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Nicolaus Copernicus

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Nicolaus Copernicus
Nikolaus Kopernikus.jpg
Retrato, 1580, Toruń Old Town City Hall
Nascido (1473/02/19) 19 de fevereiro de 1473
Toruń (Espinho), Prússia Real, Reino da Polônia
Morreu 24 de maio de 1543 (1543/05/24) (70 anos)
Frombork (Frauenburg), Prince-bispado de Varmia, Prússia Real, Reino da Polônia
Campos Matemática , astronomia , Direito Canônico, medicina , economia
Alma mater Universidade de Cracóvia
Universidade de Bolonha
Universidade de Pádua
Universidade de Ferrara
Conhecido por Heliocentrismo
Lei de Copérnico
Assinatura

Nicolaus Copernicus ( alemão : Nikolaus Kopernikus; italiano : Nicolò Copernico; Polonês: Mikołaj Kopernik; 19 de fevereiro de 1473 - 24 de maio de 1543) foi um Renaissance matemático e astrônomo que formulou uma heliocêntrica do modelo universo que colocou o Sol, e não a Terra, no centro.

Copérnico nasceu em Prússia real, uma região do Reino da Polônia.

A publicação do livro de Copérnico, De Revolutionibus Orbium coelestium (Sobre as Revoluções das Esferas Celestes), pouco antes de sua morte, em 1543, é considerado um grande evento na história da ciência . Ele começou a Revolução copernicana e contribuiu de forma importante para a ascensão do que se seguiu Revolução Científica.

Um dos grandes polímatas do Renascimento, Copérnico também uma era jurista com um doutorado em Direito, um médico, quadrilingual poliglota, erudito dos clássicos, Tradutor, artista , governador, diplomata, e economista que em 1517 estabelecem um teoria quantitativa da moeda, a principal conceito em economia para os dias de hoje, e formulou A lei de Gresham no ano (1519) de Nascimento de Thomas Gresham.

Vida

Toruń berço (ul. Kopernika 15, à esquerda). Junto com a casa em nenhum. 17 (à direita), que constitui a Muzeum Mikołaja Kopernika.

Nicolaus Copernicus nasceu em 19 de fevereiro de 1473 na cidade de Toruń (Espinho), na província de Prússia Real, no Coroa do Reino da Polônia. Seu pai era um comerciante de Cracóvia e sua mãe era filha de um rico comerciante de Toruń. Nicolaus era o caçula de quatro filhos. Seu irmão Andreas (Andrew) tornou-se um Agostinianos cânone na Frombork (Frauenburg). Sua irmã Barbara, em homenagem a sua mãe, tornou-se um Beneditino freira e, em seus últimos anos (ela morreu depois de 1517), priora de um convento em Chełmno (Kulm). Sua irmã se casou com o empresário Katharina e cidade Toruń vereador Barthel Gertner e deixou cinco filhos, aos quais Copernicus cuidadas até o fim de sua vida. Copérnico nunca se casou ou teve filhos.

Família do pai

A família do pai pode ser atribuída a uma aldeia em Silesia perto Nysa (Neisse). O nome da vila foi por diversas vezes soletrado Kopernik, Köppernig, Köppernick, e hoje Koperniki. No século 14, os membros da família começou a se mover para várias outras cidades da Silésia, a capital polaca, Kraków (Cracóvia, 1367), e para Toruń (1400). O pai, provavelmente o filho de Jan, veio a partir da linha Cracóvia.

Nicolaus foi nomeado depois que seu pai, que aparece em registros pela primeira vez como um comerciante bem-to-do que negociava com o cobre, a vendê-lo na maior parte em Danzig (Gdansk). Mudou-se de Cracóvia para Toruń em torno 1458. Toruń, situado na Rio Vístula, era naquele tempo envolvido na Guerra dos treze anos (1454-1466), na qual o Reino da Polónia e da Prussiano Confederação, uma aliança de Cidades prussianas, nobreza e do clero, lutou contra o Ordem Teutônica sobre o controle da região. Nesta guerra Cidades hanseática como Danzig e Torun, cidade natal de Nicolaus Copernicus, optou por apoiar o rei polonês, que prometeu respeitar vasta independência das cidades tradicional, que a Ordem Teutônica havia desafiado.

Nicolaus pai 'estava ativamente envolvido na política do dia e apoiada Polónia e as cidades contra a Ordem Teutônica. Em 1454 ele mediada negociações entre a Polónia de Cardeal Zbigniew Oleśnicki e as cidades prussianas de reembolso dos empréstimos de guerra. No Segunda Paz de Thorn (1466), a Ordem Teutônica renunciou formalmente todas as reivindicações de suas províncias ocidentais, que, como Prússia Real permaneceu uma região da Polónia para os próximos 300 anos.

O pai se casou com Barbara Watzenrode, a mãe do astrônomo, entre 1461 e 1464. Ele morreu em algum momento entre 1483 e 1485. Após a morte do pai, tio materno jovem Nicolau ', Lucas Watzenrode, o Jovem (1447-1512), tomou o menino sob sua proteção e viu a sua educação e carreira.

Família da mãe

Tio materno de Copérnico, Lucas Watzenrode o Jovem

Nicolaus mãe ', Barbara Watzenrode, era filha de Lucas Watzenrode a pessoa idosa e sua esposa Katherine (née Modlibóg). Não se sabe muito sobre a vida dela, mas acreditava que ela está a ter morrido quando Nicolaus era um menino pequeno. O Watzenrodes tinha vindo da Schweidnitz (Świdnica) região da Silésia e se tinha estabelecido em Toruń depois de 1360, tornando-se membros proeminentes da cidade classe patrícia. Através extensas relações familiares as Watzenrodes "por casamento, eles estavam relacionados com as famílias ricas de Torun, Danzig e Elbląg (Elbing), e para o proeminente Czapski, Dzialynski, Konopacki e Famílias nobres Kościelecki. O Modlibógs (literalmente, em polonês, "Ore a Deus") eram uma família polonesa proeminente que tinha sido bem conhecido na história da Polônia desde 1271. Lucas e Katherine teve três filhos: Lucas Watzenrode o mais novo, que se tornaria padroeira de Copérnico; Barbara, a mãe do astrônomo; e Christina, que em 1459 casou-se com o comerciante e prefeito de Toruń, Tiedeman von Allen.

Lucas Watzenrode a pessoa idosa era bem vista em Toruń como um homem devoto e comerciante honesto, e ele era ativo politicamente. Ele era um oponente decidiu dos Cavaleiros Teutônicos e um aliado do polonês Rei Casimir IV Jagiellon. Em 1453 ele era o delegado de Toruń no Grudziądz (Graudenz) conferência que planejava aliar as cidades do Confederação prussiana com Casimir IV em sua guerra subseqüente contra os Cavaleiros Teutônicos. Durante o Guerra dos treze anos que se seguiu, no ano seguinte, ele apoiou activamente o esforço de guerra com os subsídios monetários substanciais, com a atividade política em Torun e Danzig, e por pessoalmente lutando nas batalhas em Lasin (diminuir) e Malbork (Marienburg). Ele morreu em 1462.

Lucas Watzenrode o mais novo, tio materno e patrono do astrônomo, foi educado na Universidade de Cracóvia (agora Jagiellonian University) e nas universidades de Colônia e Bolonha . Ele era um opositor da Ordem Teutônica, e seu Grão-Mestre certa vez se referiu a ele como "o diabo encarnado". Em 1489 foi eleito Watzenrode Bispo de Warmia (Ermeland, Ermland) contra a preferência do rei Casimiro IV, que tinha a esperança de instalar seu próprio filho naquele banco. Como resultado, Watzenrode discutiu com o rei até a morte de Casimiro IV três anos depois. Watzenrode foi então capaz de formar relações estreitas com três sucessivos monarcas poloneses: John I Albert, Alexander Jagiellon, e Sigismund eu, o Velho. Ele era um amigo e conselheiro chave para cada régua, e sua influência reforçada grandemente os laços entre Warmia Polónia e adequada. Watzenrode chegou a ser considerado o homem mais poderoso em Warmia, e sua riqueza, conexões e influência lhe permitiu garantir educação e carreira de Copérnico como um cânone na Catedral de Frombork.

Idiomas

Carta de língua alemã de Copérnico para Duke Albert of Prussia, dando o conselho médico para George von Kunheim (1541)

Copernicus é postulada ter falado Latina , alemão e Polonês com igual fluência. Ele também falou grego e italiano. A grande maioria das obras sobreviventes de Copérnico estão em latim , que em vida era a língua de academia na Europa. Latina também foi a língua oficial da Igreja Católica Romana e da corte real da Polônia, e, portanto, todos correspondência de Copérnico com a Igreja e com líderes poloneses era em latim.

Há sobreviver alguns documentos escritos por Copérnico em alemão. Martin portador menciona isso como uma razão para considerar a língua nativa de Copérnico ter sido alemão. Outros argumentos são que Copérnico nasceu em uma cidade predominantemente de língua alemã e que, enquanto estudava Direito em Bolonha em 1496, ele assinou para o alemão natio (Natio Germanorum) -a organização estudantil que, de acordo com os seus estatutos 1497, foi aberto a estudantes de todos os reinos e estados cuja língua materna ("Muttersprache") era alemão.

No entanto, de acordo com o filósofo francês Alexandre Koyré, isso por si só não implica que Copérnico se considerava alemão, uma vez que estudantes de Prússia ea Silésia foram rotineiramente classificado nessa categoria, que realizou certos privilégios que fez dele uma escolha natural para os alunos de língua alemã, independentemente da sua etnia ou auto -identificação.

Nome

Com o tempo de Copérnico, as pessoas eram frequentemente chamado após os lugares onde viviam. Como o Aldeia Silesian que o inspirou, o sobrenome de Copérnico foi escrito de várias maneiras. O mundo de fala Inglês sabe o astrônomo principalmente pela Latinized nome, "Nicolau Copérnico".

O sobrenome provavelmente teve algo a ver com o local, Silesian indústria de mineração de cobre, embora alguns estudiosos afirmam que ele pode ter sido inspirado pelo dill planta (em polonês, "koperek" ou "Kopernik") que cresce selvagem na Silésia.

Como era de ser o caso de William Shakespeare um século depois, numerosas variantes ortográficas do nome são documentados para o astrónomo e seus parentes. O nome apareceu pela primeira vez como um colocar o nome na Silésia, no século 13, onde foi soletrado diferentemente em documentos latinos. Copérnico "foi bastante indiferente sobre ortografia ". Durante sua infância, o nome de seu pai (e, portanto, do astrónomo futuro) foi gravado em Thorn como Niclas Koppernigk em torno de 1480. Em Cracóvia, ele assinou seu nome" Nicolaus Nicolai de Torunia ". Em Bolonha, em 1496, ele registrou no resp Matricula Nobilissimi Germanorum Collegii Annales Clarissimae Nacionis Germanorum do Natio Germânica Bononiae como Dominus Nicolaus Kopperlingk de Thorn -. IX grosseti. Em Pádua, Copernicus assinou seu nome "Nicolaus Copernik", depois como "Coppernicus". Ele assinou um auto-retrato, uma cópia da qual está agora na Universidade Jagiellonian, "N Copernic". O astrônomo seu nome latinizado para Coppernicus, geralmente com dois "p" s (em 23 de 31 documentos estudados), mas mais tarde na vida ele usou uma única "p". Na página título do De revolutionibus, Rheticus publicou o nome (no genitivo, ou possessivo, caso) "Nicolai Copernici".

Educação

Collegium Maius, Kraków
Nicolaus Copernicus Monumento em Cracóvia

Tio de Copérnico Watzenrode manteve contactos com as principais figuras intelectuais na Polônia e era um amigo do influente de origem italiana humanista e Kraków cortesão, Filippo Buonaccorsi. Watzenrode a primeira parece ter enviado jovem Copernicus à escola do St. John em Espinho, onde ele próprio tinha sido um mestre. Mais tarde, de acordo com Armitage (alguns estudiosos diferem), o menino assistiu à Catedral Escola em Włocławek, o Rio Vístula de Thorn, que preparou os alunos para a entrada no Universidade de Cracóvia, alma mater de Watzenrode na Polónia capital "s.

No semestre de inverno de 1491-1492 Copernicus, como "Nicolaus Nicolai de Thuronia", matriculou juntamente com seu irmão Andrew, na Universidade de Cracóvia (agora Universidade Jagiellonian). Copérnico começou seus estudos no Departamento de Artes (do outono de 1491, presumivelmente até o verão ou outono de 1495) no auge da Kraków astronômico-matemática da escola, adquirindo as bases para suas realizações matemáticas posteriores. De acordo com uma tradição mais tarde, mas credível ( Jan Brożek), Copérnico foi um aluno de Albert Brudzewski, que até então (de 1491) foi um professor de Filosofia aristotélica, mas ensinou astronomia em particular fora da universidade; Copérnico tornou-se familiar com o comentário amplamente lido do Brożek para Theoricae de Georg von Peuerbach Novae planetarum e quase certamente assistiram às palestras de Bernard de Biskupie e Wojciech Krypa de Szamotuły e, provavelmente, outras palestras astronômicos por Jan de Głogów, Michael de Wrocław (Breslau), Wojciech de Pniewy e Marcin Bylica de Olkusz.

Estudos Cracóvia de Copérnico deu-lhe uma base sólida no conhecimento matemático-astronômico ensinou na universidade (aritmética, geometria, óptica geométrica, cosmografia, astronomia teórica e computacional), um bom conhecimento dos escritos filosóficos e de ciências naturais de Aristóteles ( De coelo, Metafísica), estimulou seu interesse em aprender, e fê-lo familiarizado com humanista da cultura. Copernicus ampliou o conhecimento que ele tirou das salas de aula da universidade com a leitura independente de livros que ele adquiriu durante seus anos de Cracóvia ( Euclides , Haly Abenragel, o Tabelas Alfonsine, Johannes Regiomontanus 'Tabulae directionum); para este período, provavelmente, também datam suas primeiras notas científicas, agora preservado, em parte, Universidade de Uppsala. Na Cracóvia Copérnico começou a coletar uma grande biblioteca de astronomia; que viria a ser retirado como butim de guerra pelos suecos durante o Dilúvio (meados de 1600) e está agora no Biblioteca da Universidade de Uppsala.

Copérnico quatro anos na Cracóvia desempenhou um papel importante no desenvolvimento de suas faculdades críticas e iniciou sua análise das contradições lógicas nos dois sistemas mais populares da teoria das esferas homocêntricos de astronomia-Aristóteles e Ptolomeu 's mecanismo de excêntricos e epiciclos-a superação e descarte de que constituiu o primeiro passo para a criação de própria doutrina da estrutura do universo de Copérnico.

Sem tomar um grau, provavelmente no outono de 1495, Copérnico deixou Cracóvia para o corte de seu tio Watzenrode, que em 1489 tinha sido elevado a Prince-Bispo de Warmia e logo (após novembro 1495) buscou colocar seu sobrinho em um Varmia canonicato desocupado até 26 de agosto de 1495 a morte de seu inquilino anterior. Por razões pouco claras, provavelmente devido à oposição de parte do capítulo, que apelou para a instalação de Roma-Copérnico foi adiada, inclinando Watzenrode para enviar seus dois sobrinhos para estudar Direito na Itália, aparentemente com vista a promover suas carreiras eclesiásticas e, assim, também fortalecendo a sua própria influência no capítulo Varmia.

Deixando Varmia em meados de 1496, possivelmente com o séquito de chanceler do capítulo, Jerzy Pranghe, que estava indo para a Itália-no outono (outubro?) Daquele ano Copérnico chegou em Bolonha e em alguns meses mais tarde (após 06 de janeiro de 1497) assinou-se no registo da Universidade de Bolonha de "nação alemã" Juristas, que também incluiu jovens polacos de Silesia, Prússia e Pomerania, bem como estudantes de outras nacionalidades.

Foi somente em 20 de outubro de 1497 que Copérnico, por procuração, formalmente sucedeu ao canonicato Varmia, que havia sido concedido a ele dois anos antes. Para isso, por um documento datado de 10 de janeiro de 1503 em Pádua, ele gostaria de acrescentar uma sinecura na Igreja da Colegiada de Santa Cruz, em Wrocław, Silesia, Bohemia. Apesar de ter recebido uma papal indulto em 29 de novembro de 1508 para receber mais benefices, através de sua carreira eclesiástica Copérnico não só não adquirir mais Prebends e estações mais elevadas ( prelacies) no capítulo, mas em 1538 abandonou a sinecura Breslau. É incerto se ele foi ordenado sacerdote; ele só pode ter tomado ordens menores, que foram suficientes para assumir uma canonicato capítulo.

Via Galliera 65, Bologna , local da casa de Domenico Maria de Novara. Placa sobre pórtico comemora Copérnico.
"Aqui, onde ficava a casa de Domenico Maria de Novara, professor da antiga Studium de Bolonha , Nicolau Copérnico, o matemático e astrônomo polonês que iria revolucionar conceitos do universo, conduzido brilhantes observações celestes com seu professor em 1497-1500. Colocado no 5º centenário do [Copérnico] nascimento pela cidade , o University, da Academia de Ciências do Instituto de Bolonha, o Academy polonês das ciências. 1473 [-] de 1973. "

Durante a sua estadia de três anos em Bolonha, entre o outono de 1496 ea primavera de 1501, Copérnico parece ter se dedicado menos intensamente ao estudo Direito Canônico (ele recebeu seu doutorado em lei só depois de sete anos, na sequência de uma segunda volta para a Itália em 1503) do que para estudar as humanidades --probably assistir a palestras por Filippo Beroaldo, Antonio Urceo, chamado Codro, Giovanni e Garzoni Alessandro Achillini - e para estudar astronomia. Ele conheceu o famoso astrônomo Domenico Maria de Novara da Ferrara e tornou-se seu discípulo e assistente. Copérnico foi o desenvolvimento de novas idéias inspiradas pela leitura do "epítome do Almagesto" (epítome em Almagestum Ptolemei) por George von Peuerbach e Johannes Regiomontanus (Veneza, 1496). Ele verificou as suas observações sobre certas peculiaridades na teoria do movimento da Lua de Ptolomeu, através da realização em 09 de março de 1497 em Bolonha uma observação memorável de Aldebaran, a estrela mais brilhante no Taurus constelação, cujos resultados reforçaram as suas dúvidas quanto ao sistema geocêntrico. Copernicus o humanista procurou confirmação para suas dúvidas crescentes através de uma leitura atenta dos autores gregos e latinos ( Pitágoras , Aristarchos de Samos, Cleomedes, Cicero, Plínio, o Velho, Plutarco, Philolaus, Heraclides, Ecphantos, Platão ), reunindo, em especial, enquanto em Pádua, informações históricas sobre fragmentária antigo astronômico, cosmológico e sistemas de calendário.

Copérnico passou a jubileu ano de 1500, em Roma, onde chegou com seu irmão Andrew que a primavera, sem dúvida, para realizar um estágio no Cúria Papal. Aqui, também, no entanto, ele continuou seu trabalho astronômico começou em Bolonha, observando, por exemplo, um eclipse lunar na noite de 5-6 de Novembro de 1500. De acordo com um relato posterior por Rheticus, Copérnico também, provavelmente em particular, em vez de no Roman Sapienza --como um "Professor Mathematum" (professor de astronomia) entregue, "para numerosos estudantes e ... ... principais mestres da ciência", palestras públicas dedicadas provavelmente a uma crítica das soluções matemáticas de astronomia contemporânea.

Em sua viagem de volta, sem dúvida, parando brevemente em Bolonha, em meados de 1501 Copérnico chegou em Warmia. Depois de 28 de julho recebendo do capítulo um prolongamento da licença de dois anos, a fim de estudar medicina (uma vez que "ele pode, no futuro, ser um conselheiro médico útil para a nossa Reverendo Superior [Bishop Lucas Watzenrode] e os senhores do capítulo "), no final do verão ou no outono, voltou novamente para a Itália, provavelmente acompanhado por seu irmão Andrew e pela Canon B. Sculteti. Desta vez, ele estudou na Universidade de Pádua, famoso como um lugar de aprendizagem médica, e, com exceção de uma breve visita a Ferrara em maio-junho 1503 para passar por exames para, e receber, o doutorado em Direito Canônico, ele permaneceu em Pádua de queda de 1501 para o verão 1503.

Copérnico estudou medicina, provavelmente, sob a direção do líder Pádua professores-Bartolomeo da Montagnana, Girolamo Fracastoro, Gabriele Zerbi, Alessandro Benedetti e ler tratados médicos que ele adquiriu, neste momento, por Valescus de Taranta, Jan Mesue, Hugo senensis, Jan Ketham, Arnold de Villa Nova, e Michele Savonarola, que formaria o embrião de sua biblioteca médica mais tarde.

Um dos assuntos que Copérnico deve ter estudado foi a astrologia , pois foi considerada uma parte importante de uma educação médica. No entanto, diferentemente da maioria dos outros astrônomos proeminentes da Renascença, ele parece nunca ter praticado ou expressa qualquer interesse em astrologia.

Em Bolonha, Copérnico não se limitou aos seus estudos oficiais. Foi provavelmente dos anos Pádua que viu o início de seus interesses helênicos. Ele familiarizou-se com a língua grega e da cultura com o auxílio de Gramática de Theodorus Gaza (1495) e dicionário JB Chrestonius '(1499), ampliando seus estudos da Antigüidade, iniciado em Bolonha, aos escritos de Bessarion, J. Valla e outros. Há também parece ser evidência de que era durante a sua estada Pádua que finalmente cristalizou a idéia de basear um novo sistema do mundo sobre o movimento da Terra.

Como se aproximou a hora de Copérnico para voltar para casa, na Primavera de 1503 ele viajou para Ferrara, onde, em 31 de maio de 1503, depois de ter passado os exames obrigatórios, foi-lhe concedido o grau de doutor em direito canónico. Sem dúvida, foi logo após (o mais tardar, no outono de 1503), que ele deixou a Itália para o bem para voltar ao Warmia.

Trabalho

Astrónomo Copérnico, ou conversas com Deus, por Matejko. No fundo: Catedral de Frombork.

Após ter completado todos os seus estudos em Itália, 30-year-old Copernicus voltou para Warmia, onde - além de breves viagens a Cracóvia e para cidades próximas da Prússia (Thorn, Danzig, Elbing, Graudenz, Malbork Marienburg, Königsberg (Królewiec) - ele iria viver os restantes 40 anos de sua vida.

O Prince-bispado de Varmia apreciado substancial autonomia, com o seu próprio dieta (parlamento) e unidade monetária (o mesmo que em outras partes do Prússia Real) e de tesouraria.

Copérnico foi secretário de seu tio e médico 1503-1510 (ou talvez até a morte do tio que em 29 de março de 1512) e residia no castelo do Bispo em Lidzbark (Heilsberg), onde começou a trabalhar em sua teoria heliocêntrica. Em sua capacidade oficial, participou em quase todas as funções políticas, eclesiásticas e administrativo-econômicas de seu tio. Desde o início de 1504, Copérnico acompanhado Watzenrode às sessões da dieta Real Prussiana realizada em Malbork e Elbląg e, escrever Dobrzycki e Hajdukiewicz ", participou ... em todos os eventos mais importantes do jogo diplomático complexo que político ambicioso e estadista jogado em defesa dos interesses particulares de Prússia e Warmia, entre hostilidade para o [Teutonic] Ordem e lealdade à Coroa polonesa ".

Tradução de Copérnico de Epístolas de Teofilato Simocatta. Mostra cobertura brasões de armas de (horário de cima) Polónia , Lituânia e Cracóvia.

Em 1504-1512 Copérnico fez inúmeras viagens como parte da comitiva de seu tio-in 1504, para Torun e Danzig, a uma sessão do Conselho Real da Prússia na presença do rei da Polônia Alexander Jagiellon; às sessões da dieta prussiana em Malbork (1506), Elbląg (1507) e Sztum (Stuhm) (1512); e ele pode ter assistido a um Poznań (Posen) sessão (1510) ea coroação do rei da Polônia Sigismund eu, o velho em Cracóvia (1507). O itinerário de Watzenrode sugere que na Primavera de 1509 Copérnico pode ter assistido a Kraków sejm.

Foi provavelmente na última ocasião, em Cracóvia, que Copérnico apresentou para impressão em Prima de Jan Haller sua tradução, do grego para o latim, de uma coleção, por volta do século sétimo- bizantina historiador Teofilato Simocatta, de 85 poemas breves chamadas Epístolas, ou cartas, supostamente passou entre vários personagens em uma história grega. Eles são de três tipos- "moral", oferecendo conselhos sobre como as pessoas devem viver; "Pastoral", dando pequenas imagens da vida de pastor; e "amorosas", compreendendo poemas de amor. Eles estão dispostos a seguir um ao outro numa rotação regular dos sujeitos. Copérnico havia traduzido os versos gregos em prosa latina, e agora ele publicou sua versão como Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales, rurales et amatoriae interpretatione latina, que ele dedicou a seu tio em gratidão por todos os benefícios que ele tinha recebido dele. Com esta tradução, Copérnico declarou-se no lado do humanistas na luta sobre a questão de saber se a literatura grega deve ser revivido. Primeira obra poética de Copérnico era grego epigrama, composto provavelmente durante uma visita a Cracóvia, para Johannes Dantiscus ' epitalâmio para 1512 casamento de Barbara Zapolya para Rei Zygmunt eu Velho.

Algum tempo antes de 1514, Copérnico escreveu um esboço inicial de sua teoria heliocêntrica conhecido apenas a partir de transcrições mais tarde, pelo título (talvez dado a ele por um copista), Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium um se constitutis Commentariolus -commonly referido como o Commentariolus. Foi uma sucinta descrição teórica do mecanismo heliocêntrica do mundo, sem aparato matemático, e diferiam em alguns detalhes importantes da construção geométrica de De revolutionibus; mas que já foi baseado nos mesmos pressupostos relativos aos movimentos triplos da Terra. O Commentariolus, que Copérnico conscientemente via como apenas um primeiro esboço para seu livro planejado, não foi destinado para distribuição impressa. Ele fez apenas alguns poucos cópias manuscritas disponíveis para seus conhecidos mais próximos, incluindo, ao que parece, vários astrônomos Cracóvia com quem colaborou em 1515-1530 na observação eclipses. Tycho Brahe incluiria um fragmento do Commentariolus em seu próprio tratado, Astronomiae Instauratae progymnasmata, publicada em Praga em 1602, com base em um manuscrito que ele tinha recebido do Bohemian médico e astrônomo Tadeáš Hájek, um amigo de Rheticus. O Commentariolus parece completa impressa pela primeira vez apenas em 1878.

Torre de Copérnico em Frombork, onde viveu e trabalhou; reconstruído recentemente
Frombork Cathedral montagem e fortificações. Em primeiro plano: Estátua de Copernicus

Em 1510 ou 1512 Copérnico mudou-se para Frombork, uma cidade ao noroeste no Lagoa Vístula no Mar Báltico costa. Lá, em abril de 1512, ele participou da eleição de Fabian de Lossainen como Prince-Bispo de Vármia. Foi apenas no início de junho 1512 que o capítulo deu Copernicus um "curia externa", uma casa do lado de fora das muralhas da catedral montagem. Em 1514 ele comprou a torre noroeste dentro das muralhas da fortaleza Frombork. Ele iria manter ambas as residências até o fim de sua vida, apesar da devastação dos edifícios do capítulo por um ataque contra Frauenburg realizado pela Ordem Teutônica em janeiro de 1520, durante o qual os instrumentos astronômicos de Copérnico foram provavelmente destruídos. Copernicus realizou observações astronômicas em 1513-1516 presumivelmente de sua cúria externas; e em 1522-1543, a partir de um não identificado "pequena torre" (turricula), utilizando instrumentos primitivos modelados em antigos queridos-o quadrante, triquetrum, esfera armilar. No Frombork Copernicus realizou mais de metade dos seus mais de 60 observações astronômicas registrados.

Tendo estabelecido permanentemente em Frombork, onde ele iria permanecer até o fim de sua vida, com interrupções em 1516-1519 e 1520-1521, Copernicus encontrou-se no centro económico e administrativo do capítulo Varmia, que foi também um dos dois centros principais de Warmia de vida política. Na difícil situação, politicamente complexa de Warmia, ameaçado externamente pelo Agressões da Ordem Teutônica (ataques de bandas Teutônicos; o Polonês-Teutonic Guerra de 1519-1521; Planos de Albert de anexar Varmia), internamente sujeitos a fortes pressões separatistas (a seleção da príncipes-bispos de Warmia; reforma monetária), ele, juntamente com parte do capítulo, representado um programa de estreita cooperação com o Polonês Crown e demonstrado em todas as suas atividades públicas (a defesa de seu país contra os planos de conquista da Ordem; propostas para unificar sua monetária sistema com o da Coroa polonesa; apoio para os interesses da Polónia na administração eclesiástica do domínio Varmia) que ele estava conscientemente um cidadão da República polaco-lituana . Logo após a morte do tio bispo Watzenrode, ele participou da assinatura do Segundo Tratado de Piotrków Trybunalski (7 de dezembro de 1512), relativa à nomeação do Bispo de Warmia, declarando, apesar da oposição de parte do capítulo, de cooperação leal com a Crown polonês.

Nesse mesmo ano (antes de 08 de novembro de 1512) Copernicus assumiu a responsabilidade, como magister pistoriae, para a administração de empreendimentos econômicos do capítulo (ele iria ocupar este cargo novamente em 1530), tendo já desde 1511 cumpriu os deveres de chanceler e de visitante de propriedades do capítulo.

Seus dutes administrativas e económicas não distrair Copernicus, em 1512-1515, a partir de atividade de observação intensiva. Os resultados de suas observações de Marte e Saturno nesse período, e especialmente uma série de quatro observações do Sol feitas em 1515, levou à descoberta da variabilidade da Terra 's excentricidade e do movimento da energia solar apogeu em relação às estrelas fixas, que em 1515-19 levaram suas primeiras revisões de certas premissas de seu sistema. Algumas das observações que ele fez nesse período podem ter tido uma ligação com uma proposta de reforma da Calendário Juliano fez no primeiro semestre de 1513, a pedido do Bispo de Fossombrone, Paul de Middelburg. Seus contatos nesta matéria no período da Quinto Concílio de Latrão foram posteriormente imortalizado em uma menção de cortesia em epístola dedicatória de Copérnico em De Revolutionibus Orbium Coelestium e em um tratado por Paul de Middelburg, Secundum compêndio correctionis Calendarii (1516), que menciona Copernicus entre os homens que tinham aprendido enviados ao Conselho propostas de emenda do calendário.

Olsztyn Castelo

Durante 1516-1521, Copernicus residiu em Olsztyn (Allenstein) Castelo como administrador econômico de Varmia, incluindo Olsztyn (Allenstein) e Pieniezno (Mehlsack). Enquanto estava lá, ele escreveu um manuscrito, Locationes mansorum desertorum (Locais de Desertas Fiefs), com vista a preencher esses feudos com os agricultores diligentes e assim reforçar a economia de Varmia. Quando Olsztyn foi sitiada pelo Cavaleiros Teutônicos durante o Polonês-Teutonic Guerra (1519-1521), Copérnico dirigido a defesa de Olsztyn e Varmia por forças Real poloneses. Ele também representou o lado polonês nas negociações de paz que se seguiram.

Copernicus durante anos aconselhou o Real Prussiana dieta, Duke Albert of Prussia (contra quem Copérnico tinha defendido Varmia na Guerra polaco-Teutonic), e da Polónia Rei Sigismund eu, o velho no reforma monetária. Ele participou de discussões no Dieta da Prússia Ducal sobre a reforma da moeda nos países da Prússia; uma questão que causa a dieta era quem tinha o direito de mint moeda . Desenvolvimentos políticos na Prússia culminaram na criação do 1525 Ducado da Prússia como um estado protestante em vassalagem à Polónia.

Em 1526 Copérnico escreveu um estudo sobre o valor do dinheiro, Rácio cudendae monetae. Nela, ele formulou uma iteração inicial da teoria, agora chamado A lei de Gresham, que "ruim" ( degradados) cunhagem dirige "bom" () cunhagem rebaixada-un de-circulação várias décadas antes Thomas Gresham. Ele também, em 1517, estabelecem um teoria quantitativa da moeda, a principal conceito em economia para os dias atuais. Recomendações de Copérnico sobre a reforma monetária foram amplamente lido pelos líderes de ambos Prússia e da Polónia em suas tentativas de estabilizar a moeda.

Thorvaldsen de Monumento de Copérnico em Varsóvia

Em 1533, Johann Widmanstetter, secretário Papa Clemente VII, explicou sistema heliocêntrico de Copérnico ao Papa e dois cardeais. O Papa ficou tão satisfeito que ele deu Widmanstetter um presente valioso. Em 1535 Bernard Wapowski escreveu uma carta a um cavalheiro em Viena , instando-o a publicar um fechado almanaque, que ele alegou que tinha sido escrito por Copérnico. Esta é a única menção de um almanaque Copernicus nos registros históricos. O "almanaque" era provável tabelas de Copérnico de posições planetárias. A carta de Wapowski menciona a teoria de Copérnico sobre os movimentos da terra. Nada veio de pedido de Wapowski, porque morreu um par de semanas mais tarde.

Após a morte do príncipe-bispo de Warmia Mauritius Ferber (01 de julho de 1537), Copérnico participaram da eleição de seu sucessor, Johannes Dantiscus (20 de setembro de 1537). Copérnico foi um dos quatro candidatos ao cargo, escrito em por iniciativa do Tiedemann Giese; mas sua candidatura foi, na verdade, pro forma, pois Dantiscus já havia sido nomeado bispo coadjutor de Ferber. À primeira Copernicus mantido relações amigáveis ​​com o novo príncipe-bispo, ajudando-o medicamente na primavera 1538 e acompanhando-o que o verão em uma viagem de inspeção de explorações Capítulo. Mas naquele outono, a amizade deles estava tensa por suspeitas sobre governanta de Copérnico, Anna Schilling, a quem Dantiscus removido de Frombork em 1539.

Copernicus complanta medicinal

Em seus dias de juventude, Copernicus o médico tinha tratado seu tio, irmão e outros membros do capítulo. Nos anos posteriores, ele foi chamado para atender os bispos idosos que por sua vez, ocuparam a sé de Warmia-Mauritius Ferber e Johannes Dantiscus - e, em 1539, seu velho amigo Tiedemann Giese, Bispo de Chełmno (Kulm). No tratamento destes doentes importantes, às vezes ele procurou consultas de outros médicos, incluindo o médico a Duke Albert e, por carta, o médico polonês Real.

"Nicolaus Copernicus Tornaeus BorussusMathemat.", 1597

Na primavera de 1541, Duke Albert convocado Copernicus para Königsberg para participar conselheiro do Duque, George von Kunheim, que tinha ficado gravemente doente, e para quem os médicos prussianos parecia incapaz de fazer qualquer coisa. Copérnico foi de boa vontade; ele conheceu von Kunheim durante as negociações sobre a reforma do sistema monetário. E Copérnico tinha vindo a sentir que o próprio Albert não era uma pessoa tão ruim; os dois tiveram muitos interesses intelectuais em comum. O Capítulo prontamente deu permissão Copernicus para ir, como ele desejava permanecer em bons termos com o Duque, apesar de sua fé luterana. Em cerca de um mês, o paciente recuperou-se, e Copérnico regressou a Frombork. Por um tempo, ele continuou a receber relatórios sobre o estado de von Kunheim, e mandá-lo aconselhamento médico por carta.

Durante todo este período de sua vida, Copernicus continuou fazendo observações astronômicas e cálculos, mas apenas como suas outras responsabilidades e nunca permitido em uma capacidade profissional.

Alguns dos amigos mais próximos de Copérnico virou protestante, mas Copérnico nunca mostrou uma tendência nessa direção. Os primeiros ataques contra ele veio de protestantes. Wilhelm Gnapheus, um refugiado holandês estabeleceu-se em Elblag, escreveu uma comédia em latim , Morosophus (The Foolish Sábio), e encenou-lo na escola latina que ele tinha estabelecido lá. Na peça, Copérnico foi caricaturado como um frio homem arrogante, indiferente que se envolveu em astrologia , considerava-se inspirado por Deus, e foi rumores de ter escrito um grande trabalho que estava mofando em um baú.

. Noutros protestantes foram os primeiros a reagir à notícia da teoria de CopérnicoMelanchthon escreveu:

Algumas pessoas acreditam que é excelente e correta de trabalhar para fora uma coisa tão absurda como fez isso Sarmatian [ie, Polonês] astrônomo que move a terra e pára o sol. Na verdade, os governantes sábios deveria ter reprimido tal leviandade.

No entanto, em 1551, oito anos depois de Copérnico morte, astrônomo Erasmus Reinhold publicada, sob o patrocínio de Copérnico ex-adversário militar, o protestante Duke Albert, as tabelas da Prússia , um conjunto de tabelas astronômicas com base no trabalho de Copérnico. Astrônomos e astrólogos rapidamente adotaram no lugar de seus antecessores.

Heliocentrismo

Mid-16th-century portrait

Algum tempo antes de 1514 Copernicus disponibilizados aos amigos seu " Commentariolus "(" Little Commentary "), um de quarenta páginas manuscrito descrevendo suas idéias sobre a hipótese heliocêntrica. Continha sete premissas básicas (detalhada abaixo). Depois disso, ele continuou a coleta de dados para um trabalho mais detalhado.

Sobre 1532 Copérnico tinha basicamente concluída seu trabalho no manuscrito de De Revolutionibus Orbium Coelestium ; mas apesar pedindo por seus amigos mais próximos, ele resistiu publicar abertamente seus pontos de vista, não desejando-como confessou-a arriscar o desprezo "a que ele se exporia por conta da novidade e incompreensibilidade de suas teses."

Em 1533, Johann Albrecht Widmannstetter entregue uma série de palestras em Roma delineando a teoria de Copérnico. Papa Clemente VII e vários cardeais católicos ouviu as palestras e estavam interessados ​​na teoria. Em 1º de novembro de 1536, o Cardeal Nikolaus von Schönberg, Arcebispo de Cápua, escreveu a Copérnico de Roma:

Alguns anos atrás, a notícia chegou-me a respeito de sua proficiência, dos quais todo mundo falava constantemente. Naquela época, eu comecei a ter uma relação muito alta para você ... Por que eu tinha aprendido que você não tinha meramente dominado as descobertas dos antigos astrônomos extraordinariamente bem, mas também tinha formulado uma nova cosmologia. Nele você sustentam que a Terra se move; que o sol ocupa o menor, e assim a central, lugar no universo ... Portanto, com a mais extrema sinceridade eu vos suplico, senhor aprendeu mais, a menos que eu incomodar você, para comunicar a descoberta de vocês para estudiosos, e com a maior brevidade momento possível para me enviar seus escritos sobre a esfera do universo, juntamente com as tabelas e qualquer outra coisa que você tem que é relevante para esse assunto ...

Até então o trabalho de Copérnico estava se aproximando de sua forma definitiva, e rumores sobre sua teoria tinha atingido pessoas educadas toda a Europa. Apesar de apelos de muitos quadrantes, Copernicus atrasaram a publicação de seu livro, talvez por medo de críticas-a delicadamente medo expresso na subsequente dedicação de sua obra-prima para O Papa Paulo III. Scholars discordam sobre se a preocupação de Copérnico foi limitado a possíveis objeções astronômicos e filosóficos, ou se ele também estava preocupado com objeções religiosas.

O livro

De revolutionibus, 1543.Clique na imagem para ler o livro.

Copérnico ainda estava trabalhando em coelestium De Revolutionibus Orbium(mesmo que não seja certo que ele queria publicá-lo), quando em 1539Georg Joachim Rheticus, umWittenbergmatemático, chegou em Frombork.Philipp Melanchton, um aliado próximo teológica deMartinho Lutero, tinha organizado para Rheticus para visitar vários astrônomos e estudar com eles.

Rheticus se tornou 'pupila, permanecendo com ele por dois anos e escrever um livro, Copernicus Narratio prima (Primeira Conta), que define a essência de Copérnico teoria. Em 1542 Rheticus publicou um tratado sobre trigonometria por Copérnico (mais tarde incluída no segundo livro de De revolutionibus ).

Sob forte pressão de Rheticus, e ter visto a primeira recepção geral favorável do seu trabalho, Copernicus finalmente concordou em dar De revolutionibus a seu amigo íntimo, Tiedemann Giese, bispo de Chełmno (Kulm), para ser entregue a Rheticus para impressão pelo alemão impressora Johannes Petreius em Nuremberg ( Nürnberg ), Alemanha. Enquanto Rheticus inicialmente supervisionou a impressão, teve que deixar Nuremberg antes de ter sido concluída, e ele entregou a tarefa de supervisionar o resto da impressão a um teólogo luterano, Andreas Osiander.

Osiander acrescentou um prefácio não autorizada e não assinada, defendendo o trabalho contra aqueles que poderiam se ofender com as novas hipóteses. Ele explicou que os astrônomos podem encontrar causas diferentes para movimentos observados, e escolher o que é mais fácil de entender. Enquanto uma hipótese permite computação confiável, ele não tem que coincidir com o que um filósofo pode buscar como a verdade.

Morte

1735 epitáfio, Catedral de Frombork.Um epitáfio 1580 havia sido destruída.
Caixão com 'restos, St. James' Copernicus Catedral Basílica,Allenstein, março de 2010
Catedral de Frombork
2010 sepultura de Copérnico, a Catedral de Frombork

Para o fim de 1542, Copérnico foi apreendido com apoplexia e paralisia, e morreu aos 70 anos em 24 de maio 1543. Diz a lenda que ele foi presenteado com uma cópia antecipada do seu De Revolutionibus Orbium Coelestium no mesmo dia em que ele morreu, permitindo-lhe tirar despedida do trabalho de sua vida. Ele é conhecido por ter acordado de um coma induzido por acidente vascular cerebral, olhou para o livro, e em seguida, morreu em paz.

Copérnico teria sido enterrado na Catedral de Frombork, onde os arqueólogos há mais de dois séculos procurou em vão por seus restos mortais. Os esforços para localizar os restos em 1802, 1909, 1939 e 2004 tinha chegado a nada. Em agosto de 2005, no entanto, uma equipe liderada por Jerzy Gassowski, chefe de uma arqueologia e antropologia instituto em Pułtusk, após a digitalização abaixo do assoalho de catedral, descobriu o que eles acreditavam ser restos de Copérnico.

A descoberta veio depois de um ano de buscas, ea descoberta foi anunciada somente após mais investigação, em 3 de Novembro de 2008. Gassowski disse que estava "quase 100 por cento de certeza que é Copérnico". Perito em medicina legal Capt. Dariusz Zajdel do Forensic polonês Polícia Central Laboratório usou o crânio para reconstruir um rosto que se parecia muito com as características, incluindo um nariz quebrado e uma cicatriz acima do olho esquerdo-on um auto-retrato de Copérnico. O especialista também determinou que o crânio pertencia a um homem que tinha morrido em torno da idade de 70 anos de Copérnico, no momento da sua morte.

A sepultura estava em más condições, e não foram encontrados todos os restos do esqueleto; em falta, entre outras coisas, foi o maxilar inferior. O ADN a partir dos ossos encontrados nas amostras de cabelo graves combinados tomadas a partir de um livro de propriedade de Copérnico que foi mantido na biblioteca da Universidade de Uppsala, na Suécia.

Em 22 de maio de 2010 Copernicus foi dado um segundo funeral em uma missa liderada por Józef Kowalczyk, ex- núncio papal à Polónia e recém-nomeado primaz da Polônia. Restos de Copérnico foram enterrados no mesmo local em Catedral de Frombork, onde parte de seu crânio e outros ossos foram encontrados. Uma lápide de granito negro agora identifica-o como o fundador da teoria heliocêntrica e também uma igreja canon. A lápide carrega uma representação do modelo do sistema de um sol dourado energia solar cercado por seis dos planetas de Copérnico.

Sistema copernicano

Antecessores

Philolaus (c. 480-385 aC) descreveu um sistema astronômico no qual um fogo Central (diferente do Sol) ocuparam o centro do universo, e um contra-Terra, a Terra, a Lua, o próprio sol, planetas e estrelas tudo girava em torno dela, nessa ordem para fora do centro. Heraclides Ponticus (387-312 aC) propôs que a Terra gira sobre seu eixo. Aristarco de Samos (310 aC -. c 230 aC) identificou o "fogo central" com o Sol, em torno da qual ele teve a Terra em órbita. Alguns detalhes técnicos do sistema de Copérnico se assemelhava aqueles desenvolvidos anteriormente pelos astrônomos islâmicos Nasir al-Din al-Tusi e Ibn al-Shatir, tanto de quem manteve um modelo geocêntrico. Aryabhata (476-550), em seu opus magnum Aryabhatiya (499), propôs um modelo planetário em que a Terra foi feita para estar girando em seu eixo e os períodos dos planetas foram dados em relação ao Sun. Ele precisão calculada muitas constantes astronômicas, tais como os períodos dos planetas, tempos dos eclipses solares e lunares, eo movimento instantâneo da Lua.

No observatório Maragha, Najm al-Din al-Qazwini al-K?tibī (d. 1277), em seu Hikmat al-'Ain, escreveu um argumento para um modelo heliocêntrico, mas depois abandonou o modelo. Qutb al-Din Shirazi (b. 1236) também discutiu a possibilidade do heliocentrismo, mas rejeitou.Ibn al-Shatir (b. 1304) desenvolveu um sistema geocêntrico que empregava técnicas matemáticas, como a Tusi-casal e Urdi lema, que eram quase idênticos aos Nicolaus Copernicus depois empregues na sua sistema heliocêntrico, o que implica que o seu modelo matemático foi influenciado pela escola Maragha.

Nilakantha Somayaji (1444-1544), em sua Aryabhatiyabhasya, um comentário sobre Aryabhatiya de Aryabhata, desenvolveu um sistema computacional para um modelo planetário parcialmente heliocêntrico, em que os planetas orbitam o Sol, que por sua vez orbita a Terra, semelhante ao sistema Tychonic mais tarde proposto por Tycho Brahe, no final do século 16. No Tantrasangraha (1500), ele revisou ainda mais o seu sistema planetário, que era matematicamente mais preciso em prever as órbitas dos planetas heliocêntrico interior que tanto o Tychonic e modelos de Copérnico.

A teoria que prevalece na Europa durante a vida de Copérnico foi o que Ptolomeu publicou em seu Almagesto circa 150 CE; a Terra era o centro do universo estacionário. Estrelas foram incluídos em uma grande esfera exterior que girada rapidamente, aproximadamente diariamente, enquanto cada um dos planetas, o Sol ea Lua foram incluídas em seus próprios, esferas menores. Dispositivos do sistema empregada de Ptolomeu, incluindo epiciclos, deferentes e equants, para explicar as observações que os caminhos destes organismos diferiam órbitas circulares simples, centrado na Terra.

Copernicus

Visão de Copérnico douniversoem De Revolutionibus Orbium Coelestium

Grande teoria de Copérnico foi publicada no De Revolutionibus Orbium coelestium(Sobre as Revoluções das Esferas Celestes), no ano de sua morte, 1543, apesar de ter formulado a teoria várias décadas antes.

Copérnico "Commentariolus" resumiu sua teoria heliocêntrica. Ele listou as "suposições" sobre a qual a teoria foi baseada como segue:

"1. Não há um centro de todos os círculos ou esferas celestes.
2. O centro da Terra não é o centro do universo, mas apenas da gravidade e da esfera lunar.
3. Todas as esferas giram em torno do Sol como seu ponto médio, e, portanto, o sol é o centro do universo.
4. A relação de distância da terra do sol para a altura do firmamento (esfera celeste exterior contendo as estrelas) é muito menor do que a proporção de raio da Terra à sua distância do Sol que a distância da Terra ao Sol é imperceptível em comparação com a altura do firmamento.
5. Seja qual for o movimento aparece no firmamento não decorre de qualquer movimento do firmamento, mas a partir da terra de movimento. A terra em conjunto com os seus elementos circunjacentes executa uma rotação completa em seus pólos fixos em um movimento diário, enquanto o firmamento e mais alto dos céus permanecer inalterado.
6. O que nos aparecem como movimentos do Sol não surgem de seu movimento, mas a partir do movimento da Terra e nossa esfera, com o qual giram em torno do sol como qualquer outro planeta. A terra tem, em seguida, mais do que um movimento.
7. O movimento retrógrado e direto aparente dos planetas não surge de seu movimento, mas a partir da Terra. O movimento da Terra sozinho, portanto, basta para explicar tantas desigualdades aparentes nos céus ".

De revolutionibusem si foi dividido em seis partes, chamadas de "livros":

  1. Visão geral da teoria heliocêntrica, e uma exposição resumida de sua idéia do Mundo
  2. Principalmente teórico, apresenta os princípios da astronomia esférica e uma lista de estrelas (como base para os argumentos desenvolvidos nos livros posteriores)
  3. Principalmente dedicada aos movimentos aparentes do Sol e fenômenos relacionados
  4. Descrição da Lua e seus movimentos orbitais
  5. Exposição dos movimentos na longitude dos planetas terrestres não-
  6. Exposição dos movimentos na latitude dos planetas terrestres não-

Sucessores

Georg Joachim Rheticus poderia ter sido o sucessor de Copérnico, mas não subir para a ocasião. Erasmus Reinhold poderia ter sido o seu sucessor, mas morreu prematuramente. O primeiro dos grandes sucessores era Tycho Brahe (embora ele não achava que a terra orbitou o sol), seguido por Johannes Kepler , que havia trabalhado como assistente de Tycho em Praga.

Apesar da aceitação quase universal hoje da idéia heliocêntrica básica (embora não os epiciclos ou as órbitas circulares), a teoria de Copérnico era originalmente lento para pegar. Estudiosos afirmam que 60 anos após a publicação de As Revoluções havia apenas cerca de 15 astrônomos defendendo copernicanismo em toda a Europa ", Thomas Digges e Thomas Hariot na Inglaterra, Giordano Bruno e Galileu Galilei em Itália; Diego de Zuniga em Espanha; Simon Stevin em os Países Baixos, e na Alemanha, o maior grupo - Georg Joachim Rheticus, Michael Maestlin, Christoph Rothmann (que pode ter mais tarde se retratou), e Johannes Kepler ". Outras possibilidades são inglês William Gilbert, juntamente com Aquiles Gasser, Georg Vogelin, Valentin Otto, e Tiedemann Giese.

Arthur Koestler, em seu famoso livro Os sonâmbulos , afirmou que o livro de Copérnico não tinha sido amplamente lido em sua primeira publicação. Esta alegação foi vigorosamente criticada por Edward Rosen, e foi decisivamente refutada por Owen Gingerich, que examinou cada cópia sobrevivente das duas primeiras edições e encontraram notas marginais copiosas por seus proprietários ao longo de muitos deles. Gingerich publicou suas conclusões em 2004, em The Nobody livro lido .

O clima intelectual da época "permaneceu dominada pela filosofia aristotélica ea astronomia de Ptolomeu correspondente. Naquela época não havia nenhuma razão para aceitar a teoria de Copérnico, exceto por sua simplicidade matemática [evitando usando o equant na determinação de posições planetárias]. " Sistema de Tycho Brahe ("que a terra é estacionária, o sol gira em torno da Terra e os outros planetas giram em torno do Sol") também competiu diretamente com Copérnico. Foi apenas meio século mais tarde com o trabalho de Kepler e Galileu que qualquer evidência substancial defender copernicanismo apareceu, começando "a partir do momento em que Galileu formulou o princípio da inércia ... [que] ajudou a explicar por que tudo não iria cair da terra se fosse em movimento ". Não foi até que "depois de Isaac Newton formulou a lei da gravitação universal e as leis da mecânica [em 1687 seu Principia ], que a mecânica terrestre e celeste unificadas, era a visão heliocêntrica geralmente aceite. "

Controvérsia

Copérnico, astrônomo

Apenas controvérsia leve (e não há sermões ferozes) foi o resultado imediato da publicação de 'livro. Copernicus No Concílio de Trento nem Copérnico reforma teoria nem calendário (que mais tarde iria usar tabelas deduzidas a partir de cálculos de Copérnico) foram discutidos.

O primeiro notável para mover contra copernicanismo era o Magister do Palácio Santa (isto é, o chefe da Igreja Católica censor), Dominican Bartolomeo Spina, que "expressou o desejo de acabar com a doutrina copernicana". Mas com a morte de Spina, em 1546, sua causa caiu a seu amigo, o conhecido teólogo-astrônomo, o dominicano Giovanni Maria Tolosani do Convento de São Marcos, em Florença. Tolosani tinha escrito um tratado sobre a reforma do calendário (em que a astronomia iria desempenhar um grande papel), e haviam participado do Concílio de Latrão Quinta para discutir o assunto. Ele tinha obtido uma cópia do De Revolutionibus em 1544. Sua denúncia do copernicanismo apareceu em um apêndice para seu trabalho intitulado Sobre a Verdade das Sagradas Escrituras .

Emulando o estilo racionalista de Tomás de Aquino , Tolosani procurou refutar copernicanismo em argumentos filosóficos. Enquanto ainda invocando Christian Escritura e Tradição, Tolosani se esforçou para mostrar copernicanismo era um absurdo, pois foi não comprovada e sem fundamento em três pontos principais. Primeiro Copérnico tinha assumido o movimento da Terra, mas não ofereceu nenhuma teoria física em que se poderia deduzir este movimento. (Ninguém percebeu que a investigação sobre copernicanismo resultaria em uma reformulação de todo o campo da física .) Segundo Tolosani cobrado esse processo de pensamento de Copérnico foi para trás. Ele declarou que Copérnico tinha vindo acima com sua idéia e, em seguida, procurou fenômenos que iria apoiá-lo, ao invés de observar os fenômenos e deduzir de que a idéia de que o causou. Neste Tolosani estava ligando equações matemáticas de Copérnico com as práticas dos pitagóricos (que Aristóteles tinha feito argumentos contra, que mais tarde foram apanhados por Tomás de Aquino). Argumentou-se que os números matemáticos eram um mero produto do intelecto, sem qualquer realidade física, e como tais "números não poderia fornecer causas físicas na investigação da natureza." (Este era basicamente uma negação da possibilidade de física matemática .)

Algumas hipóteses astronômicas no momento (como epiciclos e excêntricos) eram vistos como meros dispositivos matemáticas para ajustar os cálculos de onde iria aparecer os corpos celestes, ao invés de uma explicação sobre a causa desses movimentos. (Como Copérnico ainda manteve a idéia de órbitas perfeitamente esféricas ele se baseou em epiciclos). Esta "salvar os fenômenos" foi visto como prova de que astronomia e matemática não poderia ser tomado como um meio sério para determinar causas físicas. Segurando essa visão, Tolosani invocou em sua crítica final da Copernicus, dizendo que seu maior erro foi que ele começou com campos "inferiores" da ciência para fazer pronunciamentos sobre campos "superiores". Copérnico tinha usado Matemática e Astronomia para postular sobre física e cosmologia, ao invés de começar com os princípios aceitos da física e cosmologia para determinar coisas sobre astronomia e matemática. Desta forma Copernicus parecia estar a minar todo o sistema de filosofia da ciência na época. Tolosani considerou que Copérnico tinha acabado de cair em erro filosófico, porque ele não tinha sido versado em física e lógica - ninguém sem esse conhecimento faria um astrônomo pobres e ser incapaz de distinguir a verdade da mentira. Porque não havia cumprir os critérios para a verdade científica estabelecida por Tomás de Aquino, Tolosani considerou que copernicanismo só poderia ser visto como uma teoria não comprovada selvagem.

Ptolomeu e Copérnico , ca. 1686, no King biblioteca de Jan Sobieski, Wilanów Palace: uma representação cedo Copernicus

Tolosani reconheceu que o anúncio Lectorem prefácio do livro de Copérnico não era realmente por ele. Sua tese de que a astronomia como um todo nunca seria capaz de fazer reivindicações de verdade foi rejeitada por Tolosani, (embora ele ainda declarou que a tentativa de Copérnico para descrever a realidade física tinha sido avariado), ele achou ridículo que Ad Lectorem tinha sido incluído no livro (sem saber que Copérnico não tinha autorizado a sua inclusão). Tolosani escreveu "Por meio destas palavras [do Lectorem Ad ], a loucura de autor deste livro é repreendido. Para por um esforço insensato ele [Copérnico] tentou reanimar a opinião de Pitágoras fraco [que o elemento do fogo estava no centro do Universo], há muito tempo merecidamente destruído, uma vez que é expressamente contrária à razão humana e também se opõe escritura sagrada. A partir desta situação, não poderia facilmente surgir divergências entre expositores católicos da Sagrada Escritura e aqueles que queiram aderir a esta falsa obstinadamente opinião. Nós escrevemos este pouco de trabalho com a finalidade de evitar o escândalo. " Tolosani declarado "Nicolaus Copernicus ler nem entendido os argumentos de Aristóteles, o filósofo e astrônomo Ptolomeu." Ele escreveu que Copérnico "é muito deficiente nas ciências da física e da lógica. Além disso, parece que ele é inexperiente no que diz respeito a [a interpretação] Sagrada Escritura, desde que ele contradiz vários de seus princípios, não sem perigo de infidelidade para si mesmo e os leitores de seu livro. ... seus argumentos não têm força e podem muito facilmente ser desmontado. Pois é estúpido contradizer uma opinião aceita por todos ao longo de um tempo muito longo para os mais fortes razões, a menos que o impugner usa mais poderoso e demonstrações insolúveis e completamente dissolve as razões opostas. Mas ele não faz isso, no mínimo. " Ele declarou que ele havia escrito contra Copérnico "com a finalidade de preservar a verdade em benefício comum da Igreja Santo". Apesar dos esforços Tolosani colocar em sua obra permaneceu inédito e que "provavelmente foi arquivado na biblioteca da Ordem Dominicana em San Marco, em Florença, aguardando o seu uso por algum novo procurador" (acredita-se que Dominican Tommaso Caccini lê-lo antes de entregá- um sermão contra Galileo em dezembro 1613).

Ele tem sido muito debatido por que não foi até seis décadas após a publicação do De revolutionibus que a Igreja Católica tomou qualquer acção oficial contra ela, até mesmo os esforços de Tolosani tinha ido despercebida. Razões propostas incluíram a personalidade de Galileu Galilei e da disponibilidade de provas, tais como telescópio observações.

Como entrelaçada a teoria de Copérnico era pré-nos círculos teológicos pode ser visto em uma amostra das obras de John Calvin . Em seu comentário sobre Gênesis , ele disse que "Nós realmente não somos ignorantes que o circuito dos céus é finito, e que a Terra, como um pequeno globo, é colocado no centro." Comentando sobre Jó 26: 7 Calvino escreveu "É verdade que Jó diz especificamente 'norte', e ainda assim ele está falando sobre todo o céu E isso é porque o céu vira sobre o pólo que está lá para, exatamente como.. nas rodas de uma carruagem há um eixo que passa pelo meio deles, e as rodas giram em torno do eixo em razão dos buracos que estão no meio deles, mesmo assim é nos céus. Isto é manifestamente visto ; ou seja, aqueles que estão bem familiarizados com o curso do firmamento ver que o céu tão voltas ". Os comentários de Calvino sobre os Salmos também mostram uma dependência em relação à teoria pré-copernicana; para Salmos 93: 1. "Os céus giram diariamente, e, imenso como é seu tecido e inconcebível a rapidez de suas revoluções, nós experimentamos nenhum concussão - nenhum distúrbio na harmonia do seu movimento O sol, apesar de variar o seu curso cada revolução diurna , retorna anualmente para o mesmo ponto. Os planetas, em todas as suas andanças, manter suas respectivas posições. Como poderia a terra cair em suspensão no ar se não fosse acolhida pela mão de Deus? Por que meios poderia manter-se impassível, enquanto os céus acima estão em movimento constante e rápida, não a sua correção Criador Divino e estabelecê-lo. " Comentando sobre Salmos 19: 4 Calvin diz que "o firmamento, por sua própria revolução desenha com ele todas as estrelas fixas". Não há nenhuma evidência de que Calvin estava ciente de Copérnico, e afirma que depois de citar o Salmo 93: 1, ele passou a dizer "Quem vai se aventurar a colocar a autoridade de Copérnico acima do Espírito Santo", foram desacreditados e mostrado para originar com Frederic de William Farrar Bampton Palestra em 1885. Ao contrário de Calvino muitos teólogos tomou conhecimento da teoria de Copérnico, que se tornou cada vez mais controversa.

O ponto mais afiada do conflito entre a teoria de Copérnico ea Bíblia em causa a história da batalha de Gabaon no Livro de Josué onde as forças hebraicas estavam vencendo mas cujos opositores eram susceptíveis de escapar quando a noite caiu. Este é evitada por orações de Josué causando o sol ea lua para estar ainda. Martin Luther uma vez fez uma observação sobre Copérnico, embora sem mencionar seu nome. De acordo com Anthony Lauterbach, enquanto se come com Martin Luther o tema da Copernicus surgiu durante o jantar em 04 de junho de 1539 (no mesmo ano como professor George Joachim Rheticus da Universidade local tinha sido admitida a visitá-lo). Lutero disse ter observado "Assim vai agora. Quem quiser ser inteligente deve concordar com nada demais estima. Ele deve fazer algo de sua autoria. Isto é o que esse sujeito faz que deseja transformar toda a astronomia cabeça para baixo. Mesmo nestas coisas que são jogados em desordem eu acredito que a Sagrada Escritura, para Joshua comandou o sol para ficar parado e não a Terra ". Estas observações foram feitas quatro anos antes da publicação de Sobre as Revoluções das Esferas Celestiais e um ano antes Rheticus ' Narratio Prima . Em relato de João Aurifaber da conversa Luther chama Copernicus "enganar" ao invés de "aquele sujeito", esta versão é visto por historiadores sourced como menos confiável.

Colaborador de Lutero Philipp Melanchton também teve problema com idéias de Copérnico. Depois de receber as primeiras páginas de Narratio Prima de si mesmo Rheticus, Melanchthon escreveu a Mithobius (médico e matemático Burkard Mithob de Feldkirch) em 16 de outubro de 1541 condenando a teoria e chamando por ele ser reprimido pela força governamental, escrevendo "certas pessoas acreditam que é uma conquista maravilhosa para exaltar tão louco uma coisa, como o astrônomo polonês que faz mover a Terra eo Sol ficar parado. Realmente, os governos sábios deveriam reprimir descaramento de espírito. " Ele tinha aparecido para Rheticus que Melanchton iria entender a teoria e estaria aberto a isso. Isso aconteceu porque Melanchton tinha ensinado astronomia ptolemaica e tinha até mesmo recomendado seu amigo Rheticus para uma nomeação para a Reitoria da Faculdade de Artes e Ciências da Universidade de Wittenberg depois que ele havia retornado de estudar com Copérnico.

Talvez o adversário mais forte a teoria de Copérnico foi Francesco Ingoli, um padre católico. Ingoli escreveu um ensaio janeiro 1616 condenando copernicanismo como "filosoficamente e teologicamente insustentável herético." Embora "não é certo, é provável que ele foi contratado pela Inquisição para escrever um parecer sobre a controvérsia", (depois da Congregação do decreto do Índice contra copernicanismo em 05 de março de 1616 Ingoli foi oficialmente nomeado seu consultor). Duas das questões teológicas do Ingoli com a teoria de Copérnico foram "crenças católicas comuns não diretamente rastreáveis ​​a Escritura: a doutrina de que o inferno está localizado no centro da Terra e é o mais distante do céu; ea afirmação explícita de que a Terra está imóvel em um hino cantado às terças-feiras, como parte da Liturgia das Horas das orações Ofício Divino regularmente recitados pelos sacerdotes ". Ingoli também citou Gênesis 1:14, onde YHWH lugares "luzeiros no firmamento dos céus para separar o dia da noite." Como os comentadores anteriores Ingoli apontou para as passagens sobre a batalha de Gabaon e rejeitou os argumentos que devem ser tomadas metaforicamente, dizendo que "Respostas que afirmam que a Escritura fala de acordo com o nosso modo de entendimento não são satisfatórios: tanto porque em explicando as Escrituras Sagradas a regra é sempre para preservar o sentido literal, quando é possível, como é neste caso; e também porque todas as [da Igreja] Padres tomar por unanimidade esta passagem para significar que o sol que foi realmente rolante parou a pedido de Josué Uma interpretação que. é contrário à aprovação unânime dos Padres é condenado pelo Concílio de Trento, Sessão IV, no decreto sobre a edição e uso dos livros sagrados. Além disso, apesar de o Conselho fala sobre questões de fé e moral, no entanto, não pode ser negou que os Santos Padres seria descontente com uma interpretação da Sagrada Escritura que é contrária ao seu acordo comum. "

Em março de 1616, em conexão com o caso Galileu, a Igreja Católica Romana Congregação do Índice emitiu um decreto suspendendo De revolutionibus até que ele poderia ser "corrigido", com o fundamento de que a suposta doutrina de Pitágoras que a Terra se move e a Sun não faz era "falsa e totalmente oposição a Sagrada Escritura ". O mesmo decreto também proibia qualquer trabalho que defendia a mobilidade da Terra ou a imobilidade do Sol, ou que tentou reconciliar estas afirmações com as Escrituras .

Sob as ordens de O Papa Paulo V, o cardeal Roberto Belarmino deu Galileo aviso prévio que o decreto estava prestes a ser emitido, e advertiu-lhe que ele não poderia "manter ou defender" a doutrina de Copérnico. As correções para De revolutionibus , que omitidas ou alteradas nove sentenças, foram emitidos quatro anos depois, em 1620.

Em 1633Galileo Galileifoi condenado por graves suspeitas deheresia para "seguir a posição de Copérnico, que é contrário ao verdadeiro sentido e autoridade daSagrada Escritura", e foi colocado sobprisão domiciliar pelo resto de sua vida.

No caso de Roger Boscovich, 1758 da Igreja Católica Índice de Livros Proibidos omitido a proibição geral de obras defendendo o heliocentrismo, mas manteve as proibições específicas das versões não censuradas originais do De revolutionibus e de Galileu Diálogo sobre os dois máximos sistemas do mundo . Estas proibições foram finalmente caiu de 1835 Index .

Nacionalidade

Bust por Schadow, 1807,templo Walhalla

Houve discussão sobre a nacionalidade de Copérnico e de saber se, de fato, é significativo para atribuir a ele uma nacionalidade no sentido moderno.

Historiador Michael Burleigh descreve o debate nacionalidade como uma "batalha totalmente insignificante" entre os estudiosos alemães e poloneses durante a período entre guerras.

PolonêsastrônomoKonrad Rudnicki chama a discussão de uma "discussão acadêmica feroz em ... tempos de nacionalismo" e descreve Copernicus como habitante de um território de língua alemã que pertencia a Polónia, sendo ele próprio de origem polonesa-alemã mista.

Conforme Czesław Miłosz, o debate é uma projeção "absurdo" de uma compreensão moderna da nacionalidade naRenascença, as pessoas que se identificaram com seus territórios de origem, em vez de com uma nação.

Da mesma forma historiadorNorman Davies escreve que Copérnico, como era comum em sua época, foi "em grande parte indiferente" à nacionalidade, sendo um patriota local, que se considerava "prussiano ".

Miłosz e Davies tanto escrever que Copérnico tinha um em língua alemã fundo cultural, enquanto sua língua de trabalho foi Latina , de acordo com o uso do tempo. Além disso, de acordo com Davies, "há ampla evidência de que ele conhecia a língua polonesa". Davies conclui: "Levando tudo em consideração, há boas razões para considerá-lo tanto como um alemão e um polonês como:. E ainda, no sentido de que os nacionalistas modernos compreendê-lo, ele não era nem"

O Stanford Encyclopedia of Philosophydescreve Copernicus como um "filho de umafamília alemã [que] foi um assunto da coroa polonesa ", enquanto outros observam que seu pai era um Pólo germanizada. Encyclopædia Britannica, Enciclopédia Americana,A Enciclopédia ColumbiaeThe Oxford Mundo Enciclopédiaidentificar Copernicus como um "astrônomo polonês".

Copernicium

Em 14 de julho de 2009, os descobridores, a partir do Gesellschaft für Schwerionenforschung em Darmstadt, na Alemanha, de elemento químico 112 (nomeado temporariamente ununbium ) propôs à União Internacional de Química Pura e Aplicada que seu nome permanente ser " copernicium "(símbolo Cn). "Depois de termos chamado elementos após nossa cidade e nosso estado, queríamos fazer uma declaração com um nome que era conhecido por todos", disse Hofmann. "Nós não queremos para selecionar alguém que era um alemão. Estávamos à procura mundial." No 537o aniversário de seu aniversário a nomeação oficial foi liberado ao público.

Veneração

Copernicus é honrado, juntamente comJohannes Kepler, nocalendário litúrgico da Igreja Episcopal (EUA), com umdia de festa em 23 de Maio.

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