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História do Cristianismo

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A história do Cristianismo diz respeito à religião cristã , seus seguidores ea Igreja com seus vários denominações, a partir do primeiro século para o presentes.

O cristianismo surgiu na Levant (agora a Palestina e Israel) em meados do primeiro século dC. Cristianismo se espalhou inicialmente a partir de Jerusalém todo o Próximo Oriente, em lugares como a Síria , Assíria , Mesopotâmia , Phoenicia, �?sia Menor, Jordânia e Egito . No século 4 foi adotado sucessivamente como o estado religião por Arménia em 301, Geórgia, em 319, o Aksumite Império, em 325, eo Império Romano em 380. Tornou-se comum a toda a Europa nas idades médias e expandido em todo o mundo durante da Europa Age of Exploration a partir do Renascimento para se tornar o maior religião do mundo. Hoje existem 2 bilhões de cristãos, um terço da humanidade. Cristianismo dividido na Igreja Católica Romana e Igreja Ortodoxa na Grande Cisma de 1054. O Reforma Protestante dividir a Igreja Católica em muitos diferente denominações.

Cristianismo primitivo (c.33-325)

Durante sua história, o cristianismo cresceu a partir de um Seguinte judeu primeiro-século a uma religião que existia em todo o mundo greco-romano e além.

O cristianismo primitivo pode ser dividida em duas fases distintas: a período apostólico, quando os primeiros apóstolos estavam vivos e levou a Igreja, ea período pós-apostólico, quando um início estrutura episcopal desenvolvido, e perseguição era intensa periodicamente. O Perseguição romana dos cristãos terminou em 313 dC sob o reinado de Constantino, o Grande , que em 325 levou o Primeiro Concílio de Niceia , o início do período da Primeiros sete Concílios Ecumênicos.

Igreja Apostólica

A Igreja Apostólica foi a comunidade liderada pelo apóstolos, e até certo ponto, Jesus ' parentes. Em seu " Grande Comissão ", o ressuscitado Jesus ordenou que seus ensinamentos se espalhar por todo o mundo. Enquanto o confiabilidade histórica dos Atos dos Apóstolos é contestado pela crítica, o Atos dos Apóstolos é o principal principal fonte de informação para este período. Atos dá uma história do Igreja a partir desta comissão 1: 3-11 para a disseminação da religião entre os gentios e do leste Mediterrâneo por Paul e outros.

Os primeiros cristãos eram essencialmente todos etnicamente judeu ou judeu Prosélitos. Em outras palavras, Jesus pregou para o povo judeu e chamou-os de seus primeiros discípulos, ver, por exemplo Mateus 10. No entanto, a Grande Comissão é especificamente dirigido a "todas as nações", e uma dificuldade surgiu cedo, relativa à questão de Gentile (não-judeus) converte para saber se eles tinham de "tornar-se judeu" (geralmente referindo-se a circuncisão ea adesão a lei dietética), como parte de se tornar cristão. A circuncisão, em particular, foi considerado repulsivo por Gregos e Helenistas enquanto defensores de circuncisão foram marcadas Judaizantes, consulte Fundo judaico à controvérsia circuncisão para mais detalhes. As acções de Peter, quando a conversão era de Centurião, parecia indicar que as leis de circuncisão e de alimentos não se aplicava aos gentios, e isso foi acordado na apostólica Conselho de Jerusalém. Questões relacionadas ainda são debatidas hoje.

As doutrinas dos apóstolos trouxe a Igreja Primitiva em conflito com algumas autoridades religiosas judaicas. Isto eventualmente levou à sua expulsão do sinagogas, de acordo com uma teoria da Conselho de Jâmnia. Atos registra o martírio dos líderes cristãos, Stephen e Tiago de Zebedeu. Assim, o cristianismo adquiriu uma identidade distinta da O judaísmo rabínico, mas esta distinção não foi reconhecido de uma só vez pelo Império Romano , consulte Dividir do cristianismo primitivo e do judaísmo para mais detalhes. O nome " Christian "(em grego Χριστιανός) foi aplicado pela primeira vez ao discípulos em Antioch, como registrado em Atos 11:26. Alguns argumentam que o termo "cristão" foi cunhado pela primeira vez como um termo depreciativo, significando "pequenos cristos", e foi concebido como uma paródia, um termo de escárnio para aqueles que seguiram os ensinamentos de Jesus.

Crenças cristãs e credos

Jesus Cristo, o Bom Pastor, Terceiro século.

As fontes para as crenças da comunidade apostólica incluem os Evangelhos e Novo Testamento epístolas. Os primeiros relatos muito de crença estão contidas nesses textos, como o início de Christian credos e hinos, bem como contas do Paixão, a tumba vazia, e as aparições da ressurreição; algumas delas são datadas do 30s ou 40s CE, originários na Igreja de Jerusalém.

Igreja Apostólica pós-

St. Lawrence (martirizado em 258) antes de Imperador Valeriano por Fra Angelico

O período pós-apostólica refere-se ao tempo após a morte dos apóstolos (cerca de 100 AD) até perseguições terminou com a legalização do culto cristão sob Constantino, o Grande.

Perseguições

Desde o início, os cristãos foram sujeitos a vários perseguições. Isto envolveu até mesmo a morte para os cristãos como Stephen ( Atos 7:59) e Tiago, filho de Zebedeu ( 12: 2). Perseguições de maior escala seguido nas mãos de autoridades do Império Romano , a partir do ano 64, quando, conforme relatado pelo Roman historiador Tácito, o Imperador Nero culpou-los para esse ano de grande incêndio de Roma. De acordo com a tradição da Igreja, foi sob a perseguição de Nero que Peter e Paul foram cada martirizado em Roma. Da mesma forma, vários dos Novo Testamento escritos mencionar perseguições e estresse resistência através deles. Por 250 anos os cristãos sofriam de esporádica perseguições por sua recusa em adorar o imperador romano, considerado treasonous e punível com execução.

Por que o cristianismo ter sucesso?

Apesar destas perseguições intensas em-tempos, a religião cristã continuou sua propagação por todo o Bacia do Mediterrâneo. Não há acordo sobre uma explicação de como o cristianismo conseguiu se espalhar tanto sucesso antes da Edito de Milão e da estabelecimento do cristianismo como religião oficial do Império Romano. Para alguns cristãos, o sucesso foi simplesmente a consequência natural da verdade da religião e da mão de Providência. No entanto, as explicações semelhantes podem ser reivindicados para a propagação do Islão e do budismo-contudo nenhum deles são explicações históricas. Em A ascensão do cristianismo, Rodney Stark argumenta que o cristianismo triunfou sobre paganismo principalmente porque melhorou a vida de seus adeptos de várias maneiras. Outro fator, apontou mais recentemente, era a maneira em que o cristianismo combinou sua promessa de um general ressurreição dos mortos com o crença tradicional grega que a verdadeira imortalidade dependia a sobrevivência do corpo, com o cristianismo acrescentando explicações práticas de como isso ia realmente acontecer no fim do mundo. Para Mosheim a rápida progressão do cristianismo foi explicado por dois fatores: traduções do Novo Testamento e do Desculpas composta em defesa do cristianismo. Edward Gibbon , em seu clássico A História do Declínio e Queda do Império Romano, discute o tema em detalhe considerável em seu famoso Capítulo Quinze e resume as causas históricas do sucesso inicial do cristianismo como segue: "(1) A inflexível, e, se podemos usar a expressão, o zelo intolerante dos cristãos, derivada, é verdade, a partir da religião judaica, mas purificada a partir do espírito estreito e anti-social que, em vez de convidar, tinha dissuadido os gentios de abraçar a lei de Moisés. (2) O doutrina de uma vida futura, melhorou em todas as circunstâncias adicional que poderia dar peso e eficácia para que a verdade importante. (3) Os poderes milagrosos atribuídos à igreja primitiva. (4) A moral pura e austera dos cristãos. (5) A união e disciplina da república cristã, que gradualmente formaram um estado independente e crescendo no coração do império romano ".

Estrutura e do episcopado

Na igreja pós-apostólica, os bispos surgiu como superintendentes das populações cristãs urbanas, e uma hierarquia do clero gradualmente assumiu a forma de episkopos (superintendentes, e a origem do termo bispo) e presbíteros ( anciãos; e a origem do termo padre), e depois diáconos (servos). Mas isso emergiu lentamente e em momentos diferentes para diferentes locais. Clement, um bispo de Roma primeiro século, refere-se aos líderes da igreja de Corinto em sua epístola aos Coríntios como bispos e presbíteros alternadamente. Os escritores do Novo Testamento também usam os termos superintendente e anciãos alternadamente e como sinônimos.

Bispos pós-apostólicos de importância incluem Policarpo de Esmirna, Clemente de Roma, e Irineu de Lyon. Estes homens alegadamente conhecia e estudou com os apóstolos pessoalmente e, portanto, são chamados Padres Apostólicos. Cada comunidade cristã também tiveram presbíteros, como foi o caso com as comunidades judaicas, que também foram ordenados e assistidos do bispo; como o cristianismo se espalhou, especialmente nas áreas rurais, os presbíteros exercido mais responsabilidades e tomou forma distinta como sacerdotes. Por último, diáconos também se apresentou certas funções, tais como tendendo para o pobre e doente. No século 2, uma estrutura episcopal se torna mais visível, e em que século, esta estrutura foi suportada por ensinar sobre a sucessão apostólica , onde um bispo torna-se o sucessor espiritual do bispo anterior em uma linha de rastreamento de volta para os próprios apóstolos.

A diversidade do cristianismo primitivo pode ser documentado de registro do Novo Testamento em si. O Livro de Atos admite conflitos entre hebreus e gregos, e os cristãos judeus e cristãos gentios, e Alto-falantes e aramaico Oradores gregos. As cartas de Paulo, Pedro, João, e Jude todos testemunham a conflitos intra-igreja sobre ambos liderança e teologia. Em resposta à Ensinamento gnóstico, Irineu criou o primeiro documento que descreve o que hoje é chamado de sucessão apostólica .

Escritos cristãos primitivos

Como o cristianismo se espalhou, adquiriu certos membros de círculos bem-educados do mundo helenístico; às vezes eles se tornaram bispos, mas nem sempre. Eles produziram dois tipos de trabalhos: teológicos e " ", as obras apologéticas sendo estes últimos destinados à defesa da fé usando a razão para refutar argumentos contra a veracidade do cristianismo. Estes autores são conhecidos como o Padres da Igreja, e estudo deles é chamado patrística. Notáveis primeiros Padres incluem Inácio de Antioquia, Policarpo, Justino Mártir, Ireneu de Lião, Tertuliano, Clemente de Alexandria, e Orígenes de Alexandria.

Arte do início

Virgem eo Menino. Pintura de parede do início catacumbas, Roma, 4o século.

Arte cristã só surgiu relativamente tarde, e as imagens cristãs primeiro conhecidas emergem de cerca de 200 dC, embora haja alguma evidência literária que pequenas imagens internas foram usadas anteriormente. Os mais antigos pinturas cristãs que temos são da época romana Catacombs, datados de cerca de 200 dC, e as mais antigas esculturas cristãs são de sarcófagos, que datam do início do século terceiro. Embora muitos judeus helenizado parecer, como no Dura-Europos sinagoga, ter tido imagens de figuras religiosas, a proibição tradicional Mosaico de "imagens esculpidas" sem dúvida mantido algum efeito, embora nunca tenha sido proclamada pelos teólogos. Esta rejeição precoce de imagens, ea necessidade de esconder a prática cristã, vítima de perseguição, nos deixa com poucos registros arqueológicos sobre o cristianismo primitivo e sua evolução.

Heresias início

O Novo Testamento em si fala da importância da manutenção correta ( ortodoxa doutrina) e heresias refutando, mostrando a antiguidade da preocupação. Por causa da bíblica proscrição contra falsos profetas, o cristianismo sempre foi ocupada com a interpretação ortodoxa da fé. De fato, um dos principais papéis do bispos na Igreja primitiva era determinar e manter importantes crenças corretas, e refutar opiniões contrárias, conhecidos como heresias. Como não foram opiniões entre os bispos sobre questões novas, por vezes divergentes, definindo ortodoxia ocuparia a Igreja por algum tempo.

As primeiras controvérsias eram frequentemente Cristológico na natureza; ou seja, eles estavam relacionados com a divindade ou humanidade de Jesus. Docetism considerou que a humanidade de Jesus foi meramente uma ilusão, negando assim a encarnação (Divindade tornar-se humano). Arianismo declarou que Jesus, enquanto não apenas mortal, não era eternamente divina e foi, portanto, de menor status de o Pai. Trinitarianism considerou que o Pai, Filho e do Espírito Santo foram todos estritamente sendo um deles com três hypostases ou pessoas. Muitos grupos realizada crenças dualistas, sustentando que a realidade foi composta em duas partes radicalmente opostas: a matéria, visto como mal, e do espírito, visto como bom. Tais visões deu origem a alguma teologia da "encarnação", que foram declaradas as heresias. A maioria dos estudiosos concorda que a Bíblia ensina que tanto o material e os mundos espirituais foram criados por Deus e, portanto, ambos bom.

O desenvolvimento da doutrina, a posição da ortodoxia, e as relações entre as diversas opiniões é uma questão de continuar o debate acadêmico. Como a maioria dos cristãos de hoje se inscrever para as doutrinas estabelecidas pelo Credo Niceno, os teólogos cristãos modernos tendem a considerar os primeiros debates como uma posição ortodoxa unificada contra uma minoria de hereges. Outros estudiosos, baseando-se distinções entre Cristãos judeus, Pauline Cristianismo, e outros grupos, como e Marcionites, argumentam que Cristianismo primitivo foi sempre fragmentado, com concorrentes crenças contemporâneas.

Cânone bíblico

Um fólio de P46, uma coleção de terceiro do início do século Epístolas paulinas.

O cânon bíblico é o conjunto de livros cristãos consideram como divinamente inspirada e, portanto, constituem a Bíblia cristã. Embora a Igreja Primitiva usou o Antigo Testamento de acordo com o cânone da Septuaginta (LXX), os apóstolos não caso contrário, deixe um conjunto definido de novo escrituras; em vez do Novo Testamento desenvolvido ao longo do tempo.

Os escritos atribuídos aos apóstolos circulou entre as primeiras comunidades cristãs. O Epístolas paulinas estavam circulando em forma coletadas até o final do século 1 dC. Justino Mártir, no início do século segundo, menciona as "memórias dos apóstolos", que os cristãos chamados "evangelhos" e que foram consideradas em pé de igualdade com o Antigo Testamento, que foi escrito em forma de narrativa em que "na história bíblica Deus é o protagonista, Satanás (ou más pessoas / poderes) são a dos antagonistas, e Deus as pessoas são o agonistas ".

A quatro evangelho canon (a Tetramorph) estava em vigor no momento de Irineu, c. 160, que refere-se a ele diretamente. No início do século terceiro, Orígenes de Alexandria pode ter sido usando os mesmos 27 livros como no moderno Novo Testamento, embora ainda havia disputas sobre a canonicidade de Hebreus, Tiago, Pedro II, II e III João, e Apocalipse Tais obras que foram, por vezes, "contradição" foram chamados Antilegomena. Em contraste, os principais escritos e mais do que é agora o Novo Testamento foram homologoumena, ou universalmente reconhecido por um longo tempo, desde o meio do segundo século ou antes. Da mesma forma o Cânone Muratori mostra que em 200 existia um conjunto de escritos cristãos semelhantes ao atual Novo Testamento.

Em sua carta de Páscoa de 367, Atanásio, bispo de Alexandria, deu a lista preservado mais antigo de exatamente os livros que se tornariam o Novo Testamento cânone. O Africano Sínodo de Hipona, em 393, aprovou o Novo Testamento, tal como está hoje, juntamente com os livros da Septuaginta, uma decisão que foi repetido por Conselhos de Cartago em 397 e 419. Esses conselhos foram sob a autoridade do St. Agostinho , que considerava o cânone como já fechado. Da mesma forma, Comissionamento Dâmaso 'da edição Vulgata Latina da Bíblia , c. 383, foi fundamental para a fixação do canon no Ocidente. Em 405, Papa Inocêncio I enviou uma lista de livros sagrados para Exuperius, um bispo gaulês.

Quando estes bispos e conselhos falou sobre o assunto, no entanto, eles não foram definindo algo novo, mas em vez disso "foram ratificar o que já tinha se tornado a mente da Igreja." Assim, por volta do século 4, existia unanimidade no Ocidente a respeito cânon do Novo Testamento, e pelo Século 5 do Oriente, com algumas exceções, tinha vindo a aceitar o Livro da Revelação e, portanto, tinha entrado em harmonia sobre a questão do cânon. No entanto, uma articulação dogmática completo do cânon não foi feito até o 1546 Concílio de Trento para o catolicismo romano, a 1563 Trinta e Nove Artigos para a Igreja da Inglaterra , o 1647 Confissão de Fé de Westminster para Calvinismo, eo 1672 Sínodo de Jerusalém para Ortodoxia grega.

Cristianismo durante a Antiguidade tardia (313-476)

  Espalhe do cristianismo a 325 dC
  Espalhe do cristianismo para AD 600

Estabelecimento da ortodoxia romana

Cabeça da estátua colossal de Constantim em Musei Capitolini

Galério, que tinha sido anteriormente uma das principais figuras da perseguição, em 311 emitiu um decreto que pôs fim à perseguição de Diocleciano do cristianismo. Depois de travar as perseguições dos cristãos, Galerius reinou por mais 2 anos. Ele então foi sucedido por um imperador com distintamente pro inclinações cristãs, Constantino, o Grande .

O imperador Constantino I foi exposto ao cristianismo por sua mãe, Helena. No Batalha de Ponte Mílvia, em 312, Constantino ordenou a suas tropas para enfeitar seus escudos com o símbolo cristão de acordo com uma visão que ele tivera na noite anterior. Depois de vencer a batalha, Constantino foi capaz de reivindicar o emperorship no Ocidente

Quanto cristianismo Constantine adotada neste momento é difícil de discernir. As moedas romanas cunhadas até oito anos seguintes à batalha ainda tinha as imagens de deuses romanos. No entanto, a adesão de Constantino era um ponto de viragem para a Igreja cristã. Depois de sua vitória, Constantino apoiou a Igreja financeiramente, construído várias basílicas, privilégios concedidos (por exemplo, isenção de certos impostos) para o clero, promoveu os cristãos a alguns escritórios de alto escalão, e voltou propriedades confiscadas durante a Grande Perseguição de Diocleciano. Entre 324 e 330, Constantino construído, praticamente a partir do zero, uma nova capital imperial que veio a ser nomeado para ele: Constantinopla . Tinha arquitetura abertamente cristão, igrejas contido dentro dos muros da cidade, e não tinha templos pagãos. De acordo com um costume que prevalece, Constantino foi batizado em seu leito de morte.

�?cone que descreve o imperador Constantino (centro) e do bispos do Primeiro Concílio de Niceia (325) que prendem a Credo Niceno-Constantinopolitano de 381.

Constantino também desempenhou um papel ativo na liderança da Igreja. Em 316, ele agiu como um juiz em uma disputa Norte-Africano, relativa à Controvérsia donatista. Mais significativamente, em 325, convocou o Concílio de Nicéia , o primeiro Concílio Ecumênico, para lidar principalmente com a Arian controvérsia, mas que também emitiu a Credo Niceno-Constantinopolitano, que entre outras coisas professavam a crença em "um santo da Igreja Católica Apostólica." Constantino estabeleceu assim um precedente para o imperador como responsável a Deus pela saúde espiritual de seus assuntos, e, portanto, com o dever de manter a ortodoxia. O imperador era para impor doutrina, erradicar a heresia, e defender a unidade eclesiástica.

Sucessor do filho de Constantino, conhecido como Juliano, o Apóstata, era um filósofo que ao se tornar imperador renunciou cristianismo e abraçou um Forma neo-platônico e mística do paganismo chocando o estabelecimento cristão. Ele começou a reabrir os templos pagãos, e com a intenção de restabelecer o prestígio das antigas crenças pagãs, ele modificou-los para se parecer com as tradições cristãs, tais como a estrutura episcopal e caridade pública (até então desconhecida no paganismo romano). Curto reinado de Julian terminou quando ele morreu enquanto fazia campanha no Leste.

Mais tarde Padres da Igreja escreveu volumes de textos teológicos, incluindo Agostinho , Gregório de Nazianzo, Cirilo de Jerusalém, Ambrósio de Milão, Jerônimo, e outros. Alguns destes pais, tal como João Crisóstomo e Atanásio, sofreu exílio, perseguição, ou o martírio de Arian Imperadores bizantinos. Muitos de seus escritos estão traduzidos para o Inglês nas compilações de Nicene e Pós-Nicéia Padres.

Concílios Ecumênicos

Durante esta época, foram convocadas vários Concílios Ecumênicos. Estes eram principalmente preocupado com disputas cristológicas. O Primeiro Concílio de Nicéia (325), ea Primeiro Concílio de Constantinopla (381) condenou os ensinamentos como heresia Arian e produziu o Credo Niceno. O Concílio de Éfeso condenado Nestorianism e afirmou Maria para ser Theotokos ("Deus-portador" ou "Mãe de Deus"). O Concílio de Calcedônia afirmava que Cristo tinha duas naturezas, plenamente Deus e plenamente homem, distintas, mas sempre em perfeita união. Assim, ele condenou Monofisismo e seria influente em refutar Monothelitism. No entanto, nem todos os grupos aceitos todos os conselhos, por exemplo Nestorianism eo Igreja Assíria do Oriente divididos sobre a Concílio de Éfeso de 431, e Dividir ortodoxia oriental sobre a Concílio de Calcedônia de 451.

Cristianismo como religião do Estado romano

Em 27 de Fevereiro de 380, com o Edito de Tessalônica estendeu sob Teodósio I, o Império Romano adotou oficialmente trinitária o cristianismo como religião do Estado. Antes desta data, Constâncio II (337-361) e Valens (364-378) tinha pessoalmente favorecido ou Arian Formas Semi-Arian do cristianismo, mas sucessor Valens ' Teodósio I apoiou a doutrina trinitária como exposto no Credo Niceno.

Após a sua criação, a Igreja adotou os mesmos limites organizacionais como o Empire: províncias geográficas, chamadas dioceses, correspondendo a divisão territorial do governo imperial. Os bispos, que estavam localizados em grandes centros urbanos como por tradição pré-legalização, assim supervisionou cada diocese. A localização do bispo era sua "sede", ou "ver". Entre os vê, cinco passou a deter eminência especial: Roma , Constantinopla, Jerusalém, Antioquia, e Alexandria. O prestígio da maioria destes vê dependia em parte de seus fundadores apostólicos, de quem os bispos eram, portanto, os sucessores espirituais. Embora o bispo de Roma ainda era considerada a Primeiro entre iguais, Constantinopla era o segundo na precedência como a nova capital do império.

Teodósio I decretou que os outros não acreditando na preservado "tradição fiéis", como a Trindade, deviam ser considerados praticantes de ilegal heresia, e em 385, o que resultou no primeiro caso de punição de um herege de capital, ou seja, Prisciliano.

Nestorianism eo Império Sassânida

Durante o início do século 5 o Escola de Edessa havia ensinado uma perspectiva cristológica afirmando que a natureza divina e humana de Cristo eram pessoas distintas. Uma consequência desta situação perspectiva era de que Maria não poderia ser corretamente chamado a mãe de Deus, mas só poderia ser considerada a mãe de Cristo. O defensor mais conhecido deste ponto de vista era o Patriarca de Constantinopla Nestório. Desde referindo-se a Maria como mãe de Deus tornou-se popular em muitas partes da Igreja isto tornou-se uma questão divisiva. O imperador romano Teodósio II chamou dois sínodos em Éfeso, uma em 431 e um em 449, com a intenção de resolver a questão. Os conselhos acabou rejeitando vista de Nestório. Muitas igrejas que seguiram o ponto de vista Nestorian rompeu com a Igreja Romana, causando uma grande cisma. As igrejas nestorianos foram perseguidos e muitos seguidores fugiram para o Império Sassânida onde foram aceitos.

O Sassanid (persa) Império tinha muitos cristãos convertidos no início de sua história intimamente ligada ao Ramo sírio do cristianismo. O Império foi oficialmente Zoroastrian e mantido uma estrita adesão a esta fé, em parte, para distinguir-se da religião do Império Romano (originalmente a religião pagã romana e, em seguida, o cristianismo). Cristianismo tornou-se tolerada no Império Sassânida e como o Império Romano hereges exilados cada vez mais durante os 4 e 6 séculos, a comunidade cristã Sassanid cresceu rapidamente. Até o final do século quinto da Igreja persa foi firmemente estabelecida e se tornou independente da Igreja Romana. Esta igreja evoluiu para o que hoje é conhecida como a Igreja do Oriente.

Miafisismo

Em 451 o Concílio de Calcedônia foi realizada a fim de esclarecer as questões cristológicas circundantes Nestorianism. O conselho, em última instância declarou que a natureza divina e humana de Cristo eram separados, mas ambos parte de uma única entidade, um ponto de vista rejeitado por muitas igrejas que se chamavam miaphysites. O cisma resultante criou uma comunhão de igrejas, incluindo as igrejas armênias, sírios e egípcios. Embora os esforços foram feitos na reconciliação nos próximos séculos o cisma permaneceu permanente resultando no que é hoje conhecido como Ortodoxia Oriental.

Arianismo e godos

A doutrina popular do século 4 foi Arianismo, a negação da divindade de Cristo, como proposto por Arius. Embora essa doutrina foi condenado como heresia e, eventualmente, eliminado pela Igreja Romana permaneceu subterrâneo popular durante algum tempo. No final do século 4 Ulfilas, um bispo romano e um ariano, foi nomeado o primeiro bispo da Godos, os povos germânicos em grande parte da Europa nas fronteiras e no âmbito do Império. Ulfilas difundir o cristianismo Arian entre os godos estabelecer firmemente a fé entre muitas das tribos germânicas, ajudando a mantê-los culturalmente distintos.

Monaquismo

Monaquismo é uma forma de ascetismo pela qual se renuncia interesses mundanos e se apaga sozinho como um eremita ou se junta a uma comunidade bem organizada. Tudo começou no início da Igreja como uma família de tradições semelhantes, modelada sobre exemplos bíblicos e ideais, e com raízes em certas vertentes do judaísmo. João Batista é visto como um monge arquetípico, e monaquismo também foi inspirado na organização da comunidade apostólica como registrado em Atos 2.

Monges Eremetic, ou eremitas, viver na solidão, enquanto cenobitics vivem em comunidades, geralmente em um mosteiro , sob uma regra (ou código de prática) e são regidas por um abade . Originalmente, todos os monges cristãos eram eremitas, seguindo o exemplo de Anthony, o Grande. No entanto, a necessidade de alguma forma de liderança organizada orientação espiritual Pacômio em 318 para organizar seus muitos seguidores no que viria a se tornar o primeiro mosteiro. Logo, instituições similares foram estabelecidas em todo o deserto egípcio, bem como o resto da metade oriental do Império Romano. As mulheres foram especialmente atraídos para o movimento.

Figuras centrais no desenvolvimento do monaquismo foram Basil, o Grande, no Oriente e no Ocidente, Benedict, que criou a famosa Regra de São Bento , que se tornaria a regra mais comum em toda a Idade Média, e ponto de partida para outras regras monásticas.

Alta Idade Média (476-799)

Mosaico de Justiniano I, na igreja de San Vitale, Ravenna, Itália

A transição para a Idade Média foi um processo gradual e localizadas. As zonas rurais subiu como centros de poder, enquanto as áreas urbanas diminuiu. Apesar de um maior número de cristãos permaneceram no Leste (áreas gregas), importantes desenvolvimentos estavam em andamento no Oeste (áreas Latina) e cada um tomou em formas distintas. Os Bispos de Roma , os Papas, foram forçados a se adaptar às novas circunstâncias drasticamente. Mantendo somente lealdade nominal ao imperador, eles foram forçados a negociar saldos com os "bárbaros" os governantes das antigas províncias romanas. No Oriente, a Igreja manteve a sua estrutura e caráter e evoluiu mais lentamente.

Expansão missioniary Ocidental

A perda gradual do Império Romano do Ocidente dominância, substituído por foederati e Reinos germânicos, coincidiu com esforços missionários adiantados em áreas não controladas pelo império em colapso. Já tão cedo como no século 5, atividades missionárias de Roman Grã-Bretanha para as áreas celtas (atual Escócia , Irlanda e País de Gales ) produzido competindo primeiras tradições de Cristianismo Celta, que mais tarde foi reintegrado no âmbito do Igreja em Roma. Proeminentes eram missionários St. Patrick, Columba e Columbano. O Tribos anglo-saxões que invadiram Grâ Bretanha do sul algum tempo após o abandono Roman, foram inicialmente pagã, mas se converteu ao cristianismo por Agostinho de Cantuária a missão de Papa Gregório, o Grande. Logo se tornando um centro missionário, missionários, tais como Wilfrid, Willibrord, Lullus e Boniface iria começar a converter o seu Parentes saxões em Germania.

Os habitantes galo-romanas, em grande parte cristãos de Gália (França moderna) foram invadidos pelos Franks no início do século 5o. Os habitantes nativos foram perseguidos até que o rei franco Clovis I convertido do paganismo ao catolicismo romano em 496. Clovis insistiu que seu companheiro nobres seguir o exemplo, reforçando o seu reino recém-criado, unindo a fé dos governantes com a do governado. Após a ascensão do Reino Franco e as condições políticas de estabilização, a parte ocidental da Igreja aumentou as atividades missionárias, apoiado pela Reino merovíngia como um meio para pacificar povos vizinhos incômodos. Após a fundação de uma igreja em Utrecht por Willibrord, recuos ocorreram quando o pagão Rei frísio Radbod destruiu muitos centros cristãos entre 716 e 719. Em 717, o missionário Inglês Bonifácio foi enviado para ajudar Willibrord, igrejas restabelecimento em Frisia contínuas missões na Alemanha.

Iconoclasms bizantinos

Andrei Rublev da Trindade

Após uma série de heavy militar inverte contra os muçulmanos , o Iconoclastia surgiu no início do século oitavo. Nos 720s o imperador bizantino Leo III Isaurian proibiu a representação pictórica de Cristo, santos e cenas bíblicas. No oeste, Papa Gregório III realizou dois sínodos em Roma e condenou as ações de Leo. O Bizantino Conselho Iconoclast em Hieria em 754, declarou que os retratos eram santos herético. O movimento destruiu grande parte da história artística início da igreja cristã. O próprio movimento iconoclasta foi posteriormente definido como herético em 787 sob o Sétimo Concílio Ecumênico, mas desfrutou de um breve ressurgimento entre 815 e 842.

Alta Idade Média (800-1299)

Renascença carolíngia

O Renascença carolíngia foi um período de renascimento intelectual e cultural da literatura, das artes e estudos bíblicos durante a tarde 8 e 9 séculos, principalmente durante os reinados de Carlos Magno e Luís, o Piedoso, francos governantes. Para resolver os problemas de analfabetismo entre clérigos e escribas da corte, Carlos Magno fundou escolas e atraiu os homens mais sábios de toda a Europa para a sua corte.

Reforma monástica

Uma vista da Abadia de Cluny.

Cluny

Do 6 º século em diante a maioria dos mosteiros no Ocidente eram da Ordem Beneditina. Devido à aderência mais rigorosa a um reformado regra beneditina , a abadia de Cluny tornou-se o líder reconhecido do monaquismo ocidental a partir do final do século 10. Cluny criou uma grande ordem, federado no qual os administradores de casas subsidiários serviu como deputados do abade de Cluny e respondeu a ele. O espírito de Cluny foi uma influência revitalização na igreja Norman, em seu auge a partir da segunda metade do 10 séculos até o início 12º.

Cister

Bernard de Clairvaux, em um medieval manuscrito iluminado.

A próxima onda de reforma monástica veio com o Movimento cisterciense. O primeiro cisterciense abadia foi fundada em 1098, em Abbey Cister. A tônica da vida cisterciense foi um retorno a uma observância literal da regra beneditina , rejeitando a evolução da Beneditinos. A característica mais marcante na reforma foi o retorno ao trabalho manual e, especialmente, para trabalho de campo. Inspirado por Bernard de Clairvaux, o construtor primário dos Cistercienses, tornaram-se a principal força de difusão tecnológica na Europa medieval. No final do Século 12 as casas cistercienses numerada 500, e no seu auge no século 15 pela ordem alegou ter perto de 750 casas. A maioria destes foram construídos em áreas de deserto, e desempenhou um papel importante em trazer essas peças isoladas da Europa em cultivo econômico

Ordens mendicantes

Um terceiro nível da reforma monástica foi fornecida pelo estabelecimento das ordens mendicantes. Comumente conhecido como frades, mendicantes vivem sob uma regra monástica com tradicionais votos de castidade pobreza e obediência, mas eles enfatizam a pregação, a atividade missionária, e educação, em um monastério isolado. A partir do século 12, a ordem franciscana foi instituído pelos seguidores de Francisco de Assis , e depois disso a ordem dominicana foi iniciado por St. Dominic.

Controvérsia da Investidura

Henry IV no portão de Canossa, por August von Heyden

O Controvérsia da Investidura, ou Lay investidura controvérsia, foi o mais significativo conflito entre poderes seculares e religiosas na Europa medieval . Tudo começou como uma disputa no século 11 entre o Sacro Imperador Romano Henry IV, e Papa Gregório VII sobre quem iria nomear bispos ( investidura). O fim de leigos investidura ameaçou minar o poder do Império e as ambições de nobres para o benefício de reforma da Igreja.

Bispos coletadas as receitas de propriedades ligadas à sua bispado. Nobres que ocupavam terras (feudos) hereditariamente passou aquelas terras em dentro de sua família. No entanto, porque bispos não teve filhos legítimos, quando um bispo morreu era direito do rei de nomear um sucessor. Assim, quando um rei tinha pouco recurso na prevenção nobres de adquirir domínios poderosos através de herança e casamentos dinásticos, um rei poderia manter um controle cuidadoso das terras sob o domínio de seus bispos. Reis iria conceder bispados a membros de famílias nobres cuja amizade ele queria garantir. Além disso, se um rei deixou uma vaga bispado, em seguida, ele recolheu as receitas dos Estates até um bispo foi nomeado, quando, em teoria, ele foi para pagar o salário. O infrequence deste reembolso era uma fonte óbvia de disputa. A Igreja queria acabar com essa investidura leiga por causa da corrupção potencial, não só do vago vê, mas também de outras práticas como a simonia. Assim, o Concurso de Investidura foi parte da tentativa da Igreja para reformar o episcopado e proporcionar um melhor cuidado pastoral.

Papa Gregório VII emitiu o Dictatus Papae , que declarou que o papa sozinho poderia nomear ou destituir bispos, ou traduzi-los para outro vê. A rejeição de Henry IV do chumbo decreto para sua excomunhão e uma revolta ducal; eventualmente, Henry recebeu a absolvição depois de penitência pública dramática descalço na neve Alpine e envolta em um hairshirt (ver Caminhe até Canossa), embora a revolta e conflitos de posse continuou. Da mesma forma, uma polêmica semelhante ocorreu na Inglaterra entre o rei Henrique I e St. Anselm, Arcebispo de Canterbury, sobre a investidura e as receitas eclesiásticas recolhidos pelo rei durante uma vaga episcopal. A disputa foi resolvida Inglês pela Concordata de Londres, 1107, onde o rei renunciou ao seu direito de investir bispos, mas continuou a exigir um juramento de lealdade deles em cima de sua eleição. Este foi um modelo parcial para a Concordata de Worms ( Pactum Calixtinum ), que se resolveu a controvérsia investidura imperial com um compromisso que permitiu que as autoridades seculares alguma medida de controle, mas concedeu a escolha dos bispos aos seus cânones da catedral. Como um símbolo do compromisso, coloque autoridades investido bispos com a sua autoridade secular simbolizada pela lança, e autoridades eclesiásticas investido bispos com a sua autoridade espiritual simbolizado pelo anel eo equipe.

Medieval Inquisição

O Medieval Inquisição é uma série de inquisições ( católica romana organismos eclesiais acusados ​​de suprimir a heresia) de cerca de 1184, incluindo a Inquisição Episcopal (1184-1230s) e mais tarde o Papa Inquisição (1230). Foi em resposta a movimentos no interior da Europa considerado apóstata ou herético para o catolicismo ocidental , em particular, os cátaros e os valdenses no sul da França e norte da Itália. Estes foram os primeiros movimentos inquisição de muitos que se seguiriam. As inquisições em combinação com a Cruzada albigense haviam tido bastante êxito em acabar com a heresia.

Movimento cristão na Bulgária e na Grécia

A conversão dos escandinavos

Evangelização cedo na Escandinávia foi iniciada por Ansgar, Arcebispo de Bremen, "Apóstolo do Norte". Ansgar, natural de Amiens, foi enviado com um grupo de monges para Jutland Dinamarca em torno de 820 no momento do pro-Cristão Jutish rei Harald Klak. A missão foi apenas parcialmente bem sucedido, e Ansgar retornou dois anos depois para a Alemanha, depois de Harald tinham sido expulsos de seu reino. Em 829 Ansgar foi para Birka no Lago Mälaren, Suécia, com seu assessor Witmar frade, e uma pequena congregação foi formado em 831 que incluiu próprio mordomo do rei Hergeir. Conversão era lento, no entanto, ea maioria das terras escandinavas só foram completamente cristianizada na hora dos governantes, como São Canuto IV da Dinamarca e Olaf I da Noruega nos anos seguintes de 1000 dC.

Mosteiro Stavronikita, vista do Sudeste

Conversão dos eslavos

São Cirilo e São Metódio Monumento em Mt.Radhošť

Embora por 800 Europa Ocidental foi governada inteiramente por reis cristãos, Leste e Europa Central permaneceu uma área de atividade missionária. Por exemplo, no século 9 SS. Cirilo e Metódio teve grande sucesso missionário na região entre os povos eslavos , traduzindo a Bíblia ea liturgia em língua eslava. O Batismo de Kiev em 988 propagação cristianismo em todo Rus 'de Kiev, que institui o cristianismo entre a Ucrânia , Belarus e Rússia.

Nos séculos 9 e 10, o cristianismo fez grandes incursões na Europa Oriental , incluindo a Bulgária e Rus 'de Kiev. A evangelização, ou cristianização, dos eslavos foi iniciado por um dos clérigos mais instruídos de Bizâncio - o Patriarca Photius. O imperador bizantino Miguel III escolheu Cirilo e Metódio, em resposta a um pedido do Rastislav, o rei da Morávia que queria missionários que o ministro para os Morávios em sua própria língua poderia. Os dois irmãos falaram local vernacular eslava e traduziu a Bíblia e muitos dos livros de oração. Como as traduções preparados por eles foram copiados por falantes de outros dialetos, a língua literária híbrida eslavo eclesiástico foi criado.

Metódio mais tarde passou a converter os sérvios. Alguns dos discípulos voltaram para a Bulgária onde foram recebidos pelo búlgaro Knyaz Boris Eu, que viram a liturgia eslava, como forma de neutralizar a influência bizantina no país. Em pouco tempo os discípulos de Cirilo e Metódio conseguiu preparar e instruir os futuros clérigos eslavos para o alfabeto de Glagolitic e os textos bíblicos.

Bulgária foi reconhecido oficialmente como um patriarcado por Constantinopla, em 927, a Sérvia, em 1346, e da Rússia em 1589. Todas estas nações, no entanto, tinha sido convertido muito antes destas datas.

Os missionários para o Oriente e do Sul eslavos teve grande sucesso em parte porque eles usaram língua nativa do povo, em vez delatimcomo os sacerdotes romanos fizeram, ou grego.

Mission to Great Moravia

Quando Rastislav, o rei da Grande Morávia e um assistente conhecido, perguntou Bizâncio para os professores que poderia ministrar aos Morávios na sua própria língua, imperador bizantino Miguel III escolheu dois irmãos, Cirilo e Metódio. Como sua mãe era um eslavo do sertão de Salónica, os dois irmãos tinham sido criada falando a língua local vernacular eslava. Uma vez encomendado, eles imediatamente começaram a criar um alfabeto, o alfabeto Glagolic; Eles, então, traduzido na Escritura e na liturgia em língua eslava. Esse dialeto eslavo se tornou a base da Igreja Velha eslava, que mais tarde evoluiu para o eslavo eclesiástico que é a língua litúrgica comum ainda é usado pela Igreja ortodoxa russa e outros cristãos ortodoxos eslavos. Os missionários para o Oriente e do Sul eslavos teve grande sucesso em parte porque eles usaram língua nativa do povo, em vez de latim ou grego. Na Grã Moravia, Constantino e Metódio encontrou missionários francos da Alemanha, o que representa o ramo ocidental ou latina da Igreja, e mais particularmente representa o Sacro Império Romano como fundada por Carlos Magno, e empenhado em linguística, cultural e uniformidade. Eles insistiram sobre o uso da liturgia latina, e eles consideravam Moravia eo eslavas povos como parte de seu campo de missão legítima.

Quando atrito desenvolvido, os irmãos, não estão dispostos a ser uma causa de discórdia entre os cristãos, viajou a Roma para ver o Papa, em busca de um acordo que evitaria brigando entre missionários no campo. Constantino entrou para o convento em Roma, tomando o nome de Cirilo, pelo qual ele é recordado agora. No entanto, ele morreu apenas algumas semanas depois.

Papa Adriano II deu Metódio o título de Arcebispo de Sirmium (hoje Sremska Mitrovica, na Sérvia) eo mandou de volta em 869, com jurisdição sobre todos Moravia e Pannonia, e autorização de uso da língua eslava Liturgia. Logo, porém, o príncipe Ratislav, que tinha originalmente convidou os irmãos para Moravia, morreu e seu sucessor não suporta Metódio. Em 870 o rei franco Luís e seus bispos deposto Metódio em um sínodo em Ratisbona, e aprisionou-o para um pouco mais de dois anos. Papa João VIII garantiu sua libertação, mas o instruiu a parar de usar o eslavo Liturgia.

Em 878, Metódio foi chamado a Roma sob a acusação de heresia e usando eslava. Desta vez, o Papa João estava convencido pelos argumentos que Metódio feitas em sua defesa e mandou de volta inocentado de todas as acusações, e com permissão para usar eslava. O carolíngia bispo que lhe sucedeu, Witching, suprimiu a eslava Liturgia e forçaram os seguidores de Metódio para o exílio. Muitos encontraram refúgio com Knyaz Boris da Bulgária , com quem eles reorganizou a Igreja de língua eslava. Enquanto isso, os sucessores do Papa João Latina adotou uma política de exclusividade que durou séculos.

Conversão da Bulgária

Bulgária era um país pagão desde a sua criação em 681 até 864, quando Boris I (852-889) convertido ao cristianismo. As razões para essa decisão eram complexas; os fatores mais importantes foram que a Bulgária foi situado entre dois impérios cristãos poderosos, Bizâncio e Oriente Francia; Doutrina cristã particularmente favorecido a posição do monarca como representante de Deus na Terra, enquanto Boris também viu isso como uma maneira de superar as diferenças entre búlgaros e eslavos. Em 885 alguns dos discípulos de Cirilo e Metódio, incluindo Clemente de Ohrid, Naum de Preslav e Angelaruis, retornou à Bulgária onde foram recebidos por Boris Eu, que viram a liturgia eslava, como forma de neutralizar a influência bizantina no país. Em pouco tempo eles conseguiram preparar e instruir os futuros sacerdotes búlgaros no alfabeto de Glagolitic e os textos bíblicos. Como resultado do do Conselho de Preslav em 893 AD, Bulgária expulso seu clero grego e proclamou a língua búlgara velha como a língua oficial da Igreja e do estado.

A conversão da Rus '

Batismo de Vladimir

O sucesso da conversão dos búlgaros facilitou a conversão de outros Leste povos eslavos , mais notavelmente o Rus ', antecessores dos bielorrussos, russos e ucranianos, assim como rusyns. Até o início do século 11 a maior parte do mundo eslavo pagão, incluindo Rus ', Bulgária e Sérvia, tinha sido convertido ao cristianismo bizantino. O tradicional evento associado com a conversão da Rus 'é o batismo de Vladimir de Kiev em 989. No entanto, o cristianismo é documentado para ter antecedeu este evento na cidade de Kiev e na Geórgia. Hoje, o Igreja Ortodoxa Russa é o maior das Igrejas Ortodoxas.

Controvérsia e Cruzadas dividem o Oriente eo Ocidente

Crescentes tensões entre Oriente e Ocidente

As rachaduras e fissuras na unidade dos cristãos que levaram àCisma leste-oestecomeçou a se tornar evidente tão cedo quanto o 4o século.cultural, político e diferenças linguísticas foram muitas vezes misturada com o teológica, levando a cisma.

A transferência da capital romana para Constantinopla, inevitavelmente, trouxe a desconfiança, a rivalidade, e até mesmo o ciúme para as relações dos dois grandes vê, Roma e Constantinopla. Foi fácil para Roma para estar com ciúmes de Constantinopla, numa altura em que estava a perder rapidamente a sua proeminência política. Estranhamento também foi ajudada pelas invasões alemãs no Ocidente, o que efetivamente enfraquecido contatos. O surgimento do Islã com sua conquista da maior parte da costa mediterrânica (para não mencionar a chegada dos eslavos pagão nos Balcãs, ao mesmo tempo) intensificou ainda mais esta separação por dirigir uma cunha física entre os dois mundos. O mundo unificado, uma vez homogénea do Mediterrâneo foi desaparecendo rápido. A comunicação entre o Oriente grego e latim Ocidente por volta do século sétimo havia se tornado perigoso e praticamente cessou.

Dois problemas básicos estavam envolvidos: a natureza do primado do bispo de Roma e as implicações teológicas da adição de uma cláusula com o Credo de Nicéia, conhecido como o filioque cláusula. Estas questões doutrinárias foram primeiramente discutido abertamente no patriarcado de Photius.

Por volta do século 5, a cristandade foi dividido em um pentarchy de cinco vê com Roma atribuída uma primazia. Os quatro Eastern vê do pentarchy considerou esta determinada por decisão canônica e não acarretar hegemonia de qualquer igreja local ou patriarcado sobre os outros. No entanto, Roma começou a interpretar a sua primazia em termos de soberania, como um direito dado por Deus envolvendo jurisdição universal na Igreja. A natureza colegial e conciliar da Igreja, com efeito, foi gradualmente abandonada a favor da supremacia do poder papal ilimitado sobre toda a Igreja. Estas ideias foram finalmente dado sistemático expressão no Ocidente durante o movimento da Reforma Gregoriana do século 11. As igrejas orientais viram compreensão da natureza do poder episcopal de Roma como estando em oposição direta à estrutura essencialmente conciliar da Igreja e, portanto, viu os dois eclesiologias como mutuamente contraditórios. Para eles, especificamente, o primado de Pedro Simon nunca poderia ser a prerrogativa exclusiva de qualquer um bispo. Todos os bispos devem, como São Pedro, confessar Jesus como o Cristo e, como tal, todos são sucessores de Pedro. As igrejas do Oriente deu o primado romano Veja, mas não supremacia, o Papa de ser o primeiro entre iguais, mas não infalível e não com autoridade absoluta.

A outra grande irritante para a cristandade oriental era o uso ocidental do filioque cláusula de significado "e do Filho" -em o Credo Niceno. Isso também desenvolvido gradualmente e entrou no Credo ao longo do tempo. A questão foi a adição pelo Ocidente da cláusula Latina filioque ao Credo, como em "o Espírito Santo ... que procede do Pai e do Filho ", onde o Creed original, sancionada pelos conselhos e ainda usado hoje por os ortodoxos orientais simplesmente afirma "o Espírito Santo, o Senhor que dá a vida, que procede do Pai". A Igreja Oriental argumentou que a frase tinha sido adicionado de forma unilateral e, portanto, de forma ilegítima, uma vez que o Leste nunca tinha sido consultado. Na análise final, apenas mais concílio ecumênico poderia introduzir tal alteração. Na verdade, os conselhos, que elaboraram o Creed original, tinha expressamente proibido qualquer subtração ou adição ao texto. Além desta questão eclesiológica, a Igreja Oriental também considerou a cláusula filioque inaceitável por razões dogmáticas. Teologicamente, a interpolação Latina era inaceitável, uma vez que implicava que o Espírito agora tinha duas fontes de origem e procissão, do Pai e do Filho, ao invés de somente o Pai.

Cisma Photian

No século 9, surgiu uma controvérsia entre Oriente (Bizantino, mais tarde ortodoxa) e ocidental (latim, católico romano) que o cristianismo foi precipitado pela oposição do Roman Papa João VII para a nomeação pelo bizantino imperador Miguel III de Photius I para o cargo de patriarca de Constantinopla. Photios foi recusado um pedido de desculpas pelo papa para pontos anteriores da disputa entre o Oriente eo Ocidente. Photius se recusou a aceitar a supremacia do Papa em assuntos do Oriente ou aceitar a cláusula filioque. A delegação Latina no conselho de sua consagração pressionou-o a aceitar a cláusula, a fim de garantir o seu apoio.

A controvérsia envolveu também direitos de jurisdição eclesiástica ocidentais na igreja búlgara e Oriental, bem como uma disputa doutrinária sobre o Filioque ("e do Filho") cláusula. Que tinha sido adicionado ao Credo Niceno pela Igreja Latina, que mais tarde foi o ponto de ruptura teológico no final Grande Grande Cisma do Oriente , no século 11.

Photius não forneceu concessão sobre a questão dos direitos jurisdicionais relativos à Bulgária e os legados papais fez ver com seu retorno da Bulgária para Roma. Essa concessão, no entanto, era puramente nominal, como retorno da Bulgária à rito bizantino em 870 já garantiu para ele uma igreja autocephalous. Sem o consentimento de Boris I da Bulgária, o papado foi incapaz de cumprir qualquer das suas reivindicações.

Grande Cisma do Oriente

O Grande Cisma do Oriente , ou Grande Cisma, separado da Igreja em Western (latim) e ca Easter (grego) filiais, ou seja, Western Catolicismo e Ortodoxia Oriental. Foi a primeira grande divisão uma vez que certos grupos no Leste rejeitou os decretos do Concílio de Calcedônia (veja ortodoxia oriental), e foi muito mais significativo. Embora normalmente datada de 1054, o Schism Leste-Oeste era na verdade o resultado de um longo período de distanciamento entre o latim eo grego cristandade sobre a natureza do primado papal e certas questões doutrinárias como o filioque , mas intensificou-se por diferenças culturais e linguísticas.

O cisma "oficial" em 1054 foi a excomunhão do patriarca Miguel Cerulário de Constantinopla, seguido por sua excomunhão dos legados papais. As tentativas de reconciliação foram feitos em 1274 (pelo Segundo Concílio de Lyon) e em 1439 (pela Conselho de Basileia), mas em cada caso os hierarcas orientais que aceitaram os sindicatos foram repudiados pelos ortodoxos como um todo, embora a reconciliação foi alcançado entre o Ocidente e que agora são chamados a " Rito Oriental Igrejas católicas ". Mais recentemente, em 1965, as excomunhões mútuas foram rescindidos pelo Papa e do Patriarca de Constantinopla, apesar de cisma permanece.

Ambos os grupos são descendentes da Igreja Primitiva, ambos reconhecem asucessão apostólicados bispos de cada um, bem como a validade de um do outro sacramentos.Embora ambos reconhecem a primazia do Bispo de Roma, a Ortodoxia Oriental entende isso como um primado de honra com pouco ou nenhum eclesiástico autoridade em outras dioceses.

O Oriente Ortodoxo percebido o Papado como assumindo características monárquicas que não estavam em linha com a tradição da Igreja.

A brecha final é muitas vezes considerado ter surgido após a captura e saque de Constantinopla pela Quarta Cruzada em 1204. Cruzadas contra os cristãos no Oriente pelos cruzados católicos romanos não era exclusivo para o Mediterrâneo embora (ver também as Cruzadas do Norte ea Batalha de o gelo). O saque de Constantinopla ea Igreja de Santa Sabedoria eo estabelecimento do Império Latino como uma tentativa aparente de suplantar os ortodoxos Império Bizantino em 1204 é encarado com algum rancor até os dias atuais. Muitos no Oriente viu as ações do Ocidente como um principal fator determinante no enfraquecimento de Bizâncio. Isso levou a eventual conquista do Império e cair ao Islã. Em 2004, o Papa João Paulo II concedeu um pedido formal de desculpas para o saque de Constantinopla em 1204; o pedido de desculpas foi formalmente aceite pelo Patriarca Bartolomeu de Constantinopla. Muitas coisas que foram roubadas durante este tempo: santas relíquias, riquezas, e muitos outros itens, ainda são realizadas em várias cidades da Europa Ocidental, particularmente Veneza.

Cruzadas

As Cruzadas foram uma série de conflitos militares conduzidas por cavaleiros cristãos europeus para o controle sobre as rotas comerciais lucrativas que funcionam através do Oriente Médio, e estabelecimento de europeus, não necessariamente cristã, a influência na região. No entanto, muitos historiadores escrevem que o seu objectivo era para a defesa dos cristãos e para a expansão de domínios cristãs. Geralmente, as cruzadas referem-se às campanhas na Terra Santa contra as forças muçulmanas patrocinados pelo Papado. Havia outras cruzadas contra as forças islâmicas no sul da Espanha, sul da Itália, e da Sicília, bem como as campanhas de cavaleiros teutônicos contra redutos pagãs no Nordeste da Europa (ver Cruzadas do Norte). Algumas cruzadas, como a Quarta Cruzada foram travadas dentro da cristandade contra os grupos que foram considerados heréticos e cismáticos (ver também a Batalha do Gelo e da Cruzada Albigense ).

Krak des Chevaliers foi construída noCondado de Tripoli pelaOrdem dos Hospitalários durante as Cruzadas.

A Terra Santa fazia parte do Império Romano, e do Império Bizantino, portanto, até que as conquistas islâmicas do sétimo e oitavo séculos. Depois disso, os cristãos tinham sido geralmente autorizados a visitar os locais sagrados da Terra Santa até 1071, quando os turcos seljúcidas fechado peregrinações cristãs e atacou os bizantinos, derrotá-los na batalha de Manzikert. Imperador Alexius eu pedi ajuda do Papa Urbano II (1088 -1099) para obter ajuda contra a agressão islâmica. Ele provavelmente esperava dinheiro a partir do papa para a contratação de mercenários. Em vez disso, Urbano II convocou os cavaleiros da cristandade em um discurso feito no Concílio de Clermont em 27 de Novembro 1095, combinando a idéia de peregrinação à Terra Santa com a de travar uma guerra santa contra os infiéis.

A Primeira Cruzada capturado Antioquia em 1099 e, em seguida Jerusalém. A Segunda Cruzada ocorreu em 1145, quando Edessa foi retomada por forças islâmicas. Jerusalém seria mantido até 1187 ea Terceira Cruzada, famoso para as batalhas entre Ricardo Coração de Leão e Saladino . O Quarta Cruzada, iniciada por Inocêncio III em 1202, destina-se a retomar a Terra Santa, mas logo foi subvertida pelos venezianos que usaram as forças para saquear a cidade cristã de Zara. Eventualmente os cruzados chegaram em Constantinopla, em vez de avançar para a Terra Santa dos cruzados em vez saquearam Constantinopla e outras partes da Ásia Menor efetivamente, que estabelece o Império Latino de Constantinopla na Grécia e Ásia Menor. Este foi efetivamente a última cruzada patrocinado pelo papado; cruzadas posteriores foram patrocinados por indivíduos. Assim, apesar de Jerusalém foi realizada durante quase um século e outros redutos no Próximo Oriente permaneceria na posse cristã muito mais tempo, as cruzadas na Terra Santa no final não conseguiu estabelecer reinos cristãos permanentes. Expansão islâmica na Europa iria renovar e continuar a ser uma ameaça para séculos culminando nas campanhas de Suleiman, o Magnífico, no século 16. Por outro lado, as cruzadas no sul da Espanha, sul da Itália, Sicília e, eventualmente, levar à perda do poder islâmico nas regiões; Os Cavaleiros Teutônicos expandiu domínios cristãos na Europa Oriental, e as cruzadas muito menos frequente dentro da cristandade, como a Cruzada Albigense , alcançado seu objetivo de manter a unidade doutrinal.

Controvérsia hesicasta

Gregory Palamas

Em 1337 Hesychasm-um ensinamento místico em Mount Athos veio sob ataque de Barlaam da Calábria, um abade em Constantinopla. Barlaam propôs uma abordagem mais intelectual e proposicional para o conhecimento de Deus do que os hesicastas ensinou. Hesychasm é uma forma de oração constante proposital ou oração experiencial, explicitamente referida como a contemplação com foco na ideia de quietude ea idéia mística característica da luz como veículo para conhecer a Deus. Gregory Palamas, depois Arcebispo de Tessalônica, defendeu Hesychasm. Vários sínodos tomou uma posição ou o outro até que em 1351 em um sínodo sob a presidência do imperador João VI Cantacuzenus, doutrina Hesicasta foi estabelecido como a doutrina da Igreja Ortodoxa. a teologia era especialmente atraente no Oriente, pois validou o uso de ícones como um veículo para a contemplação da luz divina.

Cativeiro Ortodoxa Oriental (1453-1850)

Queda de Constantinopla

Em 1453, Constantinopla caiu para o Império Otomano . Por este tempo o Egito estava sob controle muçulmano durante cerca de sete séculos, mas a Ortodoxia foi muito forte na Rússia que tinha adquirido recentemente um estatuto autocephalous; e, assim, Moscou se chamava a Terceira Roma, como o herdeiro cultural de Constantinopla.

Sob o domínio otomano, a Igreja Ortodoxa Grega adquiriu poder substancial como um autônomo milheto . O patriarca ecumênico era o governante religioso e administrativo de toda a "nação ortodoxa grega" (unidade administrativa Otomano), que abrangeu todos os temas ortodoxos orientais do Império.

Cristãos orientais fugindo Constantinopla, e os manuscritos gregos que carregavam com eles, é um dos fatores que levaram o literáriorenascimentono Ocidente por volta dessa época.

O isolamento do Ocidente

Como resultado da conquista otomana do Império Bizantino em 1453, ea queda de Constantinopla, a comunhão Ortodoxa inteira dos Bálcãs e do Oriente Médio tornou-se de repente isolado do Ocidente. Para os próximos 400 anos, seria confinado dentro de um mundo islâmico hostil, com o qual ele tinha pouco em comum religiosamente ou culturalmente. O Igreja Ortodoxa Russa foi a única parte da comunhão ortodoxa que permaneceu fora do controle do Império Otomano. Trata-se, em parte, devido a este confinamento geográfico e intelectual que a voz da Ortodoxia Oriental não foi ouvido durante a Reforma no século 16 na Europa. Como resultado, este debate teológico importante muitas vezes parece estranho e distorcido para os ortodoxos. Eles nunca participaram nele e, portanto, nem Reforma nem Contra-Reforma faz parte da sua estrutura teológica.

Direitos religiosos sob o Império Otomano

O novo governo otomano que surgiu das cinzas da civilização bizantina era nem primitivo, nem bárbaro. O Islã não só reconheceu Jesus como um grande profeta, mas tolerada cristãos como outros adeptos do Livro. Como tal, a Igreja não foi extinto nem a sua organização canônica e hierárquica significativamente perturbados. A sua administração continuou a funcionar. Uma das primeiras coisas que Mehmet, o Conquistador fez foi permitir que a Igreja para eleger um novo patriarca, Gennadius Scholarius. O Hagia Sophia eo Parthenon , que tinha sido igrejas cristãs durante quase um milênio foram, na verdade, convertidas em mesquitas, ainda inúmeros outros igrejas, tanto em Constantinopla e em outros lugares, permaneceu em mãos cristãs. Além disso, é notável que foi consideravelmente reforçada a posição da hierarquia do patriarca e seu poder e aumentado. Eles foram dotados com o poder civil, bem como eclesiástico sobre todos os cristãos nos territórios otomanos. Porque a lei islâmica não faz distinção entre nacionalidade e religião, todos os cristãos, independentemente da sua língua ou nacionalidade, foram consideradas uma única painço, ou nação. O patriarca, como o hierarca de mais alta patente, foi, assim, investido de autoridade civil e religiosa e fez etnarca, cabeça de toda a população cristã ortodoxa. Na prática, isso significava que todas as Igrejas ortodoxas no território otomano estavam sob o controle de Constantinopla. Assim, a autoridade e jurisdicionais fronteiras do patriarca foram enormemente ampliada.

No entanto, esses direitos e privilégios (ver Dhimmitude), incluindo a liberdade de culto e de organização religiosa, muitas vezes foram estabelecidos, em princípio, mas raramente correspondia à realidade. Os privilégios legais do patriarca e da Igreja dependia, de fato, no capricho ea misericórdia do sultão eo Sublime Porte, enquanto todos os cristãos eram vistos como pouco mais do que cidadãos de segunda classe. Além disso, a corrupção e brutalidade turca não eram um mito. Que era o "infiel" cristão que experimentou isso mais do que qualquer outra pessoa não está em dúvida. Também não foram pogroms dos cristãos nestes séculos desconhecidos (veja as relações greco-turcas). Devastador, também, para a Igreja foi o fato de que ele não podia dar testemunho de Cristo. O trabalho missionário entre os muçulmanos era perigoso e mesmo impossível, enquanto a conversão ao Islã era inteiramente legal e permitido. Convertidos ao Islã que retornaram à Ortodoxia foram condenados à morte como apóstatas. Não há novas igrejas poderiam ser construídos e até mesmo o toque dos sinos da igreja foi proibida. Formação do clero ea população cristã ou cessaram por completo ou foi reduzida aos elementos mais rudimentares.

Corrupção

A Igreja Ortodoxa encontrava-se sujeito ao regime turco de corrupção. O trono patriarcal era freqüentemente vendido para o maior lance, enquanto nova investidura patriarcal foi acompanhada de pagamento pesado para o governo. A fim de recuperar suas perdas, patriarcas e bispos tributadas as paróquias locais e seu clero. Nem era o trono patriarcal sempre seguro. Poucos patriarcas entre os dias 15 e 19 séculos morreu de morte natural quando no escritório. Os forçadas abdicações, exilados, tapeçarias, afogamentos, intoxicações e dos patriarcas estão bem documentados. Mas, se a posição do patriarca era precária por isso foi a hierarquia da. O enforcamento de patriarca Gregory V a partir do portão do patriarcado no domingo de Páscoa 1821 foi acompanhada pela execução de dois metropolitas e doze bispos.

Final da Idade Média e início do Renascimento (1300-1520)

Avignon papado (1309-1378)

O Papado de Avinhão, por vezes referido como o cativeiro babilônico, foi um período 1309-1378, durante o qual sete Papas residia em Avignon, na França moderna. O período foi um dos conflitos e controvérsias durante o qual reis franceses dominaram considerável sobre o papado e os governantes de toda a Europa se sentiu marginalizado pelo novo papado francês-centric. Problemas atingiram o seu pico em 1378, quando, Gregório XI morreu enquanto visitava Roma. A conclave papal reuniram-se em Roma e eleito Urbano VI, um italiano. Urban logo alienado os cardeais franceses, e eles seguraram um segundo conclave eleger Robert de Genebra para ter sucesso Gregório XI, começando o Grande Cisma do Ocidente.

Cisma do Ocidente (1378-1416)

O Cisma do Ocidente, ou Cisma Papal, foi um prolongado período de crise na cristandade latina 1378-1416, quando houve dois ou mais requerentes para a Sé de Roma e não havia conflito relativo ao seu titular legítimo do papado. O conflito era política, e não doutrinal, na natureza.

Em 1309, o Papa Clemente V, devido a considerações de ordem política, mudou-se para Avignon, no sul da França e exerceu o seu pontificado lá. Por 69 anos papas residia em Avignon, em vez de Roma. Este foi não só uma fonte óbvia de confusão, mas de animosidade política como o prestígio ea influência da cidade de Roma diminuiu sem um pontífice residente. Embora Papa Gregório XI, um francês, retornou a Roma em 1378, o conflito entre as facções italianos e franceses se intensificou, especialmente após a sua morte subseqüente. Em 1378 o conclave, eleito um italiano de Nápoles, o Papa Urbano VI; sua intransigência no escritório logo alienado os cardeais franceses, que se retiraram para um conclave de sua própria, afirmando a eleição anterior era inválido desde a sua decisão tinha sido tomada sob a coação de uma multidão dissolutamente. Elegeram um deles, Robert de Genebra, que tomou o nome Papa Clemente VII. Por 1379, ele estava de volta no palácio dos papas em Avignon, enquanto Urban VI permaneceu em Roma.

Por quase 40 anos, havia dois cúrias papais e dois conjuntos de cardeais, cada eleição de um novo papa para Roma ou Avignon quando a morte criou uma vaga. Cada papa fez lobby por apoio entre os reis e príncipes que eles jogaram um contra o outro, mudando a fidelidade de acordo com vantagem política. Em 1409, um conselho foi convocado em Pisa para resolver o problema. O conselho declarou ambos os papas existentes para ser cismático (Gregory XII de Roma, Bento XIII de Avignon) e nomeou um novo, Alexander V. Mas os papas existentes se recusou a renunciar e, portanto, havia três reclamantes papal. Outro conselho foi convocado em 1414, o Concílio de Constança. Em março 1415 o papa Pisan, João XXIII, fugiu de Constança disfarçado; ele foi trazido de volta um prisioneiro e deposto em maio. O papa romano, Gregório XII, demitiu-se voluntariamente em julho. O papa Avignon, Bento XIII, se recusou a vir para Constance; nem que ele iria considerar renúncia. O conselho finalmente depôs em julho de 1417. O conselho de Constance, tendo finalmente abriu o campo de papas e antipapas, eleito Papa Martinho V como papa, em novembro.

John Wycliff e Jan Hus

Pintura de Jan Hus no Concílio de Constança porVáclav Brozik

John Wycliffe (ou Wyclif) (1330-1384) foi um estudioso Inglês e herege mais conhecido por denunciar as corrupções da Igreja, e sua patrocinando a primeira tradução da Bíblia do latim para o Inglês. Ele era um precursor da Reforma Protestante. Ele enfatizou a supremacia da Bíblia, e apelou a uma relação direta entre o homem e Deus, sem interferência por sacerdotes e bispos. Seus seguidores, chamados lolardos, enfrentou perseguição por parte da Igreja da Inglaterra. Eles foram para a clandestinidade há mais de um século e desempenhou um papel na Reforma Inglês.

Jan Hus (ou Huss) (? -1415 1369) um teólogo Checa, em Praga, foi influenciado por Wycliffe e falou contra as corrupções que ele viu na Igreja; seu desafio contínuo levou à sua excomunhão e condenação pelo Concílio de Constança, que também condenou John Wycliff. Hus foi executado em 1415, mas seus seguidores organizaram uma guerra de camponeses, 1419-1436, que foi colocado para baixo pelo Império com grande brutalidade. Hus foi um precursor da Reforma Protestante e sua memória tornou-se um poderoso símbolo da cultura checa em Bohemia.

Renascimento italiano (c.1375-1520)

De MichelangeloPietàna Basílica de São Pedro, Cidade do Vaticano

O Renascimento foi um período de grande mudança cultural e realização, marcado na Itália por uma orientação clássica e um aumento de riqueza através do comércio mercantil. A cidade de Roma, o papado, e os Estados Pontifícios foram todos afetados pela Renascença. Por um lado, foi um momento de grande patrocínio artístico e magnificência arquitectónico, onde a Igreja perdoou artistas como Michelangelo , Brunelleschi, Bramante, Raphael , Fra Angelico, Donatello e da Vinci . Por outro lado, ricas famílias italianas, muitas vezes garantidos escritórios episcopais, incluindo o papado, pelos seus próprios membros, alguns dos quais eram conhecidos para a imoralidade, como Alexandre VI e Sisto IV.

Além de ser o cabeça da Igreja, o Papa se tornou um dos mais importantes governantes seculares da Itália, e pontífices como Julius II muitas vezes travada campanhas para proteger e expandir os seus domínios temporais. Além disso, os papas, em um espírito de competição refinado com outros senhores italianos, passou prodigamente tanto em luxos particulares, mas também em obras públicas, reparação ou igrejas, pontes e um magnífico sistema de aquedutos em Roma, que ainda funcionam hoje edifício. A partir de 1505-1626, St. Basílica de Pedro, talvez a igreja cristã mais reconhecido, foi construída no local da antiga basílica constantiniana. Foi também uma época de maior contato com a cultura grega, abrindo novas vias de aprendizagem, especialmente nos campos da filosofia , poesia, clássicos, retórica, e ciência política , fomentando um espírito de humanismo -todos que influenciaria a Igreja.

Reforma ea Contra-Reforma

Reforma Protestante (1521-1610)

No início do século 16, os movimentos foram iniciados por dois teólogos, Martin Luther e Ulrico Zwinglio, que visava a reformar a Igreja; esses reformadores se distinguem das anteriores em que consideravam a raiz de corrupções ser doutrinário (em vez de simplesmente uma questão de fraqueza moral ou falta de disciplina eclesiástica) e, portanto, que teve como objetivo mudar as doutrinas contemporâneas para acordo com o que eles percebiam ser o "verdadeiro evangelho." A palavra protestante é derivado do latim protestatio significado declaração que se refere à carta de protesto por príncipes luteranos contra a decisão da Dieta de Speyer, em 1529, que reafirmou o edital da Dieta de Worms contra a Reforma. Desde aquela época, o termo tem sido usado em muitos sentidos diferentes, mas na maioria das vezes como um termo geral refere-se a cristandade ocidental que não está sujeito à autoridade papal. O termo "protestante" não foi originalmente usado por líderes era da Reforma; em vez disso, eles se chamavam "evangélico", enfatizando o "retorno ao verdadeiro evangelho (no grego: euangelion .) "

O início da Reforma Protestante é geralmente identificado com Martin Luther ea postagem das 95 teses na igreja do castelo em Wittenberg, Alemanha. Protesto cedo era contra corrupções, como a simonia, vagas episcopais, ea venda de indulgências. A posição protestante, no entanto, viria a incorporar mudanças doutrinárias, como sola scriptura e sola fide. Os três tradições mais importantes a surgir diretamente da Reforma Protestante foram a luterana, reformada ( calvinista, Presbiteriana, etc.), e anglicanos tradições, embora este último grupo identifica tanto como "reformados" e "católico", e alguns subgrupos rejeitar a classificação como "protestante".

A Reforma Protestante pode ser dividida em dois movimentos distintos, mas, basicamente, em simultâneo, a Reforma Magisterial ea Reforma Radical. Magisterial A Reforma envolveu a aliança de certos professores teológicos (Latin: magistri ), tais como Lutero, Zwinglio, Calvino, Cranmer, etc, com magistrados seculares que colaborou na reforma da cristandade. Reformadores radicais, além de formar comunidades fora sanção estado, muitas vezes empregada mudança doutrinária mais extrema, como a rejeição de dogmas dos Conselhos de Nicéia e Calcedônia. Muitas vezes, a divisão entre os reformadores magisteriais e radicais foi tão ou mais violentos do que os católicos e protestantes hostilidades gerais.

A Reforma Protestante se espalhou quase inteiramente dentro dos limites do norte da Europa, mas não tomou realizar em certas áreas do norte, como Irlanda e partes da Alemanha. De longe, os reformadores foram mais bem sucedidas e suas alterações mais difundida do que os reformadores radicais. A resposta católica à Reforma Protestante é conhecido como Contra-Reforma, ou Reforma Católica, o que resultou em uma reafirmação de doutrinas tradicionais eo surgimento de novas ordens religiosas que visam tanto a reforma moral e nova atividade missionária. A Contra-Reforma reconvertidos cerca de 33% do norte da Europa ao catolicismo e missões na América do Sul e Central, África, Ásia, e até mesmo a China eo Japão iniciaram. Protestante fora expansão da Europa ocorreu em menor escala através da colonização da América do Norte e áreas da África.

Martin Luther

Martin Luther, de Lucas Cranach, o Velho

Martin Luther era um frade agostiniano e professor da Universidade de Wittenberg. Em 1517, ele publicou uma lista de 95 teses, ou pontos a serem debatidos, relativa à ilicitude da venda de indulgências. Lutero teve um desprezo particular para filosofia aristotélica e, quando ele começou a desenvolver sua própria teologia, ele cada vez entrou em conflito com os estudiosos tomista, mais notavelmente o Cardeal Caetano. Logo, Lutero tinha começado a desenvolver sua teologia da justificação, ou processo pelo qual um é "feito direito" (justas) aos olhos de Deus. Na teologia católica, um é feito justo por uma infusão progressiva da graça aceito pela fé e cooperou com através de boas obras. Doutrina da justificação de Lutero diferia da teologia católica em que a justificação em vez significava "a declaração de um para ser justo", onde Deus imputa os méritos de Cristo mediante um que permanece sem mérito inerente. Neste processo, as boas obras são mais de um subproduto não essencial que não contribuem em nada para o próprio estado de retidão. Conflito entre Lutero e principais teólogos levar à sua rejeição gradual da autoridade da hierarquia da Igreja. Em 1520, ele foi condenado por heresia pela bula papal Exsurge Domine , que ele queimou em Wittenberg, juntamente com livros de direito canónico.

Ulrich Zwingli

Ulrich Zwingli, que desgasta o tampão do estudioso.

Ulrich Zwingli era um estudioso e pároco suíço que foi igualmente influente nos primórdios da Reforma Protestante. Zwingli alegou que sua teologia não devia nada a Lutero, e que ele tinha desenvolvido em 1516, antes famoso protesto de Lutero, embora sua doutrina da justificação era notavelmente semelhante ao do frade alemão. Em 1518, Zwingli foi dado um cargo na igreja colegiada ricos da Grossmünster em Zurique , onde permaneceria até sua morte em uma idade relativamente jovem. Logo ele tinha proeminência na cidade, e quando a tensão política desenvolvida entre a maioria da Suíça e da Católica Habsburg imperador Charles V . Neste ambiente, Zwingli começou a pregar sua versão da reforma, com alguns pontos como a doutrina da justificação acima mencionado, mas outros (com a qual Luther discordou veementemente), tais como a posição que a veneração dos ícones foi realmente idolatria e, portanto, uma violação do primeiro mandamento, ea negação da presença real na Eucaristia. breve o conselho da cidade tinha aceitado as doutrinas de Zwingli e Zurique se tornou uma focal ponto de movimentos reformistas mais radicais, e alguns admiradores e seguidores de Zwingli empurrou sua mensagem e reformas muito mais longe do que ele mesmo tinha a intenção, como rejeitar o batismo infantil. Esta divisão entre Lutero e Zwingli formaram a essência da divisão protestante entre luteranos e teologia reformada. Enquanto isso, as tensões políticas aumentaram; Zwingli ea liderança Zurique impôs um bloqueio econômico sobre os estados católicos interior da Suíça, o que levou a uma batalha em que Zwingli, em armadura completa, foi morto junto com suas tropas.

John Calvin

João Calvino era um clérigo francês e doutor em direito virou reformador protestante. Ele pertencia à segunda geração da Reforma, a publicação de seu tomo teológica, as Institutas da Religião Cristã , em 1536 (mais tarde revisto), e estabelecendo-se como um líder da Igreja Reformada em Genebra , que se tornou um "capital não oficial" de Reformada Cristianismo na segunda metade do século 16. Ele exerceu uma notável quantidade de autoridade na cidade e sobre o conselho da cidade, de tal forma que ele tem (em vez vergonhosamente) sido chamado de "papa protestante". Calvin estabeleceu um presbitério em conjunto com um "consistório", onde os pastores e os anciãos estabelecida questões de disciplina religiosa para a população de Genebra. Teologia de Calvino é mais conhecido por sua doutrina do (duplo) predestinação, que sustentava que Deus teve, desde toda a eternidade, providencialmente preordenado que seriam salvos ( os eleitos) e do mesmo modo que seriam condenados ( os réprobos). Predestinação não foi a idéia dominante em obras de Calvino, mas seria aparentemente tornar-se assim, para muitos de seus sucessores reformados.

Inglês Reforma

Estátua de Richard Hooker, cuja ênfase na razão, a tolerância ea inclusão influenciadoanglicanismo.

Ao contrário de outros movimentos de reforma, o Inglês Reforma começou por influência real. Henry VIII se considerava um completamente rei católico, e em 1521 ele defendeu o papado contra Lutero em um livro intitulado ele encomendou, A Defesa dos Sete Sacramentos , para os quais o Papa Leão X concedeu-lhe o título Fidei Defensor (Defensor da Fé). No entanto, o rei entrou em conflito com o papado quando queria anular seu casamento com Catarina de Aragão, para que ele precisava sanção papal. Catherine, entre muitas outras relações nobres, era a tia de imperador Carlos V , torcedor secular mais importante do papado. A disputa que se seguiu eventualmente levar a uma ruptura da Roma e da declaração do rei da Inglaterra como chefe da Igreja Inglês . Inglaterra viria a sofrer períodos de reformas frenéticos e ecléticos contrastados por períodos lideradas pelos conservadores leais. Monarchs, como Edward VI , Mary I , Elizabeth I , e arcebispos de Canterbury , como Thomas Cranmer e William Laud empurrou a Igreja da Inglaterra em muitas direções ao longo de apenas algumas gerações. O que emergiu foi uma igreja estatal que se considerava tanto "reformada" e "católica", mas não "Roman" (e hesitou a partir do título "protestante") e outros movimentos mais radicais "não oficiais", como os puritanos .

Contra-Reforma (1545-1610)

A Contra-Reforma, ou Reforma Católica, foi a resposta da Igreja Católica para a Reforma Protestante. A essência da Contra-Reforma foi uma convicção renovada em práticas tradicionais ea defesa da doutrina católica como a fonte da reforma eclesiástica e moral, ea resposta para travar a propagação do protestantismo. Assim, ele experimentou a fundação de novas ordens religiosas, como os jesuítas, a criação de seminários para a formação adequada dos sacerdotes, renovada atividade missionária em todo o mundo, bem como o desenvolvimento de novas formas de espiritualidade ainda ortodoxos, como a dos místicos espanhóis e a escola francesa de espiritualidade. Todo o processo foi liderado pelo Concílio de Trento, que esclareceu e reafirmou a doutrina, emitido definições dogmáticas, e produziu o Catecismo Romano .

Embora a Irlanda, a Espanha, a França, e em outros lugares destacados significativamente na Contra-Reforma, o seu coração foi a Itália e os vários papas da época, que estabeleceu o Index Librorum Prohibitorum (a lista de livros proibidos) e da Inquisição Romana, um sistema de tribunais jurídicos que processados ​​delitos heresia e afins. O papado de St. Pio V (1566-1572) era conhecido não só por seu foco sobre como travar heresia e abusos mundanas dentro da Igreja, mas também por seu foco na melhoria da piedade popular em um esforço determinado para conter o apelo do protestantismo. Pio começou seu pontificado, dando grandes esmolas aos pobres, caridade e hospitais, e o pontífice era conhecido por consolar os missionários pobres e doentes, e de apoio. As atividades desses pontífices coincidiu com uma redescoberta das antigas catacumbas cristãs em Roma. Como Diarmaid MacCulloch declarou: "Assim como estes antigos mártires foram revelados, uma vez mais, os católicos estavam começando a ser martirizado de novo, tanto em campos missionários no exterior e na luta para reconquistar protestante do norte da Europa: as catacumbas provou ser uma inspiração para muitos à ação e ao heroísmo ".

O Concílio de Trento

O Conselho, na igreja de Santa Maria Maggiore; Museo Diocesiano Tridentino, Trento

O Concílio de Trento (1545-1563), iniciado pelo Papa Paulo III (1534-1549) trataram de questões de certas corrupções eclesiásticas, como a simonia, absentismo, nepotismo, e outros abusos, bem como a reafirmação de práticas tradicionais ea articulação dogmática as doutrinas tradicionais da Igreja, tais como a estrutura episcopal, o celibato clerical, os sete sacramentos, transubstanciação (a crença de que durante a missa do pão e do vinho consagrados realmente tornar-se o corpo eo sangue de Cristo), a veneração das relíquias, ícones e Santos (especialmente a Santíssima Virgem Maria), a necessidade de tanto a fé e as boas obras para a salvação, a existência do purgatório ea emissão (mas não a venda) de indulgências, etc. Em outras palavras, todas as objeções doutrinárias protestantes e mudanças eram intransigentemente rejeitados. O Conselho promoveu também um interesse na educação para os párocos para aumentar o cuidado pastoral. Milan 's arcebispo de Saint Charles Borromeo (1538-1584) dar o exemplo, visitar as paróquias remotas e incutir padrões elevados.

Missões católicas

Missões católicas foi realizado para novos lugares começando com a nova idade da descoberta , ea Igreja Católica Romana estabeleceu uma série de missões nas Américas e outras colônias a fim de difundir o cristianismo no Novo Mundo e para converter os povos indígenas. Ao mesmo tempo, missionários como Francisco Xavier, bem como outros jesuítas, agostinianos, franciscanos e dominicanos foram se estabelecer na Ásia e no Extremo Oriente. O Português enviaram missões em África. Embora algumas dessas missões foram associados com o imperialismo e opressão, outros (nomeadamente de Matteo Ricci missão jesuíta na China) eram relativamente calmo e focado na integração ao invés de imperialismo cultural.

Igreja e do Iluminismo (1610-1800)

Julgamento de Galileu

Galileo antes do Santo Ofício, uma pintura do século 19 porJoseph-Nicolas Robert-Fleury

O Galileo caso, em queGalileu Galileientrou em conflito com aIgreja Católica Romanasobre o apoio daastronomia copernicana, é muitas vezes considerado um momento de definição na história darelação entre religião e ciência.

Em 1610, Galileu publicou sua Sidereus Nuncius (Mensageiro Estrelado) , que descreve as observações surpreendentes que ele tinha feito com o novo telescópio . Estas e outras descobertas expostas as principais dificuldades com a compreensão dos Céus que tinha sido realizada desde a antiguidade, e foi criado um novo interesse nos ensinamentos radicais como o heliocêntrico teoria de Copérnico .

Em reação, muitos estudiosos sustentaram que o movimento da Terra e imobilidade do Sol foram herético, porque contradisse algumas contas dadas na Bíblia como é entendido na época. Parte de Galileu nas controvérsias sobre teologia, astronomia e filosofia culminou no seu julgamento e condenação, em 1633, em uma sepultura suspeita de heresia.

Puritanos na América do Norte

A colonização mais famoso pelos protestantes no Novo Mundo foi a de Inglês Puritans na América do Norte. Ao contrário do espanhol ou francês, os colonos ingleses fizeram surpreendentemente pouco esforço para evangelizar os povos nativos. Os puritanos, ou peregrinos, deixou a Inglaterra para que eles pudessem viver em uma área com puritanismo estabelecido como a religião cívica exclusiva. Apesar de terem deixado a Inglaterra por causa da supressão da sua prática religiosa, a maioria dos Puritanos tinha posteriormente estabelecido originalmente nos Países Baixos, mas achei a licenciosidade lá, onde o estado hesitou apliquem práticas religiosas, como inaceitável, e, portanto, eles partiram para o Novo Mundo e as esperanças de uma utopia puritana.

Revolução Francesa

Calendário revolucionário francês e medidas anti-clericais. Veja também a Santa Liga, a Batalha de Viena, Cardeal Richelieu e Luís XIV de França .

Revivalism (1720-1906)

Revivalism refere-se aorenascimento calvinista e Wesleyan, chamado deGrande Despertar, na América do Norte, que viu o desenvolvimento da evangélicaCongregacional,Presbiteriana,Batista, e novasMetodistaigrejas.

Grandes Awakenings

O Primeiro Grande Despertar foi uma onda de entusiasmo religioso entre os protestantes nas colônias americanas c . 1730-1740, enfatizando as virtudes tradicionais de Reformados pregação divina, da liturgia rudimentar, e um profundo sentimento de culpa pessoal e redenção por Cristo Jesus. Historiador Sydney E. Ahlstrom viu isso como parte de uma "grande revolução protestante internacional", que também criou o pietismo na Alemanha, a Evangélica Revival e metodismo na Inglaterra. É centrada em reavivar a espiritualidade de congregações estabelecidas, e na maior parte afetados Congregacional, Presbiteriana, reformada holandesa, alemã Reformed, Batista e Metodista igrejas, ao mesmo tempo, se espalhando entre a população escrava. O Segundo Grande Despertar (1800-1830s), ao contrário da primeira, voltada para os sem-igreja e procurou incutir neles um sentimento profundo de salvação pessoal vivida nos encontros de avivamento. Ele também provocou o início de grupos como os mórmons, o Movimento de Restauração e do movimento Santidade. O Terceiro Grande Despertar começou a partir de 1857 e foi mais notável por ter tomado a circulação em todo o mundo, especialmente nos países de língua inglesa. O último grupo a emergir das "grandes despertares" na América do Norte foi o Pentecostalismo, que teve suas raízes na Metodista, Wesleyan, e movimentos de santidade, e começou em 1906 na rua Azusa, em Los Angeles. Pentecostalismo mais tarde daria origem ao movimento carismático.

Restauracionismo

Restauracionismo refere-se à crença de que uma forma mais pura do cristianismo devem ser restaurados usando a igreja primitiva como um modelo. Em muitos casos, os grupos restauracionistas acreditava que o cristianismo contemporâneo, em todas as suas formas, tinha se desviado da verdade, o Cristianismo original, que, em seguida, tentou "Reconstruir", muitas vezes usando o livro de Atos como um "guia de viagem" das sortes. Restauracionistas não costumam se descrevem como "reformar" uma igreja cristã de forma contínua existente desde o tempo de Jesus, mas como a restauração da Igreja que eles acreditam que foi perdido em algum ponto. "Restauracionismo" é muitas vezes usado para descrever o movimento de restauração em pedra de Campbell.

O termo "restauracionista" também é usado para descrever os Santos dos Últimos Dias (SUD ou " Mórmons ") e do Movimento das Testemunhas de Jeová. "mórmons" acreditam que Joseph Smith, Jr. foi escolhido para restaurar a organização original estabelecida por Jesus, agora "em sua plenitude", em vez de reformar a igreja.

A história moderna (1848-presente)

A história da Igreja nos tempos contemporâneos abrange o período dasrevoluções de 1848 até hoje.

Ortodoxia Oriental Moderna

Igreja Ortodoxa Russa no Império Russo

Igrejas doKremlin de Moscou, como visto doBalchug

A Igreja Ortodoxa Russa tinha uma posição privilegiada no Império Russo , expressa no lema, Ortodoxia, autocracia e populismo, do final do Império Russo. Ao mesmo tempo, foi colocado sob o controlo do czar pela reforma igreja de Pedro I, no século 18. Seu corpo diretivo foi Santíssimo Sínodo, que foi executado por um funcionário (intitulado Ober-procurador) nomeado pelo próprio Czar.

A igreja foi envolvida em diversas campanhas de russificação, e acusado do envolvimento no anti-judaicas pogroms. No caso do anti-semitismo e os pogroms anti-semitas, nenhuma evidência é dada a participação direta da igreja, e muitos clérigos ortodoxos russos, incluindo altos hierarcas, defendeu abertamente judeus perseguidos, pelo menos, a partir da segunda metade do 19o século. Além disso, a Igreja não tem posição oficial sobre o Judaísmo como tal.

A Igreja, como o Estado czarista era visto como um inimigo do povo por parte dosbolcheviques e outros revolucionários russos.

Igreja Ortodoxa Russa na União Soviética

A Igreja Ortodoxa Russa colaboraram com o Exército Branco na Guerra Civil Russa (ver movimento Branco), após a Revolução de Outubro. Isso pode ter reforçado o animus bolchevique contra a igreja. De acordo com Lenin, um regime comunista não pode permanecer neutra sobre a questão da religião, mas deve mostrar-se implacável em direção a ela. Não havia lugar para a Igreja na sociedade sem classes de Lenin.

Antes e depois da Revolução de Outubro de 07 de novembro de 1917 (25 de outubro Calendário Velho), houve um movimento dentro da União Soviética para unir todos os povos do mundo sob o domínio comunista (veja Comunista Internacional). Isto incluiu os países do bloco do Leste Europeu, bem como os países dos Balcãs. Uma vez que alguns desses estados eslavos amarrado sua herança étnica de suas igrejas étnicas, ambos os povos ea sua igreja, desde que orientados pelo Soviética. A crítica do ateísmo era estritamente proibido e, por vezes, levar à prisão.

A União Soviética foi o primeiro estado a ter como objectivo a eliminação ideológica da religião. Para esse fim, o regime comunista confiscou propriedades da igreja, ridicularizado religião, assediado crentes, e propagadas ateu anti-religiosa propaganda nas escolas. Ações em direção a religiões particulares, no entanto, foram determinadas pelos interesses do Estado e religiões mais organizados não foram proibidos. Algumas ações contra sacerdotes e crentes ortodoxos, juntamente com a execução incluído tortura de serem enviados para campos de prisão, campos de trabalho ou hospitais psiquiátricos. O resultado ateísmo de Estado era transformar a Igreja em uma Igreja perseguidos e martirizados. Nos primeiros cinco anos após a revolução bolchevique, 28 bispos e sacerdotes foram executados 1.200. Isto incluiu pessoas como a grã-duquesa Isabel Feodorovna que era neste momento uma monástica. Junto com seu assassinato foi Grão-Duque Sergei Mikhailovich Romanov; o Princes Ioann Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich, Igor Konstantinovich e Vladimir Pavlovich Paley; A secretária de Grão-Duque Sergei, Fyodor Remez; e Varvara Yakovleva, uma irmã de convento de a Grã-Duquesa Elizabeth. Eles foram levados para a floresta, empurrados para uma mina abandonada e granadas foram então lançados no mineshaft. Seus restos mortais foram enterrados em Jerusalém , na Igreja de Maria Madalena.

Catedral Cristo Salvador de Moscou após a reconstrução

O principal alvo da campanha anti-religiosa em 1920 e 1930 foi a Igreja Ortodoxa Russa, que teve o maior número de fiéis. Quase todo o seu clero, e muitos de seus crentes, foram fuzilados ou enviados para campos de trabalho. Escolas teológicas foram fechadas, e as publicações da igreja foram proibidos. No período entre 1927 e 1940, o número de igrejas ortodoxas na República russa caiu de 29.584 para menos de 500. Entre 1917 e 1940, 130.000 sacerdotes ortodoxos foram presos. Pai Pavel Florensky foi um dos novos mártires deste período particular.

Após o ataque da Alemanha nazista à União Soviética em 1941, Joseph Stalin reviveu a Igreja Ortodoxa Russa em intensificar o apoio patriótico para o esforço de guerra. Em 1957 cerca de 22.000 igrejas ortodoxas russas se tornar ativo. Mas, em 1959, Nikita Khrushchev iniciou sua própria campanha contra a Igreja Ortodoxa Russa e forçaram o fechamento de cerca de 12.000 igrejas. Em 1985, menos de 7.000 igrejas permaneceu ativo.

Na União Soviética, para além do encerramento metódico e destruição de igrejas, o trabalho caritativo e social anteriormente realizado por autoridades eclesiásticas foi assumido pelo Estado. Tal como acontece com toda a propriedade privada, propriedade da Igreja propriedade foi confiscada para o uso público. Os poucos lugares de culto deixados à Igreja eram legalmente consideradas como propriedade do Estado que o governo permitiu que a igreja de usar. Após o advento da financiado pelo Estado a educação universal, a Igreja não tinha permissão para continuar educacional, atividade instrutiva para as crianças. Para os adultos, apenas a formação para ocupações relacionadas com a igreja era permitido. Fora de sermões durante a celebração da liturgia divina não poderia instruir ou evangelizar aos fiéis ou a sua juventude. Aulas de catecismo, escolas religiosas, grupos de estudo, escolas dominicais e publicações religiosas eram todos ilegais e ou banido. Esta perseguição continuou, mesmo depois da morte de Stalin, até a dissolução da União Soviética em 1991. Isso fez com que muitos panfletos religiosos a ser distribuído como literatura ou ilegal samizdat. Desde a queda da União Soviética, tem havido muitos novos mártires adicionado como Saints do jugo.

Diáspora emigração para o Ocidente

Um dos desenvolvimentos mais marcantes na ortodoxia histórica moderna é a dispersão dos cristãos ortodoxos para o Ocidente. A emigração da Grécia e do Oriente Próximo nos últimos cem anos criou uma diáspora ortodoxo considerável na Europa Ocidental, Norte e América do Sul e Austrália. Além disso, a revolução bolchevique forçou milhares de exilados russos para o oeste. Como resultado, as fronteiras tradicionais da Ortodoxia foram profundamente modificados. Milhões de ortodoxos não são mais geograficamente "oriental", uma vez que vivem permanentemente em seus países recém-adotados no Ocidente. No entanto, eles permanecem Ortodoxa em sua fé e prática.

As tendências modernas na teologia cristã

Modernismo eo cristianismo liberal

Cristianismo Liberal, às vezes chamado de teologia liberal, é um termo genérico que cobre diversas, movimentos e modos religiosos filosoficamente informada no prazo final de 18, 19 e do século 20 cristianismo. A palavra "liberal" no cristianismo liberal não se refere a um esquerdista político agenda ou conjunto de crenças, mas sim à liberdade de processo dialético associada a filosofia continental e outros paradigmas filosóficos e religiosos desenvolvidos durante a Era da Iluminação .

Fundamentalismo

O cristianismo fundamentalista, é um movimento que surgiu principalmente dentro britânica e americana protestantismo no final do século 19 e início do século 20 em reação ao modernismo e certos grupos protestantes liberais que negavam doutrinas considerada fundamental para o cristianismo, mas ainda se chamavam "cristã". Assim, o fundamentalismo procurou restabelecer princípios que não podem ser negados sem abrir mão de uma identidade cristã, os " fundamentos ": infalibilidade da Bíblia , Sola Scriptura, o nascimento virginal de Jesus, a doutrina da expiação substitutiva, o corporais Ressurreição de Jesus , eo iminente retorno de Jesus Cristo.

Sob / Durante o nazismo

A posição dos cristãos afetados pelo nazismo é altamente complexo.

". Não há dúvida de que os distritos católicos, resistiu à tentação do Nacional Socialismo [Nazismo] muito melhor do que os protestantes" em relação ao assunto, o historiador Derek Holmes escreveu, o Papa Pio XI declarou - Mit brennender Sorge - que os governos fascistas tinham escondido "intenções pagãs" e expressou a intransigência da posição católica e totalitário Culto Estado fascista, que colocou a nação acima de Deus e fundamentais dos direitos humanos e da dignidade. Sua declaração de que "Espiritualmente, [os cristãos] são todos semitas" levou os nazistas para dar-lhe o título de "rabino-chefe do mundo cristão."

Padres católicos foram executados em campos de concentração, juntamente com os judeus; por exemplo, 2.600 padres católicos foram presos em Dachau, e 2.000 deles foram executados. A mais de 2.700 sacerdotes poloneses foram executados (um quarto de todos os sacerdotes poloneses), e 5.350 freiras polonesas foram ou deslocados, presos ou executados. Muitos leigos católicos e clérigos desempenharam papéis notáveis ​​em abrigar judeus durante o Holocausto , incluindo o Papa Pio XII (1876-1958). O rabino chefe de Roma tornou-se um católico em 1945 e, em honra das ações do Papa se comprometeu a salvar vidas de judeus, ele tomou o nome Eugenio (primeiro nome do papa). Um ex-cônsul de Israel na Itália afirmou: "A Igreja Católica salvou mais vidas judaicas durante a guerra do que todas as outras igrejas, instituições religiosas e organizações de resgate juntos."

A relação entre o nazismo eo protestantismo, especialmente a Igreja Luterana Alemã, era complexo. Embora muitos líderes protestantes da igreja na Alemanha apoiou crescentes atividades anti-judaicas dos nazistas, alguns, tais como Dietrich Bonhoeffer (um pastor luterano) foram fortemente contra os nazistas. Bonhoeffer foi encontrado mais tarde culpado na conspiração para assassinar Hitler e executado.

Concílio Vaticano II

Em 11 de outubro de 1962, o Papa João XXIII abriu o Concílio Vaticano II, o 21º Concílio Ecuménico da Igreja Católica. O conselho foi "pastoral" na natureza, enfatizando e clarificação dogma já definido, rever práticas litúrgicas, e fornecendo orientações para articular ensinamentos tradicionais da Igreja em tempos contemporâneos. O conselho é talvez melhor conhecido por suas instruções que o Massa pode ser celebrada em língua vernácula, bem como em latim.

Ecumenismo

Ecumenismo amplamente refere-se aos movimentos entre grupos cristãos para estabelecer um grau de unidade através do diálogo. " O ecumenismo "é derivado do grego οἰκουμένη ( oikoumene), que significa "o mundo habitado", mas mais no sentido figurado algo como "unidade universal." O movimento pode ser distinguido em movimentos católicos e protestantes, com este último caracterizado por uma eclesiologia redefinida de "denominacionalismo" (que a Igreja Católica, entre outros, rejeita).

Ecumenismo católico

Ao longo do século passado, uma série de lances foram feitos para conciliar o cisma entre a Igreja Católica e as Igrejas Ortodoxas Orientais . Apesar dos progressos feitos, as preocupações com a primazia papal e da independência das igrejas ortodoxas menores bloqueou uma resolução final do cisma.

Em 30 de Novembro de 1894, o Papa Leão XIII publicou a Carta Apostólica Orientalium Dignitas (Sobre as Igrejas do Oriente) Salvaguardando a importância ea manutenção das tradições orientais para toda a Igreja. Em 7 de Dezembro de 1965, uma Declaração Conjunta católico-ortodoxo de Sua Santidade o Papa Paulo VI eo Patriarca Ecumênico Atenágoras I foi emitido o levantamento das excomunhões mútuas de 1054.

Algumas das questões mais difíceis nas relações com a antigaIgrejas Orientais preocupação alguma doutrina (ieFilioque,Escolástica, efeitos funcionais do ascetismo, aessência de Deus,Hesychasm,Quarta Cruzada, estabelecimento do Império Latina, uniatismo notar apenas alguns), bem como questões práticas, tais como o exercício concreto da reivindicação de primazia papal e como garantir que a união eclesiástica não significaria mera absorção das Igrejas menores pelo componente latina da muito maior Igreja Católica (a mais numerosa denominação religiosa único no mundo) , eo sufocante ou o abandono de sua própria rica herança teológica, litúrgica e cultural.

Em reacção a estes desenvolvimentos, o fundamentalismo cristão era um movimento para rejeitar as influências radicais do humanismo filosófico, como este foi afetando a religião cristã. Especialmente visando abordagens críticas à interpretação da Bíblia, e tentando bloquear as incursões feitas em suas igrejas por pressupostos científicos ateus, os fundamentalistas começaram a aparecer em várias denominações como numerosos movimentos independentes de resistência ao movimento a partir cristianismo histórico. Ao longo do tempo, o movimento fundamentalista evangélico tem dividido em duas alas principais, com o rótulo de fundamentalista seguinte ramo, enquanto Evangélica tornou-se a bandeira preferida do movimento mais moderado. Embora ambos os movimentos originados principalmente no mundo de língua Inglês, a maioria dos evangélicos agora vivem em outras partes do mundo.

Ecumenismo dentro do protestantismo

Movimentos ecumênicos dentro protestantismo têm-se centrado sobre a determinação de uma lista de doutrinas e práticas essenciais para ser cristão e, portanto, que se estende a todos os grupos que preenchem estes critérios básicos de um status (mais ou menos) co-igual, talvez com o próprio grupo ainda mantém um "primeiro entre iguais em pé ". Este processo envolveu uma redefinição da idéia de "Igreja" da teologia tradicional. Esta eclesiologia, conhecido como denominationalism, pedindo que cada grupo (que preenche os critérios essenciais de "ser cristão") é um sub-grupo de uma maior "Igreja Cristã", em si um conceito puramente abstrato sem representação direta, ou seja, nenhum grupo , ou "denominação", afirma ser "a Igreja." Este eclesiologia está em desacordo com outros grupos que de fato se consideram "a Igreja". Os "critérios essenciais" geralmente consistem de crença na Trindade , a crença de que Jesus Cristo é a única maneira de ter o perdão ea vida eterna, e que Ele morreu e ressuscitou corporalmente.

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