamentalismo, ela era um importante contribuinte para vários campos da filosofia política moderna. Ela foi influenciado por muitos e diversos pensadores e escritores, incluindo Mikhail Bakunin, Henry David Thoreau, Peter Kropotkin, Ralph Waldo Emerson, Nikolai Tchernichévski, e Mary Wollstonecraft . Outro filósofo que influenciou Goldman foi Friedrich Nietzsche . Em sua autobiografia, ela escreveu: "Nietzsche não era um teórico social, mas um poeta, um rebelde, e inovadora Sua aristocracia não era nem de nascimento nem de bolsa, era o espírito A esse respeito Nietzsche era um anarquista, e de todos.. verdadeiros anarquistas foram aristocratas. "
Anarquismo
O anarquismo foi central para a visão de Goldman do mundo e que é hoje considerado uma das figuras mais importantes na história do anarquismo. Primeiro atraído por ela durante a perseguição de anarquistas após o 1886 Revolta de Haymarket, ela escreveu e falou regularmente em nome do anarquismo. No ensaio de título de seu livro Anarquismo e Outros Ensaios , ela escreveu:
Anarquismo, então, realmente fica para a libertação da mente humana do domínio da religião; a liberação do corpo humano do domínio do imóvel; libertação dos grilhões e contenção do governo. O anarquismo defende uma ordem social baseada na livre agrupamento de indivíduos com a finalidade de produzir riqueza social real; uma ordem que irá garantir a cada ser humano livre acesso à terra e gozo pleno das necessidades da vida, de acordo com os desejos individuais, gostos e inclinações.
Anarquismo do Goldman era intensamente pessoal. Ela acreditava que era necessário para pensadores anarquistas de viver suas crenças, demonstrando suas convicções com cada ação e palavra. "Eu não me importo se a teoria de um homem para amanhã é correto", ela escreveu uma vez. "Eu me importo se o seu espírito de hoje é correto." Anarquismo e livre associação foram para suas respostas lógicas para os limites de controle do governo e do capitalismo. "Parece-me que estas são as novas formas de vida ", escreveu ela," e que tomará o lugar do velho, não pela pregação ou votação, mas vivendo-los. "
Ao mesmo tempo, ela acreditava que o movimento em nome da liberdade humana deve ser tripuladas por humanos libertadas. Enquanto dançando entre companheiros anarquistas uma noite, ela foi repreendido por um associado de seu comportamento despreocupado. Em sua autobiografia, Goldman escreveu:
Eu disse-lhe à mente o seu próprio negócio, eu estava cansado de ter a Causa constantemente jogado na minha cara. Eu não acreditava que uma causa que defendia um belo ideal, para o anarquismo, para a liberação e liberdade de convenções e preconceitos, deve exigir negação da vida e alegria. I insistiu que a nossa causa não poderia esperar me comportar-se como uma freira e que o movimento não deve ser transformado em um claustro. Se isso significava que, eu não queria isso. "Eu quero a liberdade, o direito à auto-expressão, o direito de todos a coisas belas e radiantes."
Usos táticos de violência
Goldman, em sua juventude política, realizada alvejado violência ser um meio legítimo de luta revolucionária. Goldman na época acreditava que o uso da violência, enquanto que de mau gosto, poderia ser justificada em relação aos benefícios sociais que poderão advir. Ela defendeu propaganda do deed- attentat ou violência realizados para incentivar as massas à revolta. Ela apoiou seu companheiro tentativa de Alexander Berkman para matar o industrial Henry Clay Frick, e até mesmo pediu-lhe para lhe permitir participar. Ela acreditava que as ações de Frick durante a greve de Homestead eram condenável e que o seu assassinato iria produzir um resultado positivo para os trabalhadores. "Sim", ela escreveu mais tarde em sua autobiografia, "o fim neste caso justifica os meios". Enquanto ela nunca deu aprovação explícita do assassinato do presidente dos EUA, Leon Czolgosz William McKinley , ela defendeu os seus ideais e acreditou ações como o foram uma consequência natural das instituições repressivas. Como ela escreveu em "A Psicologia da violência política": "as forças acumuladas em nossa vida social e económica, culminando em um ato de violência, são semelhantes aos terrores da atmosfera, que se manifesta na tempestade e relâmpagos."
Suas experiências na Rússia levou a reavaliar sua crença anterior de que fins revolucionários justificada meios violentos. A repressão e controle autoritário da União Soviética provocou uma mudança radical em sua perspectiva. De fato, em 1923, ela tinha quase reverteu sua posição. No posfácio Minha Desilusão na Rússia , ela escreveu: "Não há maior falácia do que a crença de que objetivos e propósitos são uma coisa, enquanto os métodos e táticas são outra .... Os meios utilizados tornar-se, pelo hábito individual e prática social , parte integrante do propósito final .... "
Capitalismo e trabalho
Goldman acredita que o sistema econômico do capitalismo é incompatível com a liberdade humana. "A única exigência que reconhece propriedade", ela escreveu em Anarquismo e Outros Ensaios , "é o seu próprio apetite voraz para uma maior riqueza, porque a riqueza significa poder; o poder de subjugar, para esmagar, para explorar, o poder de escravizar, para indignação , para se degradar. " Ela também argumentou que o capitalismo desumanizado trabalhadores ", transformando o produtor em uma mera partícula de uma máquina, com menos vontade e decisão que o seu senhor de aço e ferro."
Originalmente oposição a nada menos do que revolução completa, Goldman foi desafiado durante uma palestra de um trabalhador idoso na fila da frente. Em sua autobiografia, ela escreveu:
Ele disse que entendia a minha impaciência com tais demandas pequenas como algumas horas a menos por dia, ou alguns dólares a mais por semana .... Mas o que eram homens de sua idade para fazer? Eles não eram susceptíveis de viver para ver a derrubada final do sistema capitalista. Foram eles também que renunciar a liberação de talvez duas horas por dia a partir do trabalho odiado? Isso era tudo o que podiam esperar para ver realizado em sua vida.
Goldman percebeu que os esforços menores de melhoria, tais como salários e menos horas poderia ser parte de uma revolução social.
O Estado - militarismo, prisão, votação, discurso
Goldman viram o estado como essencial e inevitavelmente uma ferramenta de controle e dominação. Como resultado, a Goldman acredita que o voto era inútil na melhor das hipóteses e perigosa na pior das hipóteses. Votação, escreveu ela, desde uma ilusão de participação enquanto mascarando as verdadeiras estruturas de tomada de decisão. Em vez disso, Goldman defendeu resistência alvejado na forma de greves, protestos, e "acção directa contra a, autoridade intrometido invasivo de nosso código moral". Ela manteve uma posição anti-voto, mesmo quando muitos anarco-sindicalistas em 1930 Espanha votou a favor da formação de uma república liberal. Goldman escreveu que quaisquer anarquistas poder exercido como um bloco de eleitores deve antes ser usado para golpear em todo o país. Ela discordou com o movimento para o sufrágio das mulheres, o que exigiu o direito de voto das mulheres. Em seu ensaio "Mulher Sufrágio", ela ridiculariza a idéia de que o envolvimento das mulheres seria infundir o estado democrático com uma orientação mais justa: "Como se as mulheres não venderam os seus votos, como se as mulheres políticas não pode ser comprado" Ela concordou com a afirmação das sufragistas que as mulheres são iguais aos homens, mas discordou que a sua participação por si só, tornar o Estado mais justo. "Para assumir, portanto, que ela teria sucesso na purificação algo que não é suscetível de purificação, é acreditá-la com poderes sobrenaturais."
Goldman também foi um crítico apaixonado do sistema prisional, criticando tanto o tratamento dos prisioneiros e as causas sociais do crime. Goldman viram o crime como uma conseqüência natural de um sistema económico injusto, e em seu ensaio "Prisões: Um Crime e fracasso social", ela citou liberalmente dos autores do século XIX Fyodor Dostoevsky e Oscar Wilde sobre as prisões, e escreveu:
"Ano após ano os portões do inferno da prisão voltar ao mundo uma emagrecida, deformado, vai-less, náufragos da humanidade, com a marca de Caim em sua testa, suas esperanças esmagadas, todas as suas inclinações naturais frustrado. Com nada além de fome e desumanidade para cumprimentá-los, essas vítimas logo afundar de volta para o crime como a única possibilidade de existência ".
Goldman era um empenhado resistente à guerra, acreditando que as guerras foram travadas pelo Estado em nome dos capitalistas. Ela foi particularmente oposição ao projecto, vendo-a como uma das piores formas do estado de coerção, e foi um dos fundadores do No-Recrutamento Liga-para o qual ela foi finalmente preso (1917), presos e deportados (1919 ).
Goldman foi rotineiramente vigiado, preso e encarcerado por seu discurso e organização de acções de apoio a trabalhadores e várias greves, acesso a controle de natalidade , e em oposição a Primeira Guerra Mundial Como resultado, ela tornou-se ativo na liberdade de expressão início do século 20 movimento, vendo a liberdade de expressão como uma necessidade fundamental para alcançar uma mudança social. Sua campeonato franco de seus ideais, em face de prisões persistentes, inspirado Roger Baldwin, um dos fundadores da American Civil Liberties Union. As experiências de Reitman na Goldman e de Luta San Diego Free Speech (1912) são exemplos notórios de Estado e de repressão capitalista dos Trabalhadores Industriais da campanha mundial de liberdade de expressão lutas.
Feminismo e sexualidade
Embora ela era hostil aos objetivos suffragist do feminismo primeiro-onda, Goldman defendeu apaixonadamente pelos direitos das mulheres, e é hoje anunciado como um dos fundadores do anarco-feminismo, que desafia o patriarcado como uma hierarquia a ser resistiu ao lado de alimentação e divisões de classe estaduais . Em 1897, ela escreveu: "Eu exijo a independência da mulher, o seu direito de sustentar-se; para viver para si mesma; a amar quem ela quiser, ou como muitos como ela agrada Eu exijo liberdade para ambos os sexos, liberdade de ação, a liberdade. no amor e liberdade na maternidade. "
Uma enfermeira por formação, ela foi um dos primeiros defensores para educar as mulheres a respeito de contracepção . Como muitas feministas contemporâneas, ela viu o aborto como uma consequência trágica de condições sociais, e controle de natalidade como uma alternativa positiva. Goldman também foi um defensor do amor livre, e um forte crítico do casamento. Viu primeiras feministas como confinadas no seu âmbito e delimitadas por forças sociais de puritanismo eo capitalismo. Ela escreveu: "Estamos na necessidade de crescimento sem entraves fora das tradições e velhos hábitos O movimento para a emancipação das mulheres tem feito até agora, mas o primeiro passo nessa direção.".
Goldman foi também um crítico ferrenho do preconceito contra homossexuais. Sua crença de que a libertação social deve se estender a gays e lésbicas era praticamente desconhecido na época, mesmo entre os anarquistas. Como Magnus Hirschfeld escreveu, "ela foi a primeira e única mulher, na verdade, o primeiro e único americano, para assumir a defesa de amor homossexual antes do público em geral. " Em numerosos discursos e cartas, ela defendeu o direito dos gays e lésbicas a amar o que quisessem e condenou o medo eo estigma associado à homossexualidade. Como Goldman escreveu em uma carta a Hirschfeld, "É uma tragédia, eu sinto, que as pessoas de um tipo sexual diferente são pegos em um mundo que mostra tão pouca compreensão para os homossexuais e é tão grosseiramente indiferente às várias gradações e variações de gênero e seu grande significado na vida. "
Ateísmo
A comprometido ateu , Goldman viu a religião como mais um instrumento de controle e dominação. Seu ensaio "A Filosofia do Ateísmo" citou Bakunin longamente sobre o assunto e acrescentou:
Consciente ou inconscientemente, a maioria dos teístas ver em deuses e demônios, céu e inferno, recompensa e punição, um chicote para chicotear as pessoas para a obediência, humildade e alegria .... A filosofia do ateísmo expressa a expansão eo crescimento da mente humana. A filosofia do teísmo, se é que podemos chamá-lo de uma filosofia, é estático e fixo.
Em ensaios como "A hipocrisia do puritanismo" e um discurso intitulado "O Fracasso do cristianismo", Goldman fez mais do que alguns inimigos entre comunidades religiosas, atacando suas atitudes moralistas e os esforços para controlar o comportamento humano. Ela culpou o cristianismo para "a perpetuação de uma sociedade escravocrata", argumentando que ditou as ações dos indivíduos na Terra e ofereceu as pessoas pobres uma falsa promessa de um futuro abundante no céu. Ela também era crítico do sionismo , que ela viu como uma outra experiência fracassada no controle do Estado.
Legado
Goldman foi conhecido durante sua vida, descrito como-entre outras coisas: "a mulher mais perigosa da América". Depois de sua morte e através da parte do meio do século 20, sua fama se desvaneceu. Estudiosos e historiadores do anarquismo a via como um grande orador e ativista, mas não considerá-la como um pensador filosófica ou teórica a par com, por exemplo, Kropotkin.
Em 1970, Dover Imprensa reeditado biografia de Goldman, vivendo minha vida e, em 1972, escritora feminista Alix Kates Shulman emitiu uma coleção de escrita e discursos de Goldman, Red Emma Speaks . Estas obras trouxe vida e os escritos de Goldman para um público maior, e ela estava em particular celebrizado pelos movimentos de mulheres do final do século XX. Em 1973, Shulman foi convidado por um amigo da impressora para uma cotação por Goldman para uso em uma t-shirt. Ela enviou-lhe a seleção de viver a minha vida sobre "o direito à auto-expressão, todo mundo é direito de coisas belas e radiantes"; a impressora criada uma paráfrase que se tornou uma das citações mais famosas de Goldman, embora ela mesma provavelmente nunca disse ou escreveu: ". Se eu não posso dançar Eu não quero para a sua revolução" Variações deste ditado apareceram em milhares de t-shirt, botões, cartazes, adesivos para carros, canecas, chapéus, e outros itens. Em vivendo minha vida , Goldman narra a ser admoestados para a dança ", que não convir um agitador de dançar." Ela ainda escreveu: "Eu não acreditava que uma causa que defendia um belo ideal, para o anarquismo, para a liberação e liberdade de convenções e preconceitos, deverá exigir a negação da vida e alegria. Eu insisti que a nossa causa não podia esperar que eu me tornasse uma freira e que o movimento não deve ser transformado em um claustro. Se isso significava que, eu não queria que fosse ".
O movimento de mulheres dos anos 1970 que "redescobriram" Goldman foi acompanhado por um movimento anarquista ressurgente, começando no final dos anos 1960, que também revigorados atenção acadêmica para anarquistas anteriores. O crescimento do feminismo também iniciou alguns reavaliação da obra filosófica de Goldman, com estudiosos salientando a importância das contribuições de Goldman ao pensamento anarquista em seu tempo. A crença de Goldman no valor de estética , por exemplo, pode ser visto nas influências posteriores do anarquismo e as artes. Da mesma forma, Goldman é agora dado o crédito para influenciar de forma significativa e alargar o âmbito do ativismo em questões de liberdade sexual, direitos reprodutivos, ea liberdade de expressão.
Goldman foi retratado em inúmeras obras de ficção ao longo dos anos, talvez mais notavelmente por Maureen Stapleton, que ganhou um Oscar por seu papel como Goldman em 1981 o filme de Warren Beatty Reds. Goldman também tem sido um personagem em dois musicais da Broadway, Ragtime e assassinos . Jogadas que descrevem a vida do Goldman incluem brincadeira de Howard Zinn, Emma ; de Martin Duberman Mãe Terra (1991); de Jessica Litwak Emma Goldman: Love, anarquia, e Outros Assuntos (relação do Goldman com Berkman e sua prisão em conexão com o assassinato de McKinley); de Lynn Rogoff Amor Ben , Amor Emma (relação do Goldman com Reitman); e de Carol Parafuso Red Emma . 1941 romance de Ethel Mannin Rose Red é também baseado na vida de Goldman.
Goldman foi homenageado por uma série de organizações nomeadas em sua memória. O "Emma Goldman Clinic", um centro de saúde da mulher localizado em Iowa City, Iowa, selecionado Goldman como um homônimo "em reconhecimento do seu espírito desafiador." Red Emma Livraria Coffeehouse, um infoshop em Baltimore, Maryland adotou seu nome fora de sua crença "nas idéias e ideais que ela lutou por toda sua vida: liberdade de expressão, a igualdade e independência sexual e racial, o direito de se organizar em nossos trabalhos e em nossas próprias vidas, idéias e ideais que continuam a lutar, até hoje" .
Paul Gailiunas e sua falecida esposaHelen Colina co-escreveu a canção anarquista "Emma Goldman", que foi realizado e lançado pela banda Piggy: A Orquestra Calypso dos Marítimos, em 1999. A canção foi posteriormente executadas por nova banda Gailiunas 'os instigadores e lançado em seu álbum de 2004Vêm aqui os instigadores.
Trabalho
Goldman foi um escritor prolífico, escrevendo inúmeros panfletos e artigos em uma variada gama de assuntos. É autora de seis livros, incluindo uma autobiografia, vivendo minha vida , e uma biografia do companheiro anarquista Voltairine de Cleyre.
Livros escritos por Emma Goldman
- Anarquismo e Outros Ensaios.New York: Mãe Terra Publishing Association, 1910.
- O significado social do drama moderno . Boston: Gorham Press, 1914.
- Minha Desilusão na Rússia.Garden City, New York: Doubleday, Página and Co., 1923.
- Meu Além disso Desilusão na Rússia . Garden City, New York: Doubleday, Página and Co., 1924.
- Vivendo minha vida.New York: Knopf, 1931.
Colecções editadas
- Red Emma Speaks: Escritos e Discursos seleccionado . New York: Random House, 1972. ISBN 0-394-47095-8.
- Emma Goldman: A Documentary History of the Years americanos, Volume 1 - Feito para a América, 1890-1901 . Berkeley: University of California Press, 2003. ISBN 0-520-08670-8.
- Emma Goldman: A Documentary History of the Years americanos, Volume 2 - Fazendo Free Speech, 1902-1909 . Berkeley: University of California Press, 2004. ISBN 0-520-22569-4.
- Emma Goldman: A Documentary História dos Anos americanos, Volume 3 - Luz e sombras, 1910-1916 . Stanford: Stanford University Press, 2012. ISBN 0-8047-7854-X.
